Articulo de referencia

Presagio

Ejemplos de presagios de la Crónica de Núremberg (1493): fenómenos naturales y nacimientos no naturales. Un manuscrito de mediados del siglo XIX, posiblemente de origen karen de...

Ejemplos de presagios de la Crónica de Núremberg (1493): fenómenos naturales y nacimientos no naturales.
Un manuscrito de mediados del siglo XIX, posiblemente de origen karen de Sgaw , muestra diversas apariciones del sol, la luna, las nubes, etc., e indica los presagios, principalmente malos, que estas apariciones anuncian. Un misionero estadounidense del siglo XIX añadió explicaciones en inglés a este manuscrito. [ 1 ]

Un presagio (también llamado augurio ) es un fenómeno que se cree que predice el futuro , a menudo indicando la llegada de un cambio. [ 2 ] En la antigüedad , y aún hoy en día, se creía comúnmente que los presagios traían mensajes divinos de los dioses. [ 3 ]

Estos presagios incluyen fenómenos naturales, como un eclipse , nacimientos anormales de animales (especialmente humanos) y el comportamiento del cordero sacrificial camino al matadero. Existían especialistas, conocidos como adivinos, que interpretaban estos presagios. También utilizaban métodos artificiales, como un modelo de arcilla de un hígado de oveja, para comunicarse con sus dioses en tiempos de crisis. Esperaban una respuesta binaria, sí o no, favorable o desfavorable. Lo hacían para predecir el futuro y tomar medidas para evitar desastres. [ 3 ]

Aunque la palabra presagio generalmente no hace referencia a la naturaleza del cambio, pudiendo significar tanto "bueno" como "malo", el término se usa con mayor frecuencia en un sentido premonitorio, como ocurre con la palabra ominoso . La palabra proviene de su equivalente latino omen , cuyo origen es incierto. [ 4 ]

Antiguo Cercano Oriente

La fuente más antigua de esta práctica en el Antiguo Cercano Oriente proviene de una práctica mesopotámica atestiguada en la primera mitad del segundo milenio a . C. Fue practicada con ahínco por los reyes asirios Esarhaddon y su hijo, Ashurbanipal, en el siglo VII a . C. [ 3 ]

Los presagios se interpretaban mediante diversos métodos, como la adivinación hepática, la lecanomancia y la libanomancia . La hepatoscopia —la observación de irregularidades y anomalías en las entrañas de una oveja sacrificada— se utilizaba en muchos ritos reales. [ 3 ]

Los presagios astrológicos eran populares en Asiria en el siglo VII a. C. Los adivinos ganaban influencia interpretando presagios y aconsejando al rey Asarhaddón (681-669 a. C.) sobre cómo evitar algún destino terrible. A veces, el rey asirio se escondía durante un tiempo después de colocar a un rey sustituto en el trono. La corte esperaba que el rey sustituto sufriera las nefastas consecuencias de un presagio. Cuando creían que el peligro había pasado, ejecutaban al rey sustituto y el verdadero rey recuperaba el trono. [ 3 ]

Las observaciones de presagios se registraron en series. Algunas de ellas datan de la primera mitad del segundo milenio a. C., y posteriormente se organizaron como enunciados condicionales (si se da tal y cual caso, entonces se produce tal y cual resultado). [ 3 ]

Esta creencia en los presagios se extendió posteriormente por el Cercano Oriente y más allá, cuando se encontraron en Boghazkoi , Ugarit , Megido y Hazor modelos de arcilla de hígados de oveja que los adivinos utilizaban para aprender el oficio . [ 3 ]

Cartas procedentes de la ciudad de Mari, fechadas como muy tarde en el siglo XVIII, demostraron que estas prácticas adivinatorias no se limitaban a la corte real, sino que también desempeñaban un papel importante en la vida cotidiana de la gente. [ 3 ]

