princesa shikishi

La princesa Shikishi o Shokushi (式子内親王, Shikishi/Shokushi Naishinnō ) (1149 – 1 de marzo de 1201) fue una célebre poetisa clásica japonesa , que vivió durante los últimos períodos Heian y los primeros Kamakura . ^{[ 1 ]} Fue la tercera hija del emperador Go-Shirakawa . ^{[ 2 ] [ 3 ]} En 1159, Shikishi, que no se casó, entró al servicio como saiin en el santuario Kamo en Kioto . Dejó el santuario después de un tiempo, y en sus últimos años se convirtió en monja budista .

A Shikishi se le atribuyen 49 poemas en el Shinkokinshū , una colección de unas 2000 obras populares compiladas a principios del período Kamakura, y muchos otros poemas incluidos en el Senzai Wakashū , compilado a finales del período Heian para conmemorar la ascensión de su padre, y compilaciones posteriores. ^{[ 1 ]}

El nombre de la poetisa a veces también se pronuncia Shokushi (ambas lecturas on-yomi ). Algunos nombres modernos que utilizan los mismos caracteres son Shikiko (una mezcla de on- yomi y kun-yomi ) y Noriko (solo kun-yomi ). Su título de naishinnō se traduce como «Princesa Imperial».

Aunque se desconoce su fecha exacta de nacimiento, se estima que la princesa Shikishi nació en 1150 y murió en el año 1201. ^{[ 3 ]} Fue la tercera hija de Go-Shirakawa, septuagésimo séptimo emperador de Japón a partir del año 1155. ^{[ 3 ]} Durante su vida, Japón vivió tiempos turbulentos como las rebeliones Hōgen y Heiji de 1156 y 1159, respectivamente, que involucraron clanes samuráis rivales que luchaban por el poder político. También hubo numerosos desastres naturales, incluyendo un tornado, una hambruna y un terremoto, que causaron destrucción en los habitantes de Japón.

Durante toda esta actividad, Shikishi permaneció recluida la mayor parte del tiempo. En 1159, el Santuario Kamo la eligió como su trigésimo primera saiin o suma sacerdotisa. ^{[ 3 ]} Un cargo designado por el emperador, la saiin representaba al emperador atendiendo a las deidades principales en los principales santuarios sintoístas. Ser saiin era un trabajo importante y lujoso: desempeñaba un papel fundamental en el rito anual, llamado Kamo no Matsuri o Aoi Matsuri , que se celebraba con un gran festival cada año. También tenía muchos asistentes y vivía en su propio palacio, pero el cargo de saiin podía ser bastante solitario, ya que la joven se alejaba de su familia y permanecía mayormente apartada del público. Como saiin , Shikishi habría vivido cerca de la capital, y su gran número de asistentes le proporcionaba abundante compañía; sin embargo, esta carrera conllevaba muchas restricciones y las políticas gubernamentales de la época dificultaban el matrimonio de las princesas. Shikishi permaneció en este puesto durante diez años hasta que enfermó, lo que la obligó a abandonar el santuario en 1169. Durante el resto de su vida, padeció varias enfermedades, entre ellas lo que probablemente fue cáncer de mama .

Hacia 1181, Shikishi conoció a Fujiwara no Shunzei , un famoso poeta de la época con quien posiblemente estudió, y entabló amistad con su hijo Teika . Teika también era un poeta reconocido, y se especula que Shikishi y Teika mantuvieron una relación. Gran parte de la poesía de Shikishi contiene un tono de melancólica añoranza, lo que ha llevado a algunos a creer que lidiaba con un amor no correspondido o inalcanzable. Teika llevaba un diario detallado, en el que registraba sus visitas a Shikishi. Él y Shunzei la visitaban juntos con frecuencia, pero Teika no describe estas visitas en detalle, aunque su preocupación por ella aparece en las entradas durante el tiempo en que la enfermedad de Shikishi empeoraba. En un par de ocasiones escribió que se quedó a pasar la noche, incluyendo una vez que Shikishi estaba especialmente enferma y él se quedó en "la esquina norte de la cocina". Los estudiosos discrepan sobre si Shikishi y Teika fueron amantes o no, y la evidencia es demasiado escasa para tener certeza en ambos sentidos. En la década de 1190, Shikishi tomó los votos budistas para convertirse en monja y adoptó el nombre de Shōnyohō , pues se había convertido al budismo de la Tierra Pura . También en la década de 1190, surgieron dos rumores de que había maldecido a mujeres importantes; uno de ellos se relacionaba con una conspiración contra el gobierno. Algunos creen que tomó los votos en parte para evitar el castigo. Sin embargo, no se tomó ninguna medida respecto a ninguna de estas acusaciones.

