Apellido del proyecto

El Proyecto Apellido fue un proyecto impulsado por el Consejo de los Territorios del Noroeste y el Gobierno de Canadá para asignar apellidos a los inuit . ^{[ 1 ]} El Proyecto Apellido también se conocía como Operación Apellido . ^{[ 2 ]} Estos apellidos asignados eventualmente reemplazaron el sistema de números de disco , donde se asignaban números que se guardaban en discos que las personas estaban obligadas a usar desde la década de 1940 en adelante. ^{[ 3 ]} Los inuit no usaban apellidos familiares hasta que se introdujo este sistema. ^{[ 3 ] [ 4 ]} Tradicionalmente, los niños recibían varios nombres después del nacimiento que reflejaban su personalidad, nombrados en honor a un pariente fallecido o, a veces, en honor a un pariente vivo. Los nombres se cambiaban si no se consideraban apropiados para el niño. ^{[ 1 ]} El Proyecto Apellido se percibió como menos ofensivo en comparación con el sistema de números de disco, pero también fue criticado como una intervención paternalista del gobierno canadiense. ^{[ 1 ]}

Antes de que se estableciera el sistema de números de disco, se intentó usar huellas dactilares como método de identificación, pero finalmente se descartó. ^{[ 5 ] [ 6 ]} El sistema de números de disco lo reemplazó y se conoció formalmente como el Sistema de Etiquetas de Identificación Esquimal. A cada inuit se le indicó que llevara su disco en todo momento para que el gobierno federal pudiera rastrearlos. Se usaban letras para indicar la ubicación: E para el Ártico Oriental y W para el Ártico Occidental. A esto le seguía un número para una región en particular, como E8 para alguien que vivía en la Bahía de Ungava . ^{[ 5 ]} Este sistema de identificación se estableció porque a los funcionarios del gobierno les resultaba más fácil asignar números, ya que consideraban que los nombres inuit eran confusos. ^{[ 7 ]} Así, una joven que era conocida por sus familiares como "Lutaaq", "Pilitaq", "Palluq" o "Inusiq", y que había sido bautizada como "Annie", bajo este sistema se convertiría en " Annie E7-121 ". ^{[ 8 ]} Este sistema no se usó en Labrador , que aún no se había unido a Canadá. A todos los inuit de Labrador que carecían de apellidos modernos en 1893 se les asignaron apellidos por parte de los misioneros moravos . ^{[ 9 ]}

Tradicionalmente, los niños recibían varios nombres al nacer que reflejaban su personalidad o que provenían de un familiar. ^{[ 1 ]} Si se les ponía el nombre de un familiar, generalmente era de uno fallecido, aunque ocasionalmente se les ponía el nombre de familiares vivos. Esta relación de parentesco aseguraba "una forma de continuar la vida de las personas", lo cual podía entenderse literalmente a través de la creencia en la reencarnación . ^{[ 10 ]} Los nombres se cambiaban si no se consideraban adecuados para el niño. ^{[ 1 ]} Esta tradición continúa en el siglo XXI. ^{[ 11 ]} Estos nombres se consideraban increíblemente significativos:

En la cultura inuit , los nombres aseguran la continuidad de la vida de individuos, familias y comunidades. Los nombres se transmiten de generación en generación sin distinción de género. Una misma persona puede tener el mismo nombre en varias personas, sean hombres o mujeres. Los lazos son tan fuertes que, hasta la pubertad, los términos de parentesco, la vestimenta y el comportamiento suelen estar ligados al nombre de la persona, en lugar del sexo biológico o la identidad de género convencional. ^{[ 12 ]}

Los inuit polares en particular tenían costumbres de nombres diferentes que incluían nombres con género. ^{[ 13 ]}

El problema de la falta de apellidos y el uso denigrante de los números de disco fue planteado por Abe Okpik , un inuit que formaba parte de la Asamblea Legislativa de los Territorios del Noroeste. Sin embargo, se le atribuye a Simonie Michael , el primer miembro inuit electo de la Asamblea Legislativa, el haber puesto el tema en primer plano. Michael se manifestó en contra de este sistema en la Asamblea Legislativa, explicando que su correo se enviaba a Simonie E7-551 en lugar de a Simonie Michael, y protestando ante el Comisionado de los Territorios del Noroeste para que su correo se enviara a su nombre completo. ^{[ 14 ]}

El gobierno aprobó una moción que autorizaba el Proyecto Apellido y Abe Okpik fue elegido para dirigirlo. Asignar apellidos se consideró más humano que los números de disco. Cuando Okpik fue elegido miembro del consejo, su nombre legal era W3-554. Quería tener la posibilidad de elegir un apellido para sí mismo. ^{[ 2 ]} Okpik conocía diferentes dialectos inuktitut y se comunicaba directamente con diferentes comunidades sobre la elección de un apellido. ^{[ 15 ]} Según su hijo, Roy Inglangasuk, Okpik tenía escasos recursos: "no tenía presupuesto para ello y tenía que viajar a dedo en vuelos chárter del gobierno para llegar a las comunidades". ^{[ 2 ]} Desde 1968 hasta 1971, Okpik visitó todas las comunidades, así como muchos campamentos tradicionales, en los Territorios del Noroeste y lo que ahora es Nunavut y Nunavik en el norte de Quebec . ^{[ 8 ]} En total visitó 55 asentamientos, viajando en avión, moto de nieve, barco y raquetas de nieve. ^{[ 16 ]} Los métodos de Okpik fueron criticados por otros que alegaron que hablaba principalmente con hombres y que eso resultaba en decisiones sobre apellidos tomadas sin la participación de familiares ausentes. ^{[ 15 ]} Posteriormente, Okpik fue investido como miembro de la Orden de Canadá , en parte debido a sus esfuerzos relacionados con el Proyecto Apellido. ^{[ 2 ]}

Según la académica Valerie Alia, «el Proyecto Apellido marcó un punto de inflexión en la historia de la reidentificación de los inuit» y que estos «efectos aún se sienten más de treinta años después». ^{[ 17 ]} Tanto el sistema de numeración de discos como el Proyecto Apellido fueron criticados por violar las costumbres inuit de nombrar a los inuit para la conveniencia de personas que no las entendían. ^{[ 18 ]} Los inuit no usaban apellidos familiares hasta que se introdujo este sistema. ^{[ 3 ] [ 4 ]} La asignación de apellidos se percibió como menos ofensiva en comparación con el sistema de numeración de discos, pero también fue criticada como una intervención paternalista del gobierno canadiense. ^{[ 1 ]}

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