Grecia antigua

En la antigüedad, un oionos (presagio) se definía como el buitre carnívoro, especialmente un ave profética. Mediante la observación atenta de los graznidos del ave y su trayectoria de vuelo, los augures intentaban predecir el futuro. También veían relámpagos o truenos como presagios, enviados por Zeus, y observaban la dirección en la que los veían u oían. Los presagios representaban la voluntad divina y las decisiones de los dioses, su oposición a los esfuerzos humanos, y estaban dirigidos a ser comprendidos por los receptores sensibles de la época, quienes, imbuidos del carisma divino, actuaban como intermediarios, canales entre el mundo de los dioses y el de los humanos. Incluso desde la época homérica, los griegos prestaban especial atención a estas señales: cuando veían buitres desde la izquierda, otro símbolo de Zeus, lo consideraban un mal presagio. El grito de una garza o un relámpago desde la derecha marcaban presagios positivos y prometedores. En territorio griego, los videntes también juzgaban los buenos y malos presagios por la renuencia o disposición de una víctima a acercarse al altar y por el estado de sus vísceras al ser sacrificada. [ 5 ]

Antigua Roma

En la antigua religión romana , los augures interpretaban el vuelo de las aves para determinar la voluntad de los dioses, en respuesta a preguntas específicas. Su sistema era complejo; por ejemplo, mientras que un ave a la izquierda solía ser favorable (auspiciosa) y una a la derecha desfavorable (inauspiciosa), la combinación de un cuervo a la derecha y una corneja a la izquierda era favorable. Los augures también estudiaban el comportamiento de las gallinas domésticas sagradas antes de emprender empresas importantes, como una reunión senatorial, la aprobación de una nueva ley o una batalla. Estas "consultas divinas" formales de los augures se conocen como "tomar los auspicios". Los arúspices examinaban el hígado, los pulmones y las vísceras de los animales sacrificados para interpretar la voluntad de los dioses, también en respuesta a propuestas claras y específicas. Algunos presagios se presentaban en forma de prodigios : fenómenos antinaturales, aberrantes o inusuales como lluvias de meteoritos , nacimientos hermafroditas o " lluvia de sangre ", cualquiera de los cuales podía significar que los dioses se habían enfadado de alguna manera. El significado y la importancia de los prodigios reportados eran debatidos y decididos oficialmente por el Senado romano , con el asesoramiento de expertos religiosos. Los presagios amenazantes podían ser expiados oficialmente y los dioses aplacados con los sacrificios y rituales apropiados. La interpretación y expiación de los presagios que sugerían una amenaza para el Estado era un asunto serio. En el 217 a. C., el cónsul Cayo Flaminio «ignoró el desplome de su caballo, las gallinas y otros presagios antes de su desastre en el lago Trasimeno». [ 6 ] Ciertos fenómenos naturales, en particular los rayos y los truenos, podían ser ominosos para el público o el Estado, o solo para el individuo que los veía u oía. Cuando un trueno interrumpió su elección como cónsul, Marcelo renunció a su candidatura. A partir de entonces, viajaba en una litera cerrada cuando tenía asuntos importantes, para evitar ver cualquier mal presagio que pudiera afectar sus planes. [ 7 ]

Muchos romanos creían que ciertas palabras, frases o incidentes podían tener un contenido profético dirigido a personas específicas que los presenciaran o escucharan. Tales presagios "privados" podían aceptarse, y sus beneficios asegurarse (o su amenaza evitarse) mediante el uso de contraseñales o fórmulas verbales como accepit omen, arripuit omen ("Acepto el presagio, me aferro a él"); el cónsul L. Emilio Paulo , cuando estaba a punto de emprender su campaña contra el rey Perseo , oyó a su hija decir que su perro Persa había muerto; dada la similitud de los nombres y la muerte del perro, lo tomó como una señal de que Perseo sería derrotado, lo cual sucedió. [ 5 ] El orador y estadista Cicerón , aunque él mismo era augur y aparentemente estaba convencido de que, en manos capaces, ofrecía un medio fiable para predecir el futuro, [ 8 ] era escéptico ante los presagios personales no solicitados. Relata que Licinio Craso se embarcó rumbo a Siria a pesar del ominoso llamado de un vendedor de higos: «¡Cauneas!» («¡Higos de Caunea!»), que podría interpretarse como «¡Cuidado, no vayas!» («¡No vayas!»), y murió en campaña. Cicerón consideró estos sucesos como meras coincidencias; solo los crédulos podrían pensar que eran ominosos. [ 9 ] En las «Vidas de los Césares» de Suetonio , las muertes de varios emperadores son presagiadas por augurios y sueños; el emperador Calígula , por ejemplo, soñó que estaba ante el trono de Júpiter , rey de los dioses, y que Júpiter lo arrojaba del cielo a la tierra; Calígula ignoró la premonición y fue asesinado al día siguiente. [ 10 ]

