Princesa Berenjena

El cuento está clasificado en el Índice internacional Aarne-Thompson-Uther como tipo de cuento ATU 412, "La doncella (joven) con un alma separable en un collar". ^{[ 6 ] [ 7 ]} Según los estudiosos kannada, en el tipo 412, una rival roba el collar de la heroína, que contiene su vida, y ella muere; el enamorado de la heroína la encuentra y tiene un hijo con ella; la heroína entonces envía a su hijo a robarle el collar a su rival y regresa a la vida. ^{[ 8 ]} El folclorista Stith Thompson incluyó en el mismo tipo de cuento historias sobre una heroína y un héroe cuya alma reside en un collar mágico. ^{[ 6 ] [ 9 ]}

Según el folclorista alemán Hans-Jörg Uther , en la revisión de 2004 del índice internacional, el tipo de cuento ATU 412 puede aparecer en combinación con otro tipo de cuento: ATU 404, «La novia ciega». En este tipo, la heroína es bendecida al nacer por espíritus benévolos con la capacidad de producir oro con sus lágrimas y sus manos, pero, más adelante en la vida, es cegada por una rival celosa, hasta que un ayudante le compra la vista. ^{[ 10 ]}

El relato contiene el motivo E711.4 , "Alma en collar". ^{[ 11 ]}

Richard C. Temple afirmó que el nombre original del cuento, también conocido como baingan , bingan , begun y bhâņṭâ , se refiere a la planta Solanum melongena , es decir, la berenjena. ^{[ 12 ]}

Richard C. Temple señaló que el cuento "abundaba en diversas formas en el Pânjâb". ^{[ 2 ]} En la segunda revisión del índice, publicada en 1961, Stith Thompson localizó 7 variantes en la India. ^{[ 6 ]}

En un cuento indio titulado «La princesa Brinjal» , un humilde jardinero le pide limosna a una Koiri, quien le da una berenjena. El jardinero regresa a casa, coloca la berenjena en una olla y la cocina. Un sonajero dentro de la olla llama su atención y la abre, encontrando en su interior a un hada (peri) y una «mansión celestial». La princesa se presenta como «Princesa Brinjal» y transforma la humilde cabaña del jardinero en un gran palacio, donde viven juntos. Tiempo después, la esposa de un Anir visita a la princesa Brinjal, le ofrece leche y cuajada, y recibe una perla como pago. Va al palacio del Rája a vender leche y cuajada, y recibe cáscaras de trigo. Comenta con un portero la generosidad de la princesa Brinjal, y el portero se lo cuenta al Ráni. La Ráni teme que su esposo desee a Brinjal como su nueva esposa y decide envenenarla. Va al palacio de Brinjal, quien la invita a entrar, a pesar de conocer su plan. La Ráni, a su vez, invita a Brinjal a su palacio, pero ella le pide que construya un camino entre sus palacios y lo decore con cortinas para que ningún hombre pueda verla. La princesa Brinjal va al palacio de la Ráni. La Ráni intenta envenenar a la princesa con la comida, pero la princesa se niega a comer. Sin embargo, incitada por la Ráni, la princesa le habla de un collar de rubíes dentro de una caja, ubicada en las ramas de un árbol pipal . Después de que la princesa se va, la Ráni le pide a su esposo que consiga el collar. Él lo hace y la princesa Brinjal cae muerta. Antes de morir, le pide al jardinero que construya una tumba y la deposite allí. Pasa el tiempo y el Rája visita el lugar de descanso de Brinjal. Bebe un poco de agua y come media granada. Esa misma noche, Brinjal despierta y come la otra mitad. Ella y el Rája se enamoran y tienen un hijo. Brinjal le cuenta al Rája sobre el collar; él se lo quita a la Ráni y la ejecuta, convirtiendo a Brinjal en su nueva reina. ^{[ 13 ]} El relato fue atribuido a una persona llamada Ali Sajjad, un contable de la aldea de Mirzapur , y recopilado por Pandit Ram Gharib Chaube , y también se señaló que era una "versión imperfecta" de la Princesa Aubergine . ^{[ 14 ]}

