Historia de los judíos en Inglaterra

Antes de su expulsión en 1290, el estatus de los judíos en Inglaterra dependía completamente de la voluntad de la Corona . Como resultado del Cuarto Concilio de Letrán en 1215, ^{[ 21 ]} la autoridad cristiana, bajo la apariencia del rey, impuso ciertas prácticas discriminatorias a los judíos de Inglaterra, una de ellas la obligación de llevar una insignia que simbolizaba las dos Tablas de Piedra . El año 1215 también coincidió con las dos entradas de la Carta Magna , fechadas el 15 de junio, relativas a las deudas contraídas con los judíos. ^{[ 22 ]} A cambio de su función económica (proporcionar crédito como fuente de ingresos para la Corona), a los judíos se les ofrecieron algunos privilegios y protección bajo la jurisdicción del rey. ^{[ 23 ]} Como «siervos reales», se les permitió el libre uso de los caminos del rey , la exención de peajes, la posibilidad de poseer tierras directamente del rey y protección física en la vasta red de castillos reales construidos para afirmar la autoridad normanda. ^{[ 24 ]}

Los judíos de Londres estaban bajo la responsabilidad del Condestable de la Torre y, por ello, podían refugiarse en la Torre de Londres cuando corrían el riesgo de sufrir violencia multitudinaria. Esto se recurrió en varias ocasiones, y un gran número de ellos permaneció allí, a veces durante meses. Existen registros de un cuerpo de hombres de armas judíos que formaron parte de la guarnición de la Torre en 1267, durante un conflicto civil, la Segunda Guerra de los Barones. ^{[ 25 ]}

Una cláusula en ese sentido se insertó bajo el reinado de Enrique I en algunos manuscritos de las llamadas Leges Edwardi Confessoris ("Leyes de Eduardo el Confesor"). Enrique otorgó una carta real al rabino José, rabino principal de Londres, y a sus seguidores. Bajo esta carta, a los judíos se les permitía moverse por el país sin pagar peajes, comprar y vender, vender sus prenda tras conservarlas durante un año y un día, ser juzgados por sus pares y jurar sobre la Torá en lugar de sobre una Biblia cristiana . Se atribuía especial importancia al juramento de un judío, que era válido frente al de doce cristianos. La sexta cláusula de la carta era especialmente importante: otorgaba a los judíos el derecho a moverse donde quisieran, como si fueran propiedad del rey ("sicut res propriæ nostræ"). ^{[ 20 ]} Como propiedad del rey, los judíos ingleses podían ser hipotecados cuando el monarca necesitaba recaudar ingresos y podían ser gravados sin el permiso del Parlamento , convirtiéndose finalmente en la principal población contribuyente. ^{[ 26 ]}

Los judíos ingleses vivieron una especie de "época dorada" bajo el reinado de Enrique II a finales del siglo XII debido a la enorme expansión económica y al aumento de la demanda de crédito. Grandes fortunas judías se forjaron en Londres, Oxford , Lincoln , Bristol y Norwich . ^{[ 27 ]} La Corona, a su vez, capitalizó la prosperidad de sus judíos. Además de numerosos impuestos arbitrarios, Ricardo I estableció la Ordenanza de los Judíos en 1194 en un intento por organizar a la comunidad judía. Esta ordenanza garantizaba que los funcionarios reales llevaran registros obligatorios de todas las transacciones judías. Cada deuda se registraba en una escritura para permitir al rey un acceso inmediato y completo a las propiedades judías. ^{[ 28 ]} Ricardo también estableció un tesoro especial para cobrar las deudas impagadas tras la muerte de un acreedor judío. El establecimiento del Tesoro de los Judíos acabó por hacer que todas las transacciones de los judíos ingleses estuvieran sujetas a impuestos por parte del rey, además del 10% de todas las sumas recuperadas por los judíos con la ayuda de los tribunales ingleses. ^{[ 28 ]} Así pues, si bien la Primera y la Segunda Cruzada aumentaron los sentimientos antijudíos , los judíos en Inglaterra salieron relativamente indemnes, más allá de multas ocasionales y contribuciones especiales. Aunque no experimentaron el mismo tipo de movilidad social y avances culturales que los judíos bajo el dominio musulmán , la población y la prosperidad de los judíos de Inglaterra aumentaron bajo la protección del rey. ^{[ 28 ]}

