Conferencia profética

Las conferencias proféticas fueron una manifestación, para los protestantes angloparlantes del  siglo XIX, del interés por la profecía bíblica y su interpretación. Se cree que dichas conferencias fueron una fuente probable de algunos de los términos analíticos que se emplean actualmente para analizar las interpretaciones, como premilenialismo , premilenarismo, postmilenarismo , postmilenarismo y amilenarismo , mucho antes de su aparición impresa en la década de 1840. ^{[ 1 ]}

El contexto de las primeras conferencias proféticas fue el de varios grupos británicos con intereses afines, en la década de 1820. Aún se sentían las secuelas de la Revolución Francesa , y para los evangélicos esto podría sugerir un regreso premilenial de Cristo. ^{[ 2 ]}

Edward Irving basó sus ideas proféticas en parte en una lectura de Manuel Lacunza ; ^{[ 3 ]} otra posible influencia fue William Cuninghame de Lainshaw , más particularmente en comentarios publicados a partir de 1817. ^{[ 4 ]} Predicó ante la Sociedad Continental y la Sociedad Misionera de Londres en 1825, haciendo comentarios en contra de la Emancipación Católica . También adoptó ideas de James Hatley Frere sobre la interpretación profética. ^{[ 5 ]}

La Sociedad para la Investigación de la Profecía fue fundada en 1826 por Frere, Irving y Lewis Way . ^{[ 6 ]} Way estaba involucrado con la Sociedad Judía de Londres y en 1822 había escrito como "Basílico" en su publicación The Jewish Expositor on the Second Coming . ^{[ 7 ]} Su punto de vista sobre el reinado personal de Cristo en Jerusalén fue cuestionado por Henry Gauntlett , y se produjo una controversia. ^{[ 4 ] [ 8 ]} Samuel Roffey Maitland , autor de An Enquiry into the Grounds on which the Prophetic Period of Daniel and St. John has be supposed to consist of 1,260 Years (1826), se opuso a las convenciones interpretativas predominantes para la profecía de la década de 1820. ^{[ 9 ]}

La primera conferencia profética tuvo lugar en Inglaterra en 1826, organizada por Henry Drummond , quien fue influenciado por Irving y Way. ^{[ 7 ] [ 10 ]} La primera conferencia profética nacional en los EE. UU. se celebró en 1878. ^{[ 11 ]}

Henry Drummond organizó seis conferencias proféticas anuales en Albury Park , Surrey, Inglaterra. Fueron presididas por Hugh McNeile, párroco de Albury . [ 12 ] Siete puntos ^{resumidos incluyeron el} Segundo Adviento antes del Milenio y la identificación de un período de 1260 años anterior al Milenio que abarca desde el reinado de Justiniano I hasta la Revolución Francesa. ^{[ 2 ]}

Las actas de las tres primeras conferencias fueron publicadas en 1828-1829 por Drummond, bajo el título de Diálogos sobre la Profecía en tres volúmenes. No se trata de un registro fiel de lo dicho, sino de la versión de Drummond, que empleaba seudónimos para los participantes y contenía críticas a Irving. ^{[ 13 ]} Se incorporaron las visiones proféticas de James Hatley Frere. ^{[ 14 ]} Joshua William Brooks afirmó ofrecer una clave para algunos de los seudónimos más significativos en su Diccionario de Escritores sobre las Profecías (1835); Oliver ha dicho que el valor de comprender el significado de los seudónimos puede verse limitado por la estricta línea editorial impuesta por Drummond, y Brooks advirtió que los participantes se sentían tergiversados. ^{[ 13 ] [ 15 ] [ 16 ]}

La participación total, de alrededor de 40 personas, estuvo dominada por el clero anglicano , pero también estuvieron representadas otras denominaciones protestantes y asistieron laicos. ^{[ 2 ]} De estas reuniones surgió lo que hoy se conoce como el " Círculo de Albury" , un grupo de personas afines en torno a Drummond. Este grupo se superponía notablemente con la Sociedad Continental y, en sus inicios, con los seguidores de Irving. ^{[ 17 ]} Para la tercera conferencia de 1828, a la que solo se podía asistir por invitación, Drummond estaba formando conscientemente un grupo selecto. ^{[ 12 ]}

Las opiniones características del Círculo de Albury, que participó activamente en la fundación de la Iglesia Apostólica Católica , eran pesimistas y tendían a la separación de las iglesias establecidas. ^{[ 18 ]} Entre 1829 y 1833 aparecieron siete volúmenes de Morning Watch, o Quarterly Journal of Prophecy and Theological Review , editados por John Tudor; ^{[ 19 ]} fue financiado por Drummond y propagó la línea del Círculo, que era premilenial, con énfasis en una inminente Segunda Venida de Cristo y la conversión de los judíos. ^{[ 20 ] [ 21 ]} En la conferencia final de 1830, el mensaje del presidente dirigió la atención a los «dones espirituales» que entonces se creía que se manifestaban en el oeste de Escocia. ^{[ 22 ]}

Una campaña de Morning Watch , con Spencer Perceval , para continuar la controversia de los Apócrifos contra la British and Foreign Bible Society fue, en todo caso, contraproducente. ^{[ 23 ]} James Edward Gordon fue fundador de la British Society for Promoting the Religious Principles of the Reformation, estrechamente relacionada con el Círculo de Albury, y también fue un «recordita», asociado de The Record editado por Alexander Haldane . ^{[ 24 ]} Entre los críticos del Círculo se encontraban los hermanos Gerard Thomas Noel y Baptist Wriothesley Noel . El primero era un exegeta profético con un enfoque muy similar; el segundo, un destacado evangélico. ^{[ 18 ] [ 25 ]}

Las conferencias anuales en la finca Powerscourt en Irlanda fueron significativas en la génesis de los Hermanos de Plymouth . ^{[ 26 ]} John Nelson Darby fue influenciado por el Círculo de Albury. ^{[ 27 ]}