El autor MN Venkataswami recopiló un cuento indio titulado La hija del impostor y la reina malvada . En este cuento, un impostor pobre recibe la visita de otro impostor aún más pobre que busca limosna. La hija del primer impostor se irrita con la insistencia del segundo y deja caer un cucharón de keer caliente sobre su cabeza, provocándole una ampolla en la mano. Los ángeles del cielo le ordenan al segundo impostor que deje la ampolla en paz y, nueve meses después, una niña brota de ella y pide ser alimentada. La niña crece y se convierte en una hermosa doncella. La reina del lugar se entera de la belleza de la doncella, que supera con creces la suya, y decide deshacerse de ella, así que envía a algunos sirvientes a su encuentro. Los sirvientes notan el collar de joyas que lleva alrededor del cuello y, tras una petición cortés que le es denegada, le quitan las joyas por la fuerza y ​​se las llevan a la reina. Después de que el carcanet es colgado en la habitación de la reina, la doncella muere. Su padre, el segundo impostor, recibe una advertencia en sueños para que coloque el cuerpo al aire libre, bajo un árbol de sándalo . Junto al cuerpo, brotan flores y su fragancia atrae al Raja al lugar de descanso de la doncella. Va a recoger un beeda y comer, pero cuatro paris invisibles le piden que traiga las joyas de la habitación de la reina. El Raja toma el carcanet y lo coloca sobre la doncella dormida, quien vuelve a la vida, le da el beeda al Raja y se casa con él, mientras que la Rani es ejecutada. ^{[ 15 ]}

La autora Mary Frere recopiló un cuento del sur de la India titulado Sodewa Bai.En este cuento, una ranee y un rajá tienen una hermosa hija llamada Sodewa Bai («Dama Buena Fortuna»), y llaman a los sabios para que adivinen su futuro. Los sabios interpretan que será muy rica —ya que de sus labios brotan flores y perlas cada vez que habla—, pero advierten a la pareja real que protejan el collar que lleva la niña, pues nació con él y quitárselo significaría su muerte. Años después, cuando la niña tiene catorce años, no ha encontrado pretendiente. Sus padres también le regalan un par de pequeñas zapatillas de oro y joyas. Un día, va con unas doncellas a recoger flores silvestres en las laderas que rodean su palacio, y deja que una de sus zapatillas se le escape montaña abajo. Al enterarse de la pérdida, sus padres anuncian una gran recompensa para quien pueda devolver el par perdido. Mientras tanto, el hijo de otro rajá encuentra la zapatilla en la selva, y el príncipe y su padre se maravillan al verla y deciden que el muchacho buscará a su dueña para casarse con ella. La noticia de la proclamación de los padres de Sodewa Bai llega a su reino (ya que el príncipe vive en el Reino de las Llanuras) y él va al Reino de la Montaña de Sodewa Bai para entregar la zapatilla perdida y pedirle matrimonio. Los padres de Sodewa Bai le dicen al príncipe que solo permitirán su matrimonio si su hija acepta, lo cual ella hace, y se casan en una gran ceremonia. Después de un tiempo, el príncipe quiere llevar a Sodewa Bai a su reino natal, y sus suegros le advierten que nunca deje que su esposa se quite el collar. El príncipe acepta y regresa a casa, y el cuento explica que ya estaba casado con una coesposa anterior, quien comienza a sentir aversión por la presencia de Sodewa Bai, a quien considera una rival. Tiempo después, el príncipe, llamado Rowjee Rajah, tiene que partir a una parte lejana de su reino y deja a Sodewa Bai al cuidado de su coesposa anterior. Después de que él se va, la primera esposa nota el collar de oro en el cuello de Sodewa Bai y pregunta por él. La muchacha revela ingenuamente el secreto del collar, y la primera coesposa ordena a una "negra" que robe el objeto por la noche. La sirvienta lo hace y se lo coloca en el cuello; Sodewa Bai no despierta al día siguiente y sus suegros la creen muerta, así que trasladan su cuerpo a una tumba abierta cerca de un tanque de agua. Después de que Rowjee Rajah regresa, se entera de la aparente muerte de su segunda esposa y la llora. Mientras tanto, en su tumba, Sodewa Bai despierta cada vez que la sirvienta le quita el collar por la noche y cae en un sueño profundo por la mañana. Con el paso del tiempo, da a luz a un hijo y deja perlas flotando en el tanque de agua. Rowjee Rajah nota las perlas en el agua y decide investigar los primeros días, pero regresa después del nacimiento del bebé y oye a alguien dentro de la tumba. El príncipe se da cuenta de que Sodewa Bai está viva y le hablan del collar, que no está alrededor de su cuello. El príncipe regresa al palacio,Recupera el collar de su esposa y le devuelve la vida. Sodewa Bai regresa al palacio con su hijo, y la primera coesposa y su sirvienta son castigadas.^{[ 16 ]}