La situación de los judíos en Inglaterra empeoró drásticamente con la consolidación de la autoridad gubernamental y la profundización de la piedad popular a finales del siglo XII, lo que los aisló aún más de la comunidad inglesa en general. Aunque los gobernantes tanto de la iglesia como del estado explotaron y monopolizaron los avances en el comercio y la industria de los judíos ingleses, los sentimientos antisemitas populares crecieron como resultado de su prosperidad y su relación con el rey y las cortes. ^{[ 29 ]} Presiones externas como el mito circulante del libelo de sangre , las tensiones religiosas a la luz de las Cruzadas y la interferencia del papa Inocencio III a finales del siglo XII crearon un ambiente cada vez más violento para los judíos ingleses. La violencia de las turbas aumentó contra los judíos en Londres, Norwich y Lynn . Comunidades judías enteras fueron asesinadas en York . ^{[ 30 ]} Sin embargo, debido a su utilidad financiera, a los judíos ingleses se les seguía ofreciendo protección real, y Ricardo I continuó renovando las órdenes para proteger a los judíos, formalizando el Tesoro y designando " archae ", o cofres de registro centralizados supervisados ​​por paneles de guardianes locales cristianos y judíos para proteger mejor los registros de todas las transacciones judías. ^{[ 29 ]}

La incompetencia del rey Juan a principios del siglo XIII agotó incluso a los judíos más ricos, y aunque tuvieron más de una década para recuperarse, las finanzas igualmente mal administradas de Enrique III exprimieron aproximadamente 70 000 libras de una población de tan solo 5000. ^{[ 31 ]} Para ello, tuvieron que vender muchos de sus bonos hipotecarios a nobles adinerados. Los judíos se convirtieron entonces en el blanco del odio de esos deudores y la violencia masiva se disparó de nuevo a mediados del siglo XIII. Sin embargo, su estatus legal no cambió hasta que el hijo de Enrique, Eduardo I , tomó el control de los judíos. Promulgó estatutos restrictivos, prohibiéndoles tomar más propiedades como garantía, limitando los medios por los que podían prestar dinero y su forma de vida. Al negárseles casi todas las fuentes de ingresos y confiscarse sus propiedades, la población judía disminuyó. Nuevas oleadas de fervor cruzado en la década de 1280, junto con el resentimiento por las deudas, presionaron a Eduardo a expulsar a la diezmada comunidad judía en 1290. ^{[ 32 ]}

Las relaciones entre gentiles y judíos en Inglaterra se vieron afectadas bajo el rey Esteban , quien incendió la casa de un judío en Oxford (algunos relatos dicen que con un judío dentro) porque se negó a contribuir a los gastos del rey . En 1144, se registró el primer caso histórico de libelo de sangre contra los judíos; surgió en el caso de Guillermo de Norwich (1144). ^{[ 20 ]} Anthony Julius descubre que los ingleses eran sumamente imaginativos al inventar acusaciones antisemitas contra los judíos. Sostiene que Inglaterra se convirtió en el "principal promotor, y de hecho en cierto sentido el inventor del antisemitismo literario". ^{[ 33 ]} En su libro de 2010, Julius argumenta que el libelo de sangre es clave, porque incorpora los temas de que los judíos son malévolos, conspiran constantemente contra los cristianos, son poderosos y despiadados. Las variantes incluyen historias sobre judíos que envenenaban pozos, manipulaban mentes y compraban y vendían almas y cuerpos cristianos.