Shikishi fue nombrada madre adoptiva en 1200 del futuro emperador Juntoku , y también durante ese año escribió una colección de cien poemas para la Primera Colección de Cien Poemas de la Era Shōji (正治初度百首, Shōji Ninen Shodo Hyakushu ) , patrocinada por su sobrino, el emperador retirado Go-Toba . Go-Toba había ordenado a todos los poetas notables de ese año que presentaran algunas de sus obras para esta antología, y Shikishi escribió esta colección de poemas en tan solo veinte días a pesar de estar gravemente enferma. De veinticinco poemas, finalmente cuarenta y nueve fueron seleccionados para la octava antología imperial , el Shin Kokin Wakashū (en comparación con solo nueve de la de Teika), que contenía en total 1979 poemas. Durante las dos décadas transcurridas entre el primer encuentro de Shikishi y Teika y la muerte de la primera, el diario de esta última muestra algunos de los problemas de salud que Shikishi sufrió hasta su fallecimiento en 1201.

Hoy se conocen 399 poemas de Shikishi, muchos de los cuales forman parte de tres conjuntos: Secuencias A, B y C. La forma poética que utilizaba Shikishi se llamaba tanka , que consiste en agrupar sílabas en conjuntos de 5-7-5-7-7. Dado que esta forma era bastante limitada, la forma más común de experimentación consistía en unir varios conjuntos de estos versos de 5-7-5-7-7 para crear poemas más largos. Las Secuencias A, B y C fueron escritas en secuencias de cien tankas, llamadas hyakushu-uta , y el resto de sus poemas están en conjuntos más pequeños de tankas. Aunque es difícil estar seguros, se cree que la Secuencia A fue escrita en algún momento entre 1169 (quizás antes) y 1194. Se cree que la Secuencia B fue escrita entre 1187 y 1194, y se sabe con certeza que la Secuencia C, la que escribió para la colección de poesía de Go-Toba, fue escrita en 1200 poco antes de su muerte. Las Secuencias A y B siguen los mismos temas y números: Primavera, 20 poemas; Verano, 15 poemas; Otoño, 20 poemas; Invierno, 15 poemas; seguido de Amor, 15 poemas; y Miscelánea, 15 poemas. La Secuencia C contiene el conjunto típico de poemas estacionales: 20 para Primavera y Otoño, y 15 para Verano e Invierno; seguido de Amor, 10 poemas; Viajes, 5 poemas; Vida en la Montaña, 5 poemas; Pájaros, 5 poemas; y Felicitaciones, 5 poemas. Los numerosos tanka de un hyakushu-uta se centran cada uno en un componente específico del concepto general del poema, uniéndose para formar un todo interconectado. Los tanka a menudo empleaban la técnica literaria kakekotoba , un método que implicaba el uso de homónimos y homófonos. Por ejemplo, uno de los tanka de Shikishi dice:

春くれば心もとけて泡雪のあはれふりゆく身をしらぬかな      haru kureba kokoro mo tokete awayuki no consciente furiyuku mi o shiranu ka na Cuando llega la primavera mi corazón se derrite, y yo Olvida que como la nieve suave me sigo desvaneciendo.

En este poema, el segmento furu de la palabra furiyuku significa “caer (como la nieve)” y también “envejecer”. El uso de kakekotoba en el poema conecta la idea de que el corazón de la narradora se ablanda con el cambio de estación con la idea de que está envejeciendo. Shikishi también utilizó un recurso llamado engo (縁語) , o “palabra relacionada”. El engo consiste en vincular imágenes en un poema mediante el uso de palabras que evocan ideas similares. En un poema escribe:

風さむみ木の葉はれゆく夜な夜なに残るくまなき庭の月影      kaze samumi konoha hareyuku yo na yo na ni nokoru kuma naki niwa no tsukikage Viento frío, las hojas son limpiado de árboles noche tras noche, dejando al descubierto el jardín a la luz de la luna ( Shin Kokin Wakashū 6:605)

Aquí, la palabra hare , que significa “despejado”, también se relaciona con la imagen de la luz clara de la luna ( tsukikage ). Otra técnica más centrada en el contenido que aparece en la escritura de Shikishi es el honka-dori , que consiste en tomar un pasaje de otro poeta e incorporarlo a la propia obra sin citarla. Algunos pueden sentirse incómodos con esta técnica, dada su semejanza con el plagio. Sin embargo, considerando la estructura restrictiva del tanka, los temas limitados sobre los que los poetas podían escribir y el carácter hermético de Kioto en aquella época, no sorprende que la obra de diferentes poetas comenzara gradualmente a sonar similar. Además, dentro de los métodos chinos de escritura poética que influyeron en los poetas japoneses, incluir la obra de otro dentro de la propia se consideraba un homenaje a otro autor, no un acto de robo. Existen diferencias en las formas en que los estudiosos traducen la poesía de Shikishi:

玉の緒よ絶えなば絶えねながらへば忍ぶることのよわりもぞする      tama no o yo taenaba taene nagareba shinoburu koto no yowari mo zo suru ( Shin Kokin Wakashū 11:1034)

Aquí están los poemas de primavera de Shikishi de la Secuencia A, traducidos por Sato.

春もまづしるくみゆるは音羽 山峰の雪より出づる日の色     haru mo mazu shiruku miyuru wa Otowa-yama mine no yuki yori izuru hi no iro También en primavera lo primero que destaca es el Monte Otowa: de la nieve en su apogeo salen los rayos del sol

鶯はまだ声せねど岩そそぐ垂水の音に春ぞ聞こゆる      uguisu wa mada koe senedo iwa sosogu tarumi no oto ni haru zo kikoyuru Aunque las currucas no han llamado, en el sonido de las cascadas cayendo Por las rocas se escucha la primavera

色つぼむ梅の木の間の夕月夜春の光をみせそむるかな      iro tsubomu ume no konoma no yūzukuyo haru no hikari o misesomuru ka na A través de un ciruelo teñido de cogollos, la luna del atardecer comienza a aparecer luz de primavera

見渡せばこのもかのもにかけてけりまだ緯うすき春の衣を      miwataseba kono mo kano mo ni kaketekeri mada nuki usuki haru no koromo o Mientras miro a mi alrededor , ahora aquí, Ahora allí, está cubierto con túnicas primaverales, su trama aún es débil.

あと絶えていくへも霞め深く我が世をうぢ山の奧の麓に      ato taete ikue mo kasume fukaku waga yo o Ujiyama no oku no fumoto ni Aísla mi vida, reclúdela con capas de neblina, profundamente, en la comida de la Colina de la Penumbra

     Es primavera : para mi corazón contento miro las copas de los árboles envueltas en neblina y brotando

消えやらぬ雪に果つるる梅が枝の初花染めの置くそゆかしき      kieyaranu yuki ni hatsururu umegae no hatsuhana-zome no oku zo yukashiki Apertura en ciruela ramitas en nieve intacta, las primeras flores para teñir traen de vuelta el pasado

誰が里の梅の辺りに触れつらむ     移り香知るき人の袖かな ta ga sato no ume no atari ni furetsuran utsuri ka shiruki hito no sode ka na ¿En qué morada tocaron la ciruela? flores? El aroma transferido tan distinto en tus mangas.

梅の花恋しきことの色ぞ添ふうたてにほひの消えぬ衣に      (m)ume no hana koishiki koto no iro zo sou utate nioi no kienu koromo ni Flores de ciruelo acompañadas de una matiz de amor: su aroma en tu pelaje, distinto, inmaculado

花はいさそこ     はかとなく見わたせば霞ぞかをる春のあけぼのhana wa isa soko wa katonaku miwataseba kasumi zo kaoru haru no akebono Acerca de las flores, lo hago no lo sé; allí, no allí, miro a mi alrededor: bruma fragante en un amanecer primaveral

花ならでまたなぐさむる方もがなつれなく散るをつれなくぞ見む      hana narade mata nagusa samuru kata mogana tsurenaku chiru o tsurenaku zo min ¿Habría otros medios de consuelo además de las flores? Fríamente caen, fríamente observo ( Gyokuyō Wakashū 2:239)

儚くて過ぎにし方を数ふれば花に物思ふ春ぞ経にける      hakanakute suginishi kata o kazoureba hana ni mono-omou haru zo henikeru Cuando cuento las estaciones pasadas, fugaces, tantas manantiales llenos de flores que he atravesado ( Shin Kokin Wakashū 2:101)

誰も見よ吉野の山の峰続き雲ぞ桜よ花ぞ白雪      tare mo miyo Yoshino-no-yama no mine tsuzuki kumo zo sakura yo hana zo shirayuki ¡Todos, miren los picos de las montañas de Yoshino! ¿Son las nubes cerezas y las flores blancas nieves?