En un cuento de Orissa recopilado de una fuente Bhatra en el distrito de Nabarangpur con el título " El cuento de la hija del florista y la serpiente" , una serpiente despliega su cresta cerca de una niña, ante la mirada de la tía paterna de la niña. Pensando que la niña debía ser una serpiente, el padre la abandona en el bosque bajo un árbol. Un viejo florista encuentra a la bebé llorando y la lleva a casa, manteniéndola oculta de sus vecinos. La esposa del florista participa en el engaño fingiendo estar embarazada, luego simula dolores de parto y presenta a la niña como su propia hija. Un astrólogo llega para ponerle nombre a la niña y sugiere el nombre de Tulasa. Cuando la niña crece un poco, va a jugar con la princesa junto a la cerca del rey, y las coesposas del rey, temiendo que la niña pueda distraer la atención del rey, la expulsan del palacio. Más tarde, cuando Tulasa se convierte en una hermosa joven, va al palacio a vender flores. Las co-reinas se dan cuenta de que su rival está allí de nuevo y deciden matar a la muchacha y quemar el cuerpo. Envían mensajeros para matar a Tulasa en la selva, pero ella engaña a sus verdugos diciéndoles que su fuerza vital está en la trompa del preciado elefante del rey, al que deben matar primero. Tulasa escapa de los mensajeros, y su amiga, la princesa, se entera del complot de las co-reinas para matar a la florista. Las co-reinas hacen un segundo intento; ordenan a los mensajeros que la maten, y Tulasa, entonces, revela el secreto: en algún lugar de los siete mares, hay siete habitaciones, una con un ídolo en su interior; en el ídolo hay siete cadenas de oro de siete tolas , donde yace su muerte; los soldados deben decapitar al ídolo y los siete collares se desprenderán de su cuello, matándola. Los mensajeros siguen las instrucciones de Tulasa y destruyen el ídolo y los collares, acabando con la vida de la muchacha. Así, para encubrir su crimen, los mensajeros cubren el cuerpo de la joven y la llevan a cremar. Cuando llega el rey, les pregunta el motivo de su acción. Los mensajeros dicen que llevan el cuerpo de una joven muerta, sin familiares, para ser cremada. Pero la mortaja se cae y revela la belleza de Tulasa al rey. Asombrado por su belleza, el monarca les ordena que se expliquen. En ese momento, un mono baja de un árbol y revive a Tulasa con una hierba. El pequeño animal le explica todo al rey y le dice que la joven está destinada a él. Al final del relato, el rey ejecuta a sus coesposas y toma a Tulasa como su reina. ^{[ 17 ]}

