Prisciliana

Prisciliano (en latín : Priscillianus ; Gallaecia , c. 340 – Augusta Treverorum , Gallia Belgica , c. 385 ) fue un noble adinerado de la Hispania romana que promovió una forma estricta de ascetismo cristiano . Se convirtió en obispo de Ávila en 380. Ciertas prácticas de sus seguidores (como reunirse en villas campestres en lugar de asistir a la iglesia) fueron denunciadas en el Concilio de Zaragoza en 380. Las tensiones entre Prisciliano y los obispos que se oponían a sus ideas persistieron, al igual que las maniobras políticas de ambos bandos. Hacia 385, Prisciliano fue acusado de brujería y ejecutado por orden del emperador Máximo . El movimiento ascético conocido como priscilianismo lleva su nombre y se extendió por Hispania y la Galia hasta finales del siglo VI. Tratados de Prisciliano y sus seguidores más cercanos, que se creían perdidos, fueron descubiertos en 1885 y publicados en 1889.

La principal fuente, casi contemporánea, sobre la trayectoria de Prisciliano es el cronista galo Sulpicio Severo , quien lo caracterizó ( Crónica II.46) como noble y rico, un laico que había dedicado su vida al estudio y que se enorgullecía de su educación pagana clásica. ^{[ 1 ]}

Prisciliano nació alrededor del año 340 en el seno de la nobleza, posiblemente en el noroeste de Hispania ( Galaecia ), y recibió una buena educación. Hacia el año 370, inició un movimiento a favor del ascetismo. ^{[ 2 ]} Prisciliano abogaba por el estudio no solo de la Biblia, sino también de los libros apócrifos. Entre sus seguidores, cautivados por su elocuencia y su ejemplo de ascetismo severo, se encontraban los obispos Instantio y Salviano. ^{[ 3 ]}

Según Prisciliano, los apóstoles, profetas y "doctores" (en el sentido latino de "maestros") son los órdenes divinamente designados de la Iglesia, siendo la preeminencia debida a los doctores, entre quienes Prisciliano se contaba. Los "espirituales" comprenden y juzgan todas las cosas, siendo "hijos de la sabiduría y la luz"; y se enfatiza la distinción entre carne y espíritu, oscuridad y luz, Moisés y Cristo, y el "príncipe de este mundo" y Cristo. En el ascetismo, Prisciliano distinguió tres grados, aunque no negó la esperanza de perdón a aquellos que no pudieron alcanzar la perfección plena. Los perfectos en cuerpo, mente y espíritu eran célibes o, si estaban casados, continentes. ^{[ 4 ]} Ciertas prácticas de los priscilianos se conocen a través de los cánones condenatorios emitidos por el sínodo 380, como recibir la Eucaristía en la iglesia pero comerla en casa o en el conventículo; ^{[ 4 ]} las mujeres se unen a los hombres durante el tiempo de oración; ayunar incluso los domingos; y meditar en casa o en las montañas en lugar de asistir a la iglesia durante la Cuaresma .

Según la historiadora Ana María Castelo Martín Jorge , «Él desempeñó el papel de catalizador entre los cristianos lusitanos y cristalizó una variedad de aspiraciones ascéticas, monásticas e intelectuales que eran bastante, o incluso totalmente, incompatibles con el cristianismo tal como lo vivía la gran mayoría de los obispos de la época». ^{[ 5 ]}

Sus oponentes más notables en Hispania fueron Higino , obispo de Corduba , e Hidacio, obispo de Augusta Emerita . Acusaron a las enseñanzas de Prisciliano de ser de naturaleza gnóstica . ^{[ 6 ]} Debido a su intolerancia y severidad hacia Prisciliano, Hidacio promovió, en lugar de impedir, la difusión de su secta. ^{[ 7 ]} Hidacio convocó un sínodo celebrado en Caesaraugusta en 380. Diez obispos de España y dos de Aquitania estuvieron presentes en este sínodo: Delfino de Burdeos y Febo de Agen. ^{[ 4 ]} Aunque ni Prisciliano ni ninguno de sus seguidores asistieron, escribió en respuesta su tercer tratado justificando la lectura de literatura apócrifa, sin negar que su contenido fuera parcialmente espurio. ^{[ 4 ]}