Mientras los cruzados mataban judíos en Alemania , los estallidos de violencia contra los judíos en Inglaterra, según cronistas judíos, fueron impedidos por el rey Esteban. ^{[ 34 ]}

Con la restauración del orden bajo Enrique II , los judíos reanudaron su actividad. A los cinco años de su ascenso al trono, se encontraban judíos en Londres , Oxford , Cambridge , Norwich , Thetford , Bungay , Canterbury , Winchester , Stafford , Windsor y Reading . Sin embargo, no se les permitía enterrar a sus muertos fuera de Londres, restricción que no se eliminó hasta 1177. Su dispersión por todo el país permitió al rey disponer de sus recursos según la necesidad. Les pagaba con pagarés a los alguaciles de los condados, quienes contabilizaban los pagos realizados en las cuentas semestrales de los registros fiscales (véase Aaron de Lincoln ). La conquista de Irlanda por Strongbow (1170) fue financiada en parte por Josce, un judío de Gloucester; y el rey, en consecuencia, multó a Josce con cinco libras por haber prestado dinero a quienes le desagradaban. Los registros fiscales también indican que Strongbow pidió dinero prestado a Aaron de Lincoln. ^{[ 35 ] [ 36 ]} Por regla general, sin embargo, Enrique II no parece haber limitado de ninguna manera la actividad financiera de los judíos. La posición favorable de los judíos ingleses quedó demostrada, entre otras cosas, por la visita de Abraham ibn Ezra en 1158, por la de Isaac de Chernígov en 1181 y por la inmigración a Inglaterra de judíos que fueron exiliados de las propiedades del rey en Francia por Felipe Augusto en 1182, entre ellos probablemente Judá Sir León de París . ^{[ 20 ]}

En 1168, al concluir una alianza con Federico Barbarroja , Enrique II apresó a los principales representantes de los judíos y los envió a Normandía , e impuso un impuesto de 5000 marcos al resto de la comunidad. ^{[ 37 ]} Sin embargo, cuando pidió al resto del país que pagara un diezmo por la Cruzada contra Saladino en 1188, exigió una cuarta parte de todos los bienes muebles judíos . El llamado « diezmo de Saladino » se calculó en 70 000 libras esterlinas, y la cuarta parte en 60 000 libras esterlinas. En otras palabras, el valor de los bienes personales de los judíos se consideró una cuarta parte del de todo el país. Es improbable, sin embargo, que se pagara la cantidad total de una sola vez, ya que durante muchos años después de la imposición del impuesto , se exigieron atrasos a los judíos recalcitrantes. ^{[ 20 ]}

Se cree que Aaron de Lincoln fue el hombre más rico de la Gran Bretaña del siglo XII. Se estima que su riqueza pudo haber superado la del rey. ^{[ 38 ]} Probablemente, el rey se vio impulsado a exigir tanto dinero a los judíos ingleses debido a la inesperada ganancia que llegó a su tesoro tras la muerte de Aaron en 1186. Todas las propiedades obtenidas mediante usura, ya fueran por judíos o cristianos, pasaban a manos del rey tras la muerte del usurero; el patrimonio de Aaron de Lincoln incluía 15.000 libras esterlinas en deudas que se le debían. Además, la gran fortuna de Aaron pasó al rey Enrique, pero gran parte de ella se perdió en el viaje a las arcas reales en Normandía. Se estableció una sección especial del tesoro, conocida como " Tesoro de Aaron ", ^{[ 20 ]} para gestionar esta gran cuenta.

Durante los primeros años del reinado de Enrique II, los judíos convivían pacíficamente con sus vecinos no judíos, incluido el clero. Entraban libremente en las iglesias y se refugiaban en las abadías en tiempos de disturbios. Algunos judíos vivían en casas opulentas y contribuyeron a la construcción de muchas abadías y monasterios del país. Sin embargo, hacia el final del reinado de Enrique, se habían granjeado la enemistad de las clases altas. El sentimiento antisemita, fomentado por las Cruzadas durante la última parte del reinado de Enrique, se extendió por todo el país y comenzó a reflejarse en la política oficial.