En un cuento del sur de la India del idioma Gowda Kannada con el título "ಕೊರಳ ಹಾರದಲ್ಲಿ ಜೀವವಿರುವ ಯುವತಿಯನ್ನು ಅರಸ ಮದುವೆಯಾಗುವುದು" ("Un rey se casa con una doncella con un collar de la vida"), una anciana tiene una hija única. En cierto momento de su vida adulta, la doncella muere y su cuerpo es depositado en el bosque. Un rey encuentra el lugar de descanso de la doncella muerta, pero descubre que está lleno de provisiones, las cuales come y luego se marcha. La doncella vuelve a la vida por la noche gracias al collar, y muere por la mañana. Con el tiempo, da a luz a un hijo. El rey regresa cada día y encuentra al niño, quien le cuenta que el collar de la vida de la doncella está en manos de la reina, quien lo lleva puesto. Esto es lo que provoca que la doncella muera y reviva cada noche. El rey y el hijo de la doncella recuperan el collar y se lo colocan en el cuello, devolviéndole la vida. ^{[ 18 ]} El cuento también se clasificó como tipo 412 ("೪೧೨", en el original), "ಕೊರಳ ಹಾರದಲ್ಲಿ ಜೀವವಿರುವುದು" ("La vida en el collar"). ^{[ 19 ]}

En un cuento del sur de la India, del idioma Gowda Kannada , titulado "ಕೊರಳ ಹಾರದಲ್ಲಿ ಜೀವವಿರುವುದು." ("La vida en el collar"), un príncipe y una muchacha pobre juran casarse, a pesar de pertenecer a castas diferentes. Sin embargo, el príncipe está casado con otra princesa, quien ve a la muchacha pobre como su rival, por lo que se hace amiga de ella para descubrir su secreto: un collar que contiene su vida. La muchacha pobre lo revela: en un lago, en un cocodrilo ("ಮೊಸಳೆ", en el original), en un collar. La princesa le pide al príncipe que drene el lago, encuentre al cocodrilo y traiga el collar. La princesa se pone el collar alrededor del cuello, lo que provoca que su rival caiga muerta, por lo que su cuerpo es colocado en una tumba en el bosque. El príncipe cabalga por el bosque y encuentra a su amada en la tumba. Con el tiempo, la joven da a luz a un hijo. Tiempo después, el príncipe pasa de nuevo por la tumba de la joven y descubre al niño, quien le cuenta que el collar le da la vida. El niño y el príncipe van al palacio para recuperar el collar del cuello de la princesa y devolvérselo a la joven. ^{[ 20 ]} El cuento también fue clasificado como tipo 412 ("೪೧೨", en el original), "ಕೊರಳ ಹಾರದಲ್ಲಿ ಜೀವವಿರುವುದು" ("La vida en el collar"). ^{[ 19 ]}

En un cuento de Karnataka titulado "ರತ್ನಹಾರ" ("Ratnahāra"; Español: "Collar"), los padres de una hermosa doncella ("sundari", en el original) arreglan el matrimonio de su hija con un príncipe, pero este vive con una "ಪ್ರಿಯಕರನನ್ನು" ("priyakaranannu"). La mujer ve a la doncella como su rival y envenena la mente del príncipe en su contra, para luego hacerse amiga de ella por interés, pues quiere descubrir el secreto de la doncella. La doncella guarda su vida dentro de un collar que se encuentra en un lago. La mujer recupera el collar de la vida de la doncella y se lo pone alrededor del cuello, provocando que su rival caiga en un estado similar a la muerte, pero se lo quita por la noche, lo que hace que la doncella vuelva a la vida. Atrapado en este ciclo de vida y muerte, el príncipe aún desconoce la verdad y construye un palacio funerario para la doncella en el bosque. Un día, cabalga hasta el palacio para presentar sus respetos y encuentra a un niño pequeño con ella, quien dice ser el hijo de la doncella. Siguiendo las instrucciones del niño, el príncipe va al palacio de la mujer con el bebé para distraerla y preguntarle si el niño puede jugar con el collar. La mujer cae en la trampa y le da el collar al niño, y tanto el príncipe como el niño regresan a casa de la doncella para devolvérselo. La doncella y el príncipe se reencuentran. ^{[ 21 ]}