Astrología

La aparición del cometa Halley en 1066 quedó registrada en el Tapiz de Bayeux . La frase ISTI MIRANT STELLA significa literalmente «Estos miran con asombro la estrella». National Geographic la tradujo en un artículo de 1966 sobre el tapiz como «Estos hombres se maravillan ante la estrella».

En el campo de la astrología , los eclipses solares y lunares (junto con la aparición de cometas y, en cierta medida, la luna llena ) se han considerado a menudo presagios de nacimientos , muertes u otros acontecimientos importantes a lo largo de la historia en muchas sociedades. Un ejemplo bíblico son los Reyes Magos en el Evangelio de Mateo ; en el relato de la Natividad del Evangelio de Mateo, se describe a los Reyes Magos prediciendo el nacimiento de Jesús tras ver la Estrella de Belén .

Véase también

Referencias

  1. "Los cielos - Tesoros del mundo: Orígenes - Exposiciones - Biblioteca del Congreso" . loc.gov. 29 de julio de 2010.
  2. Princeton. "La Profecía" . Consultado el 8 de marzo de 2011 .
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 Beck, David Noel Freedman ed.; editores asociados Gary A. Herion, David F. Graf, John David Pleins; editora gerente Astrid B. (2009). The Anchor Yale Bible Dictionary . New Haven: Yale University Press . ISBN 9780300140057.{{cite book}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
  4. Diccionario etimológico en línea. "Presagio" . Douglas Harper . Consultado el 8 de marzo de 2011 .
  5. ^ Lampsas Giannis, Diccionario del mundo antiguo (Lexiko tou Archaiou Kosmou), vol. I, Atenas, Publicaciones Domi, 1984, págs. 43–44.
  6. Donald Lateiner, "Signifying Names and Other Ominous Accidental Utterances in Classical Historiography", Greek, Roman, and Byzantine Studies , (2005), 49. "Copia archivada" (PDF) . Archivado del original (PDF) el 14 de junio de 2010. Recuperado el 30 de abril de 2010 .{{cite web}}: CS1 mantenimiento: copia archivada como título ( enlace )
  7. Véase Veit Rosenberger, en Rüpke, Jörg (Editor), A Companion to Roman Religion , Wiley-Blackwell, 2007, p. 298; citando a Cicerón, De Divinatione, 2.77.
  8. Wardle, D., (Editor), Cicerón sobre la adivinación , Libro 1, Serie de Historia Antigua de Clarendon, 2006, pág. 74
  9. "Si vamos a aceptar este tipo de expresiones fortuitas como presagios, ¡más nos vale tener cuidado cuando tropecemos, se nos rompa un cordón del zapato o estornudemos!" Cicerón, De Divinatione 2.84: traducción Loeb (1923), disponible en línea en el sitio web de Bill Thayer.. En Plinio, Historia Naturalis , 15.83: ex hoc genere sunt, ut diximus, cottana et caricae quaeque conscendendi navem adversus Parthos omen fecere M. Crasso venales praedicantes voce, Cavneae. Teubner-Mahoff ed. transcrito en el sitio de Bill Thayer
  10. Las vidas de los doce césares , Vida de Calígula 57 Archivado el 13/07/2021 en Wayback Machine