Durante el siglo XIII, los monarcas ingleses se volvieron cada vez más negligentes y, finalmente, abiertamente hostiles en sus políticas. Esto se debió en parte a los cambios en la política eclesiástica, que se tornó cada vez más hostil tras el Cuarto Concilio de Letrán . La Iglesia exigió la separación de judíos y cristianos como medio para frenar la propagación de ideas heréticas y las relaciones sexuales interreligiosas. Con este fin, como medio de identificación, se obligó a los judíos a llevar insignias judías o el gorro judío , como se muestra en la Capilla del Santo Sepulcro de la Catedral de Winchester. ^{[ 39 ]}

Juan y Enrique III gravaron excesivamente a los judíos, considerándolos una fuente fácil de ingresos. Como resultado, la corona obligó a los judíos a saldar todas sus deudas vencidas, y dado que estas generalmente se garantizaban con tierras, esto significó despojar a los miembros de la pequeña nobleza de la fuente de su estatus feudal: la tierra. Los aliados directos de la corona, en su círculo íntimo y en la corte, se beneficiaron de estas ventas al adquirir estos bienes a bajo precio; los judíos no podían, por ley, conservar sus propiedades. Este ciclo repetitivo generó resentimiento y sentimiento antisemita, pero los monarcas continuaron este proceso hasta que, en esencia, se agotaron los bienes judíos.

La postura oficial de Enrique III pasó de la protección a la hostilidad cuando se convirtió en el primer monarca en dar crédito a una acusación de libelo de sangre , al ordenar investigaciones y arrestos de judíos por la muerte de un niño, Hugh, en Lincoln . Era venerado localmente, y las historias sobre él, tan claramente, circulaban ampliamente, incluso en prosa y canciones populares.

La persecución de los judíos de Inglaterra se intensificó desde finales del siglo XII y fue brutal. Se registraron masacres  en Londres, ^{[ 40 ]} Northampton ^{[ 41 ]} y York ^{[ 42 ]} durante las cruzadas de 1189 y 1190. Guillermo de Newburgh mencionó la masacre de York, afirmando que se llevó a cabo no tanto por motivos religiosos, sino por avaricia. ^{[ 43 ]}

En 1269, Enrique III convirtió la blasfemia cometida por judíos en un delito castigado con la horca, y cuando Eduardo regresó de las Cruzadas, promulgó el Estatuto de los Judíos en 1275.

El número de judíos en Inglaterra rondaba los 2000-3000 en la década de 1270. ^{[ 44 ]} Su capacidad para generar ingresos para la Corona era mucho menor, ya que habían sido gravados en exceso y su capital se había erosionado considerablemente. La excesiva tributación inevitablemente condujo a la ejecución hipotecaria de deudas impagadas, lo que significó que las tierras de los caballeros y la nobleza de clase media fueran adquiridas por los terratenientes más importantes, entre los que destacaban la reina Leonor y otros miembros de la corte. Este proceso alimentó el antisemitismo entre las fuerzas que se oponían a la corona, lideradas por Simon de Montfort durante el reinado de Enrique III. Durante la Segunda Guerra de los Barones en la década de 1260, las fuerzas de de Montfort lideraron una serie de pogromos en numerosas ciudades inglesas, donde se atacó a las comunidades judías y se confiscaron y destruyeron los registros de deudas.

Durante el reinado de Eduardo, el antisemitismo pasó de ser utilizado por los opositores de la corona a ser «desplegado y desarrollado deliberadamente en interés del estado inglés». ^{[ 45 ]} Si bien las consideraciones financieras pudieron haber influido en sus acciones que llevaron a la expulsión de los judíos, es importante señalar la «sincera intolerancia religiosa» de Eduardo. ^{[ 46 ]} Poco después de que Eduardo regresara de las Cruzadas, para apaciguar las preocupaciones entre las clases terratenientes y en el Parlamento, promulgó el Estatuto de los Judíos en 1275.

Para financiar su guerra contra Gales en 1276, Eduardo I de Inglaterra impuso impuestos a los prestamistas judíos . Cuando estos ya no pudieron pagar el impuesto, fueron acusados ​​de deslealtad. Eduardo, que ya tenía restricciones en sus ocupaciones, abolió su "privilegio" de prestar dinero, limitó sus movimientos y actividades y obligó a los judíos a llevar un parche amarillo.

