Urgesellschaft

Urgesellschaft ( en alemán , «sociedad primitiva») es un término que, según Friedrich Engels , ^{[ 1 ]} se refiere a la coexistencia original de los humanos en tiempos prehistóricos , antes de la historia escrita . Aquí se distingue entre el tipo de Homo sapiens como humanos, que apenas se diferenciaba biológicamente de los humanos modernos (una afirmación cuestionada por la antropología ), y otros representantes del género Homo, como el Homo erectus o el neandertal . Engels afirmaba que «la dinámica familiar animal y la sociedad primitiva humana son incompatibles» porque «los humanos primitivos que se desarrollaron a partir del animalismo no conocían ninguna familia o, como mucho, una que no existe entre los animales». ^{[ 1 ]} El antropólogo estadounidense Lewis Henry Morgan y las traducciones de sus libros también utilizan el término. ^{[ 2 ]}

En concreto, este largo periodo de tiempo no es directamente accesible a través de fuentes históricas . Sin embargo, en arqueología , el estudio de las culturas materiales ofrece diversas oportunidades para comprender mejor este periodo, labor que también está presente en la sociobiología y la antropología social , y en los estudios religiosos mediante el análisis de las mitologías prehistóricas .

La llamada sociedad primitiva, o más apropiadamente, las sociedades primitivas, probablemente abarcan el período más largo de la historia de la humanidad hasta la fecha, más de tres millones de años, mientras que otras formas de sociedad han existido y siguen existiendo durante un período relativamente corto en comparación (menos del 1 por ciento del período).

La Edad de Piedra es un término arqueológico para el período en el que las herramientas de piedra ( cuñas de puño ) son los hallazgos más antiguos que se pueden clasificar cronológicamente y datar aproximadamente. ^{[ 3 ]} Otras herramientas y objetos aún más antiguos, hechos de materiales naturales o animales (madera, huesos, pieles), se descompusieron y no sobrevivieron. Esta Edad de Piedra también incluye el desarrollo de nuevas estructuras sociales hace aproximadamente 20 000 a 6 000 años. Generalmente, el advenimiento de la agricultura y la ganadería se considera la transición a la Nueva Edad de Piedra y el final de esta fase. La Revolución Neolítica fue seguida en algunas áreas por la Edad de Bronce (alrededor del 2200 al 800 a. C.), pero en algunos casos transcurrió en paralelo.

Una sociedad se forma a partir de grupos sociales de distintos tamaños que actúan conjuntamente. En diferentes épocas de la historia, así como en diferentes climas y zonas ecológicas , las sociedades humanas fueron muy diferentes.

La dispersión gradual de los primeros grupos humanos (estimada entre 1 y 10  kilómetros por año) inicialmente les impuso pocas exigencias a ellos y a su sucesión generacional ; no percibieron cambios, especialmente en las regiones ecuatoriales . Sin embargo, los cambios ambientales drásticos, como los períodos de hielo y calor a los que estuvieron expuestos los migrantes en la zona de destino, provocaron nuevas formas de adaptación con estructuras sociales correspondientes. La recolección de alimentos, la protección contra las inclemencias del tiempo y el uso del fuego resultaron socialmente exitosos. No obstante, no se puede asumir una alta diferenciación social de las formas primitivas de organización social. Las primeras sociedades comprensibles, así como grupos similares actuales, parecen relativamente iguales ( igualitarias ).

El aislamiento de grupos individuales, por ejemplo durante los períodos glaciares o en áreas de asentamiento insular, condujo a tradiciones culturalmente diferentes, así como a diferenciaciones teóricas fenotípicas y raciales . ^{[ 4 ]} Los contactos relativamente raros se encontraban en una sociedad peatonal, en general estacionaria, en la vecindad más cercana. Se duda de si la exogamia (matrimonio externo) indica que las personas tomaron conciencia de la biología reproductiva ( procreación ); sociológicamente, la exogamia se considera más bien una salvaguarda para la (re) integración de grupos divergentes (por ejemplo, en alianzas de linaje o clanes con matrimonios mixtos).

Algunas tradiciones religiosas también hablan de una sociedad primitiva, refiriéndose a las preformas de religiones posteriores que se extendieron por todos los grupos de cazadores-recolectores, derivadas de las prácticas sociales de sus miembros. En las culturas escritas , la distinción entre pastores y agricultores que persiste hasta nuestros días es evidente, por ejemplo, en la historia bíblica de Caín y Abel . ^{[ 5 ]} Sin embargo, en las teorías macrosociológicas modernas , existen supuestos sofisticados sobre características comunes de una sociedad primitiva, por ejemplo, en Thomas Hobbes , Jean-Jacques Rousseau y Friedrich Engels.

Que los primeros humanos vivieran sin dominio o anárquicos o ya hubieran formado posiciones de liderazgo consolidadas ( jefes ) es en cada caso solo una suposición justificable, lo mismo ocurre con si se organizaban como hordas sociales , cultivaban cultos religiosos (¿con culto a los ancestros o totemismo ?) y culturalmente ya conocían narradores o familiarmente ya la Kernfamilie . Económicamente, esta sociedad se basa en una economía de ocupación , dependiendo del tiempo geológico o la zona de vegetación para dictar si se elige la profesión de cazador, pescador o recolector . ^{[ 6 ]} Durante la Edad de Hielo, por ejemplo, su enfoque en Europa Central y América del Norte estaba en la caza , mientras que en otros lugares la recolección y la pesca también se volvieron importantes, como en Europa Central después de la migración de la fauna animal grande en el Paleolítico Medio (compárese con los basureros escandinavos ).

En la teoría marxista sobre el desarrollo social de la humanidad, especialmente en el materialismo histórico , la sociedad primitiva también se denomina comunismo primitivo sin clases ^{[ 7 ]} porque, al igual que en el " comunismo " que siguió al capitalismo , no había propiedad privada en los medios de producción.

• Lewis Henry Morgan: Die Urgesellschaft ( Sociedad Antigua , EE. UU., 1877)
• comunismo primitivo
• Sociedad

• Dieter Claessens : Das Konkrete und das Abstrakte. Soziologische Skizzen zur Anthropologie. Suhrkamp, ​​Frankfurt 1993, ISBN 3-518-28708-7.
• Friedrich Engels : Anteil der Arbeit an der Menschwerdung des Affen. SAV, Berlín 2009 (original: 1876).
• Lewis Henry Morgan : Die Urgesellschaft oder Untersuchung über den Fortschritt der Menschheit aus der Wildheit durch die Barbarei zur Zivilisation. 1891 (Nachdruck: Achenbach, Lahn 1979; original estadounidense de 1877: Sociedad antigua, o: Investigaciones en las líneas del progreso humano desde el salvajismo, pasando por la barbarie hasta la civilización ).
• Hansjürgen Müller-Beck: Die Steinzeit. Der Weg der Menschen in die Geschichte. 4., durchgesehene und aktualisierte Ausgabe. Beck, Múnich 2004, ISBN 978-3-406-47719-5.
• Joachim Herrmann , Irmgard Sellnow (Ed.): Produktivkräfte und Gesellschaftsformationen in vorkapitalistischer Zeit. Akademie, Berlín 1982 (= Veröffentlichungen des Zentralinstituts für Alte Geschichte und Archäologie der Akademie der Wissenschaften der DDR. Band 12).

• Wolfgang Currlin (13 de febrero de 2013). "Steinzeit" . Geschichtszentrum – Lernumgebung für webbasierten Präsenzunterricht . Friedrichshafen . Consultado el 21 de abril de 2014 .Tutorial de varias partes