En un cuento sindhi publicado por el sindhólogo Nabi Bakhsh Baloch con el título La Reina Invisible ( en sindhi : "غيبي راڻي"), un campesino cultiva sandías en su huerto. Un día, su esposa va al huerto y oye una voz, y corre a contárselo a su marido. La pareja regresa al huerto y encuentra una sandía que llevan a casa. De la sandía emerge una niña, a quien crían como a su hija. Cuando crece, la noticia de su belleza atrae a muchos pretendientes, que son rechazados. Un rey se entera de su belleza y va a casa del campesino para pedir su mano. Se concierta su matrimonio y el rey lleva a la niña de la sandía a su palacio. El rey, que ya había estado casado con dos co-reinas, se pone cada vez más celoso de la forma en que el rey mima a la nueva reina, así que contratan a una dhooti (mujer malvada) para que descubra algo sobre ella que puedan usar en su contra. La dhooti visita a la tercera reina y conversan: sin saberlo, la joven le revela que su vida (alma) reside en una perla de su collar, y que si se la quitan, perderá la vida. Armada con esta información, la dhooti roba el collar y se lo lleva a las otras reinas. La joven, que está embarazada, empieza a sentirse mareada y asfixiada, y, presintiendo el peligro, le pide al rey que guarde su cuerpo en una habitación en lugar de enterrarla, por si acaso muere. Las reinas celosas celebran la "muerte" de su rival y guardan el collar en un lugar seguro. Finalmente, la joven muere y, tal como pidió, su cuerpo es colocado en una habitación. De vuelta con las reinas, se turnan para usar el collar por la mañana y esconderlo por la noche, lo que provoca que la niña sandía reviva por la noche y muera durante el día. La niña da a luz a un hijo, quien le pide que le explique la situación a su padre, el rey. Pasa el tiempo, y el rey decide pasar por la habitación donde se guarda el cuerpo de su tercera reina, y encuentra a un niño jugando junto al cuerpo de su esposa. Decide esperar a la noche, y descubre que la niña vuelve a la vida para jugar con el bebé. El rey se reúne con su esposa y le cuenta el plan de las co-reinas, entonces trazan un plan de acción: él robará el collar. Al día siguiente, el rey envía a un hombre pobre cerca del palacio a pedir limosna, y le pide el collar. Las reinas le dan el collar al mendigo, quien se lo devuelve al rey, quien se lo coloca alrededor del cuello de la niña sandía. El rey lleva a su esposa e hijo de regreso al palacio y expulsa a las dos reinas. ^{[ 22 ]}

El estudioso del folclore Hasan M. El-Shamy registra una única variante del tipo ATU 412 en Oriente Medio y el norte de África, que localizó en Egipto . ^{[ 23 ]}

El folclorista Howard Schwartz publicó un cuento judeo-egipcio titulado La niña prodigio : un rabino y su esposa rezan a Dios para tener un hijo. Una noche, a medianoche, durante Shevuot , rezan a Dios. La esposa del rabino sueña con una niña que sostiene una joya en su mano, y una voz le dice que la niña y la joya jamás podrán separarse. Nueve meses después, da a luz a una niña con una joya, a la que llama Kohava ("estrella"). El rabino también coloca la joya dentro de un collar. Kohava crece y se convierte en una doncella hermosa y talentosa. Un día, la reina anuncia que irá a los baños e invita a todas las mujeres. Kohava insiste en que quiere visitar los baños. Kohava va a los baños y atrae la atención de todos debido a su belleza. Incluso la reina nota que es más hermosa que ella misma y teme que su hijo, el príncipe, desee casarse con ella. Entonces la reina ordena a sus sirvientes que traigan instrumentos para que la niña toque, lo cual hace con facilidad. Asombrada por su talento, la reina convence a los padres de la niña para que la lleven al palacio como una de sus músicas. La madre de Kohava le aconseja a su hija que nunca se quite el collar. Una vez en el palacio, la reina ordena que Kohava sea enviada a prisión para que muera allí, pero un guardia le da comida. Un rato después, la reina va a ver a Kohava y ve que sigue viva, pero nota el collar resplandeciente. La reina toma el collar por la fuerza y ​​la niña se queda dormida. La reina ordena al guardia que se deshaga del cuerpo, pero él simplemente la coloca dentro de una cabaña. Entonces, el hijo de la reina, el príncipe, sale de caza y encuentra a Kohava, dormida en la cabaña. Se enamora de ella, pero ella no puede despertar. En cualquier caso, el príncipe regresa a casa y le dice a su madre que está enamorado de una princesa, y la reina le da el collar de Kohava como regalo de compromiso para su prometida. El príncipe regresa a la cabaña y coloca el collar alrededor del cuello de Kohava. Ella despierta y ve al príncipe; ambos relatan la historia, y el príncipe se entera de la crueldad de su madre. El príncipe anuncia que se casará y le pide a su madre que prepare una gran celebración. La novia entra con siete velos, y, cuando los levanta, la reina ve que Kohava está viva y huye. Kohava y el príncipe viven felices para siempre. ^{[ 24 ] [ 25 ]} En sus notas, Schwartz señaló que era una mezcla entre los cuentos europeos Blancanieves y La Bella Durmiente . ^{[ 26 ]}