El 17 de noviembre de 1278, los jefes de familia de los judíos de Inglaterra, que se cree que sumaban alrededor de 600 de una población de entre 2000 y 3000, fueron arrestados bajo sospecha de falsificación de monedas , y se registraron hogares judíos en Inglaterra. En ese momento, la falsificación de monedas era una práctica generalizada en la que participaban tanto judíos como cristianos. Una crisis financiera había generado presión para actuar contra los falsificadores de monedas. En 1275, la falsificación de monedas se convirtió en un delito capital, y en 1278 se llevaron a cabo redadas contra presuntos falsificadores . Según la Crónica de Bury, «Todos los judíos de Inglaterra, sin importar su condición, edad o sexo, fueron apresados ​​inesperadamente  ... y enviados a prisión a varios castillos de Inglaterra. Mientras estaban encarcelados, se saquearon los rincones más recónditos de sus casas». Unos 600 fueron detenidos en la Torre de Londres . Se sabe que más de 300 personas fueron ejecutadas en 1279, 298 de ellas solo en Londres. Algunos de los que podían permitirse comprar un indulto y contaban con un mecenas en la corte real escaparon al castigo. ^{[ 47 ] [ 48 ]}

Eduardo I mostró un antisemitismo cada vez mayor , ya que en 1280 concedió el derecho a cobrar un peaje en el puente del arroyo de Brentford «por el paso de mercancías, con un impuesto especial de 1 penique por persona para judíos y judías a caballo, y ½ penique por persona a pie; los demás viajeros estaban exentos». ^{[ 49 ]} Esta antipatía culminó finalmente en su legislación para la expulsión de todos los judíos del país en 1290. A la mayoría solo se les permitió llevar lo que podían cargar. A un pequeño número de judíos favorecidos por el rey se les permitió vender sus propiedades primero, aunque la mayor parte del dinero y las propiedades de estos judíos desposeídos fueron confiscadas. Un monje, Gregorio de Huntingdon , compró todos los textos judíos que pudo para comenzar a traducirlos, asegurando así que al menos parte de lo que habían escrito y creado se conservara. ^{[ 20 ]}

Desde entonces hasta 1655, no hay registro oficial de judíos en Inglaterra fuera de la Domus Conversorum , con algunas excepciones como Jacob Barnet , quien finalmente fue arrestado y exiliado. ^{[ 50 ] [ 51 ]}

Durante su reinado, Enrique VIII mostró interés por el judaísmo. En su intento de anular su matrimonio con Catalina de Aragón , los representantes de Enrique consultaron con judíos italianos prominentes, y él intentó justificar la anulación basándose en leyes del Antiguo Testamento. ^{[ 55 ]} Más adelante, durante el reinado de Enrique, se imprimió hebreo por primera vez en Inglaterra en 1524, y en 1549 se permitió su uso en el culto privado. ^{[ 56 ]}

Desde principios del siglo XVI, tras la Inquisición española , los judíos comenzaron a regresar a Inglaterra. Aunque debían ocultar su religión por temor a generar controversia, solo necesitaban ocultarla de forma superficial, y muchos judíos en Inglaterra llegaron a ser conocidos como tales, a pesar de sus intentos por ocultar su fe. ^{[ 57 ]} Muchos judíos ocultos se hicieron famosos en Inglaterra. Un marrano de España, Héctor Nunes, desempeñó un papel vital en el espionaje inglés al transmitir información desde España al jefe de espías de la reina Isabel , Sir Francis Walsingham , a bordo de sus buques mercantes. Esta información fue fundamental para la derrota de la Armada Española por parte de Inglaterra en 1588. ^{[ 58 ]} Otro judío que se hizo famoso en Inglaterra fue Joaquín Gaunse de Bohemia, quien llegó a Inglaterra como metalúrgico e ingeniero metalúrgico para contribuir a la derrota de España. Gracias a su trabajo, Sir Walter Raleigh invitó a Gaunse a embarcarse con él en una expedición a Norteamérica , donde se convirtió en el primer judío en pisar suelo norteamericano. ^{[ 58 ]}