花咲きし尾上は知らず春霞千種の色の消ゆる頃かな      hana sakishi onoe wa shirazu harugasumi chigusa no iro no kiyuru koro ka na No sé nada de colinas con cerezos en flor ; ahora en la bruma primaveral se desvanecen mil matices

春風やまやの軒端を過ぎぬらむふりつむ雪のかをる手枕      harukaze ya maya no nokiba o suginuran furitsumu yuki no kaoru tamakura Una brisa primaveral debe haber pasado el frontón aleros: la nieve acumulada fragante donde me acuesto

残り行く有明の月の漏る影にほのぼの落つる葉隠れの花      nokori yuku ariake no tsuki no moru kage ni honobono otsuru hagakure no hana En la luz de la luna que queda después del amanecer, Flores que caen débilmente escondidas entre las hojas.

鶯も物憂く春は呉竹の夜離れにけりな宿も寂しく      uguisu mo monouku haru wa kuretake no yogarenikeri na yado mo sabishiku Las currucas también están cansadas cuando termina la primavera; No más visitas por las noches y mi casa está desolada.

故郷へ今はと向かふ雁が音も別るる雲の曙の色      furusato e ima wa to mukau karigane mo wakaruru kumo no akebono no iro Los gansos, que ahora se dirigen a casa, no pueden evitar despedirse de las nubes resplandecientes. al amanecer

けふのみと霞の色も立ち別れ春は入り日の山の端の影      kyō nomi to kasumi no iro mo tachiwakare haru wa irihi no yama no ha no kage Hoy es el último; La neblina con sus matices se eleva y se separa, primavera al atardecer en el cielo de la cima de la colina

Algunos de sus otros poemas, no incluidos en las secuencias A, B o C:

Tras renunciar a su puesto de vestal en Kamo, el Día del Árbol Sagrado, durante el festival, alguien le trajo un regalo de aoi para ofrecérselo. En él escribió:

神山の麓になれし葵草引き別れても年ぞへにける      kamiyama no fumoto ni nareshi aoigusa hikiwakarete mo toshi zo henikeru Al pie de las colinas del dios me acostumbré a aoi ; desde que me separé de él han pasado años ( Senzai Wakashū 3:147)

Entre los poemas sobre “Amor”:

しるらめや心は人に月草のそめのみまさるおもひありとは      shirurame ya kokoro wa hito ni tsukigusa no some no mimaseru omoi ari to wa ¿ Sabe él: algunos pensamientos, como ¿Flores diurnas, se aferran a alguien e intensifican su color? ( Shokugosen Wakashū 11:648)

いかにせむ岸うつ浪のかけてだにしられぬ恋に身をくだきつつ      ika ni sen kishi utsu nami no kakete dani shirarenu koi ni mi o kudakitsutsu Qué ¿hacer? Como las olas batiendo en la playa, yo, en un amor desconocido, me estoy rompiendo ( Shokugosen Wakashū 11:649)

Entre los poemas “varios”:

     Fude no ato ni suginishi koto o todomezu wa shiranu mukashi ni ika de awamashi If nadie guardó lo que pasa en las huellas de un pincel, ¿cómo podríamos encontrarnos con el pasado desconocido? ( Shokugosen Wakashū 17:1142)

Shikishi fue reconocida en quince de las veintiuna antologías imperiales. Fujiwara no Shunzei incluyó nueve de sus obras en el Senzai Wakashū , la séptima antología imperial, que contenía 1288 poemas. La octava antología imperial, el Shin Kokin Wakashū , compilada poco después de su muerte, incluyó cuarenta y nueve de sus poemas. Cincuenta y cinco de sus poemas se encuentran incorporados en las antologías imperiales desde la séptima hasta la vigésimo primera.

• Diccionario Kokugo Dai Jiten , Shinsou-ban (edición revisada), Shogakukan, 1988.
• Hiroaki Sato , traductor. Cadena de cuentas: Poemas completos de la princesa Shikishi . University of Hawaii Press, 1993. ISBN 0-8248-1483-5.
• Rodd, Laurel Rasplica. «Shikishi Naishinnō». Diccionario de Biografía Literaria , vol. 203, 1999, págs.  261-264. EBSCO: Biography Reference Bank (HW Wilson): 517989849
• Mostow, Joshua S., ed. (1996). Imágenes del corazón: el Hyakunin Isshu en palabra e imagen. Honolulu: Prensa de la Universidad de Hawaii . ISBN 978-0-8248-1705-3; OCLC 645187818

• Foto —de una edición de Hyakunin Isshu , una antología de poemas waka ; 89/100 de etext.lib.virginia.edu/japanese/hyakunin/frames/index/hyaku3euc.html
• foto —del juego de cartas Hyakunin Isshu , eras modernas
• Texto electrónico de sus poemas (en japonés)
• Biografía —de BookRags