Ni Prisciliano ni ninguno de sus discípulos son mencionados en los decretos. El sínodo prohibió ciertas prácticas. Prohibió asumir el título de «doctor» y prohibió que los clérigos se hicieran monjes con el fin de llevar una vida más perfecta; a las mujeres no se les debía otorgar el título de « vírgenes » hasta que cumplieran los cuarenta años. Michael Kulikowski caracteriza la preocupación en Zaragoza como la relación entre la ciudad y el campo, y la autoridad del episcopado urbano sobre la práctica religiosa en las zonas rurales periféricas. ^{[ 8 ]}

Inmediatamente después del sínodo, Prisciliano fue elegido obispo de Abila o Abela , y fue consagrado por Instantio y Salviano. ^{[ 7 ]} Prisciliano era ahora obispo auxiliar de Ithacio de Ossonoba , obispo metropolitano de Lusitania , a quien intentó destituir, pero que luego obtuvo del emperador Graciano un edicto contra los "falsos obispos y maniqueos ". Esto representaba una amenaza para los priscilianistas, ya que el Imperio romano había prohibido el maniqueísmo mucho antes de legalizar el cristianismo. ^{[ 9 ]} En consecuencia, los tres obispos, Instantio, Salviano y Prisciliano, fueron personalmente a Roma para presentar su caso ante el papa Dámaso I , originario de Hispania. Ni el Papa ni Ambrosio , obispo de Mediolanum , donde residía el emperador, les concedieron audiencia. Salviano murió en Roma, pero gracias a la intervención de Macedonio, magister officiorum imperial y enemigo de Ambrosio, lograron que se revocara el edicto de Graciano y se ordenara el arresto de Ítaco. Instantio y Prisciliano, al regresar a España, recuperaron sus sedes episcopales e iglesias.

En el año 383 se produjo un cambio repentino cuando el gobernador de Britania, Magnus Maximus , se rebeló contra Gratian , quien marchó contra él pero fue asesinado. Maximus fue reconocido como emperador de Britania , la Galia y España , y estableció su residencia en Augusta Treverorum , en la Galia Bélgica .

Allí Itacio presentó su caso contra Prisciliano, y Máximo ordenó la celebración de un sínodo en Burdigala en 384. Después de esto, el asunto fue transferido al tribunal secular de Augusta Treverorum. Itacio e Hidacio de Mérida acudieron allí para el juicio. Sulpicio Severo señala que Martín de Tours protestó ante el emperador contra el fallo, que establecía que el acusado que acudiera a Tréveris debía ser encarcelado. ^{[ 5 ]} Máximo, de origen español, trató el asunto no como una rivalidad eclesiástica, sino como una cuestión de moralidad y sociedad. ^{[ 7 ]} También se dice que deseaba enriquecer su tesoro confiscando los bienes del condenado. ^{[ 3 ]}

En Augusta Treverorum, Prisciliano fue juzgado por un tribunal secular por cargos criminales que incluían brujería, un delito capital. Prisciliano fue interrogado y obligado a confesar que estudiaba doctrinas obscenas, mantenía reuniones nocturnas con mujeres de mala reputación y rezaba desnudo. ^{[ 10 ] [ 11 ]} En consecuencia, fue acusado de practicar magia (maleficium), por lo que fue declarado culpable y condenado a muerte. ^{[ 12 ]} Ithacio fue su principal acusador. Prisciliano fue condenado y, junto con cinco de sus compañeros, ejecutado a espada en 385. ^{[ 13 ] [ 9 ]} La ejecución de Prisciliano se considera el primer ejemplo de la intervención de la justicia secular en un asunto eclesiástico ^{[ 5 ]} y el primer cristiano asesinado por otros cristianos por herejía. ^{[ 14 ]}

El papa Siricio , Ambrosio de Milán y Martín de Tours protestaron contra la ejecución, principalmente por motivos jurisdiccionales, argumentando que un caso eclesiástico no debía ser decidido por un tribunal civil, y trabajaron para reducir la persecución. El papa Siricio censuró no solo a Itacio, sino también al propio emperador. Al recibir información de Máximo, excomulgó a Itacio y a sus asociados. En una visita oficial a Augusta Treverorum, Ambrosio se negó a reconocer a Itacio, «no queriendo tener nada que ver con obispos que habían enviado herejes a la muerte». ^{[ 9 ]}