Otro marrano acaparó la atención en Inglaterra por motivos menos patrióticos. Rodrigo López , médico personal de Isabel I, fue presuntamente sobornado por la Corona española para envenenar a la reina y posteriormente ejecutado. Esto provocó una ola de sentimiento antisemita en Inglaterra que no se había visto desde la expulsión de los judíos. Tras su juicio, se escribieron obras famosas como El mercader de Venecia de William Shakespeare y El judío de Malta de Christopher Marlowe , ambas retratadas de forma negativa y estereotipada. ^{[ 59 ]}

Hacia mediados del siglo XVII, un número considerable de mercaderes marranos se establecieron en Londres y formaron allí una congregación secreta, encabezada por Antonio Fernández Carvajal y Samuel Maylott , un mercader francés que dejó muchos descendientes en Inglaterra. Mantuvieron un importante comercio con el Levante , las Indias Orientales y Occidentales , las Islas Canarias y Brasil , y sobre todo con los Países Bajos y España .

El intendente de Francis Drake en su circunnavegación del globo se llamaba "Moisés el Judío". Hay evidencia de judíos residentes en Plymouth en el siglo XVII. ^{[ 60 ]}

Antes de su reasentamiento, un creciente filosemitismo en Inglaterra había convertido el ambiente allí en uno más hospitalario para los judíos. Tras la Reforma inglesa , se hizo más común que los anglicanos identificaran sus prácticas y tradiciones con las judías por encima de las católicas. En 1607, la Universidad de Cambridge recibió a su primer rabino para enseñar hebreo a los estudiantes, y muchos de estos estudiantes llegaron a traducir la Biblia del Rey Jacobo . Esta traducción de la Biblia, por primera vez, comenzó a «deshelenizar» los nombres bíblicos. Por ejemplo, Elías, como se le había llamado anteriormente, pasó a llamarse Elijah para que sonara más como la pronunciación hebrea. Muchos puritanos mostraron gran aprecio por estos nombres del Antiguo Testamento, y a los niños puritanos a menudo se les ponía nombre usando las nuevas grafías hebreas. ^{[ 56 ]} Los puritanos impulsaron aún más el aprecio inglés por el judaísmo al adoptar prácticas judías como la estricta observancia del Sabbat. ^{[ 61 ]} Cuando cuestionaron las prácticas anglicanas por ser demasiado similares a las católicas, Richard Hooker , un conocido teólogo anglicano, fue lo suficientemente astuto como para vincular estas prácticas con las judías en lugar de las católicas en un intento de silenciar los ataques de los reformadores puritanos. ^{[ 62 ]} A principios del siglo XVII, ingleses como Edwin Sandys y Laurence Aldersey comenzaron a mostrar interés en la cultura judía, viajando a guetos judíos, visitando sinagogas en el Sabbat y comparando las prácticas judías y anglicanas en escritos populares a su regreso. ^{[ 62 ]} Oliver Cromwell creía que los ingleses eran una de las Diez Tribus Perdidas de Israel y, por lo tanto, tenían derecho a las bendiciones prometidas en el Antiguo Testamento. ^{[ 56 ]} Bajo su gobierno después de la Guerra Civil Inglesa , el filosemitismo floreció, creando el clima propicio para que los judíos propusieran su readmisión oficial.

En la década de 1650, Menasseh Ben Israel , rabino y líder de la comunidad judía holandesa , propuso a Cromwell la readmisión de los judíos en Inglaterra. Este accedió y, aunque no logró que el consejo convocado para tal fin en diciembre de 1655 diera su consentimiento formal a la readmisión, dejó claro que la prohibición de entrada a los judíos dejaría de aplicarse. Entre 1655 y 1656, la controversia sobre la readmisión de los judíos se libró en una guerra de panfletos . El tema dividió a los radicales religiosos y a los sectores más conservadores de la sociedad. El puritano William Prynne se oponía vehementemente al regreso de los judíos, mientras que la cuáquera Margaret Fell, al igual que John Wemyss , ministro de la Iglesia de Escocia , defendía con igual vehemencia su postura . Finalmente, los judíos fueron readmitidos en 1655 y, para 1690, unos 400 judíos se habían establecido en Inglaterra. ^{[ 63 ]} Un ejemplo emblemático del progreso en el estatus social de los judíos fue el nombramiento de Solomon de Medina por Guillermo III de Inglaterra en 1700 , el primer judío en recibir tal honor. ^{[ 64 ]}