Los eruditos Wolfram Eberhard y Pertev Naili Boratav idearon un sistema de clasificación para cuentos y narraciones populares turcas, llamado Typen türkischer Volksmärchen ("Catálogo de cuentos populares turcos"). En su obra conjunta, registraron un tipo de cuento turco indexado como TTV 240, "Rosenlachen und Perlenweinen" ("Risa de rosas y lágrimas de perlas"), con 29 variantes listadas. En este tipo de cuento, la heroína nace de una pareja pobre, y derviches, hadas o peris vienen a bendecir a la niña con la capacidad de producir pétalos de rosa con su risa y perlas con sus lágrimas, y también le dan un amuleto. Más adelante en el cuento, la rival de la heroína roba el amuleto; la heroína cae en un sueño profundo, similar a la muerte, y su cuerpo es colocado en un mausoleo. ^{[ 31 ]}

En un cuento uzbeko titulado "Дочь дровосека" ("La hija del leñador"), un leñador pobre y sin hijos se gana la vida cortando leña en las montañas y vendiéndola. Un día, tala un árbol muy viejo y libera a un genio bueno, quien, en agradecimiento, le explica que un genio malvado lo había aprisionado allí y le da al hombre una manzana mágica para que él y su esposa la coman. El genio bueno les explica que les nacerá una niña, pero una que produce perlas con sus lágrimas, flores con sus palabras y arena dorada por dondequiera que pisa. Así sucede, y en efecto les nace una niña. A medida que crece, su padre exige una dote particularmente elevada, lo que ahuyenta a muchos pretendientes. Sin embargo, un día aparece el genio malvado y exige que el hombre le entregue a su hija como esposa, a lo que él se niega. Un joven batyr llega y ahuyenta al djinn, y el leñador, en agradecimiento, acepta casar a su hija con el batyr. Tiempo después, como el viaje es largo para ellos y son ancianos, el leñador y su esposa no pueden emprenderlo, cuando de repente aparece una anciana rica con su hija y se ofrece a llevarla con su prometido, ya que la anciana es su tía. El leñador acepta, pero, durante el viaje, la anciana exige los ojos de la niña, que producen perlas, y la deja ciega. Más tarde, la niña recupera sus ojos. La anciana se alía con el malvado djinn, quien le ordena que busque un pez dorado en el río que contiene un pendiente especial que guarda la fuerza vital de la niña. La anciana obedece, toma el pendiente y se lo pone; la niña entra en un estado similar a la muerte y su cuerpo es colocado en una tumba. Sin embargo, la niña despierta cada vez que la anciana se quita el pendiente y muere cuando lo lleva puesto. Un día, el batyr, que es el prometido de la muchacha, caza una paloma blanca y la sigue hasta la tumba, donde encuentra a su verdadera esposa. La muchacha despierta y explica que su tía tiene el pendiente con su fuerza vital en su interior. ^{[ 32 ]}