Antes del juicio, Martín había obtenido de Máximo la promesa de no aplicar la pena de muerte. Tras la ejecución, Martín rompió relaciones con Félix , obispo de Augusta Treverorum, y con todos los demás implicados en las investigaciones y el juicio, y solo restableció la comunión cuando el emperador prometió detener la persecución de los priscilianistas. Máximo murió en su intento de invasión de Italia en 388. Bajo el nuevo gobernante, Itacio e Hidacio fueron depuestos y exiliados. Los restos de Prisciliano fueron trasladados de Augusta Treverorum a España, donde fue honrado como mártir, especialmente en el oeste del país, donde el priscilianismo no desapareció hasta la segunda mitad del siglo VI. ^{[ 9 ]}

La herejía, a pesar de las severas medidas adoptadas contra ella, continuó extendiéndose tanto en la Galia como en Hispania. Una carta fechada el 20 de febrero de 405, del papa Inocencio I a Exuperio, obispo de Tolosa , se oponía a la interpretación de los priscilianistas sobre los Apócrifos. ^{[ 5 ]}

En 412, Lázaro, obispo de Aix-en-Provence , y Herodes, obispo de Arelate , fueron expulsados ​​de sus sedes episcopales acusados ​​de maniqueísmo. Próculo, metropolitano de Massilia , y los metropolitanos de Viena y Galia Narbonensis Secunda también eran seguidores de la tradición rigorista de Prisciliano. Se tomaron medidas para su represión mediante un sínodo convocado por Turibio de Asturica en 446 y por el de Toletum en 447; como credo profesado abiertamente, tuvo que ser declarado herético una vez más por el segundo sínodo de Bracara Augusta en 563, lo que demuestra que el ascetismo prisciliano seguía vigente mucho después de su ejecución. «La Iglesia oficial», afirma F. C. Conybeare , «tuvo que respetar el espíritu ascético hasta el punto de imponer el celibato a sus sacerdotes y de reconocer, o más bien recluir, a aquellos laicos que deseaban vivir según el antiguo ideal ascético».

No siempre es fácil separar las afirmaciones genuinas del propio Prisciliano de las que le atribuyen sus enemigos, ni de los desarrollos posteriores adoptados por grupos que fueron etiquetados como priscilianistas. La estima predominante durante mucho tiempo de Prisciliano como hereje y maniqueo se basaba en Agustín , Turibio de Astorga , el papa León I el Grande y Orosio (quien cita un fragmento de una carta de Prisciliano), aunque en el Concilio de Toledo en 400, quince años después de la muerte de Prisciliano, cuando se revisó su caso, la acusación más grave que se podía formular era el error lingüístico implicado en una mala traducción de la palabra innascibilis ("inengendrable"). ^{[ 15 ]} Agustín criticó a los priscilianistas, de quienes dijo que eran como los maniqueos en su costumbre de ayunar los domingos.

El priscilianismo continuó en el norte de Hispania y el sur de la Galia. Prisciliano fue honrado como mártir, especialmente en Gallaecia (la actual Galicia y el norte de Portugal ), donde su cuerpo decapitado fue devuelto con reverencia desde Augusta Treverorum y supuestamente fue redescubierto y venerado en el siglo IX como Santiago el Mayor . ^{[ 16 ]}

Algunos escritos de Prisciliano fueron considerados ortodoxos y no fueron quemados. Por ejemplo, dividió las epístolas paulinas (incluida la Epístola a los Hebreos ) en una serie de textos sobre sus puntos teológicos y escribió una introducción para cada sección. Estos cánones se conservan en una edición de Peregrino . Contienen un fuerte llamado a una vida de piedad personal y ascetismo, incluyendo el celibato y la abstinencia de carne y vino. Se afirman por igual los dones carismáticos de todos los creyentes. Se insta al estudio de las Escrituras. Prisciliano concedió gran importancia a los libros apócrifos , no como inspirados, sino como útiles para discernir la verdad del error. ^{[ 3 ]} Durante mucho tiempo se pensó que todos sus escritos se habían perdido, pero en 1885, Georg Schepss descubrió en la Universidad de Würzburg once tratados auténticos, publicados en el CSEL en 1886. ^{[ 15 ]} Aunque llevan el nombre de Prisciliano, cuatro que describen el juicio de Prisciliano parecen haber sido escritos por un seguidor cercano.

Según Raymond E. Brown (1995), la fuente de la Comma Johanneum , una inserción posterior en la Primera Epístola de Juan , conocida desde el siglo IV, parece ser el Liber Apologeticus latino de Prisciliano. ^{[ 17 ]}

La evaluación moderna de Prisciliano es resumida por Henry Chadwick (1976). ^{[ 18 ]}

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