La Ley de Naturalización Judía de 1753 recibió la aprobación real de Jorge II el 7 de julio de 1753, pero fue derogada en 1754 debido a la amplia oposición a sus disposiciones. ^{[ 65 ]}

Durante el levantamiento jacobita de 1745 , los judíos mostraron una lealtad especial al gobierno. Su principal financiero, Samson Gideon , fortaleció el mercado de valores , y varios de los miembros más jóvenes se alistaron como voluntarios en el cuerpo formado para defender Londres. Posiblemente como recompensa, Henry Pelham presentó en 1753 la Ley de Judíos de 1753, que permitía a los judíos naturalizarse mediante solicitud al Parlamento . La ley fue aprobada en la Cámara de los Lores sin mucha oposición, pero al ser llevada a la Cámara de los Comunes , los tories protestaron enérgicamente contra este «abandono del cristianismo », como lo denominaron. Sin embargo, los whigs persistieron en llevar a cabo al menos una parte de su política general de tolerancia religiosa , y la ley fue aprobada y recibió la sanción real ( 26 Geo. 2 . c. 26).

En 1798, Nathan Mayer von Rothschild fundó un negocio en Manchester y, posteriormente, el banco NM Rothschild & Sons en Londres, tras ser enviado al Reino Unido por su padre, Mayer Amschel Rothschild (1744-1812). El banco financió a Wellington en las guerras napoleónicas , la compra por parte del gobierno británico en 1875 de los derechos de Egipto sobre el Canal de Suez y a Cecil Rhodes en el desarrollo de la Compañía Británica de Sudáfrica . Más allá de la banca y las finanzas, los miembros de la familia Rothschild en el Reino Unido se convirtieron en académicos, científicos y horticultores de renombre mundial.

Algunos puertos ingleses, como Hull, comenzaron a recibir inmigrantes y comerciantes, a los que llamaban " judíos portuarios ", alrededor de 1750.

En las décadas de 1780 y 1790, el boxeador inglés Daniel Mendoza fue un boxeador profesional activo; Mendoza era de ascendencia judía sefardí o portuguesa . ^{[ 66 ] [ 67 ] [ 68 ]}

Con la emancipación católica en 1829, las esperanzas de los judíos se dispararon; y el primer paso hacia una solución similar para su situación se dio en 1830, cuando William Huskisson presentó una petición firmada por 2000 comerciantes y otros ciudadanos de Liverpool. A esto le siguió inmediatamente un proyecto de ley presentado por Robert Grant el 15 de abril de ese mismo año, que estaba destinado a mantener ocupado al Parlamento de una u otra forma durante los siguientes treinta años.

En 1837, la reina Victoria nombró caballero a Moses Haim Montefiore ; cuatro años después, Isaac Lyon Goldsmid fue nombrado baronet , el primer judío en recibir un título hereditario. El primer alcalde judío de Londres , Sir David Salomons , fue elegido en 1855, seguido de la emancipación de los judíos en 1858. El 26 de julio de 1858, Lionel de Rothschild finalmente pudo ocupar un escaño en la Cámara de los Comunes británica cuando se modificó la ley que restringía el juramento del cargo a los cristianos; Benjamin Disraeli , un cristiano bautizado de ascendencia judía, ya era miembro del Parlamento. En 1868, Disraeli se convirtió en Primer Ministro tras haber sido Ministro de Hacienda. En 1884, Nathan Mayer Rothschild, primer barón Rothschild, se convirtió en el primer miembro judío de la Cámara de los Lores británica ; nuevamente, Disraeli ya era miembro. (Aunque nació judío, el bautismo de Disraeli en su infancia lo habilitaba para aspirar a cargos políticos, sin imponerle restricciones respecto al juramento cristiano obligatorio para el ejercicio del cargo). Como líder del Partido Conservador , con sus vínculos con la aristocracia terrateniente, Disraeli utilizó su ascendencia judía para reivindicar una herencia aristocrática propia. Estaba muy orgulloso de su herencia judía y publicó novelas que la celebraban. ^{[ 69 ]}

Líderes anglojudíos como el rabino principal Nathan Adler buscaron unificar diversas congregaciones bajo autoridad institucional, organizando la educación, la caridad y la vida religiosa a través de la Sinagoga Unida (fundada en 1870). Las escuelas dominicales, las sociedades benéficas y los clubes funerarios reflejaban tanto la cohesión interna como la adaptación a las normas sociales victorianas. La comunidad judía victoriana enfatizaba la respetabilidad, la filantropía y la educación como vías para la aceptación en la sociedad británica en general. ^{[ 70 ]} Las acaudaladas familias Rothschild , Montefiore y Mocatta desempeñaron papeles prominentes como financistas y filántropos, apoyando hospitales, escuelas e instituciones cívicas. Por lo general, las diversas comunidades judías patrocinaban numerosos esfuerzos filantrópicos. ^{[ 71 ]} Véase Jewish Board of Guardians y Jewish Care . La participación judía en las finanzas, el comercio y la fabricación de ropa contribuyó a la modernización de la economía y a una percepción favorable generalizada de los judíos como ciudadanos laboriosos. Líderes culturales como los novelistas Disraeli y Grace Aguilar y la poetisa Amy Levy abordaron cuestiones de fe, género y pertenencia nacional. ^{[ 72 ]}

La emancipación de las restricciones políticas comenzó en el siglo XVIII y progresó de manera constante sin retrocesos. A mediados del siglo XIX, los judíos en Inglaterra habían logrado en gran medida la emancipación legal. El proceso culminó con la admisión de Lionel de Rothschild al Parlamento en 1858, tras una exitosa lucha por el derecho a afirmar, en lugar de jurar, los votos cristianos. La emancipación judía simbolizó el espíritu liberalizador del estado victoriano y reafirmó la autoimagen de Gran Bretaña como una monarquía constitucional tolerante. Para 1890, la emancipación judía era completa en todos los ámbitos de la vida. La comunidad judía gozaba de una amplia aceptación, plena igualdad de estatus y las barreras y limitaciones históricas habían desaparecido. ^{[ 73 ] [ 74 ]}

En 1882, 46 000 judíos vivían en Inglaterra. La comunidad judía se concentraba principalmente en Londres, con presencia en algunas otras ciudades importantes. ^{[ 75 ]} Hubo cierta inmigración procedente de Alemania. Tras el inicio de los pogromos antijudíos rusos en 1881, se produjo una afluencia de refugiados judíos de Europa del Este. (La gran mayoría de los refugiados se dirigieron a la ciudad de Nueva York). Desde la década de 1840 hasta 1900, la comunidad judía anglosajona creció de aproximadamente 20 000 a más de 100 000. ^{[ 76 ]}

La comunidad judía victoriana era religiosamente pluralista. El judaísmo reformista, influenciado por los ideales alemanes y de la Ilustración, surgió junto a la práctica ortodoxa, mucho más extendida. ^{[ 77 ]} Hacia 1880, la floreciente comunidad judía de Birmingham se centraba en su sinagoga. Los hombres organizaban acciones colectivas para defender la reputación y promover los intereses de la comunidad. Los rituales relacionados con funerales y entierros reunían a ricos y pobres, a hombres y mujeres. Los matrimonios mixtos fuera de la comunidad eran poco comunes. Sin embargo, la llegada de judíos de Europa del Este después de 1880 provocó una división entre los judíos anglicanizados de clase media, asimilados y de mayor edad, y los nuevos inmigrantes, generalmente mucho más pobres, que hablaban yiddish . ^{[ 78 ]}

Desde 1858 hasta el siglo XXI, el Parlamento siempre ha contado con miembros judíos practicantes. En esta época, muchos judíos del East End se trasladaron a zonas más prósperas del este de Londres, como Hackney (incluidos Dalston y Stamford Hill ), o a distritos del norte de Londres como Stoke Newington y Canonbury . ^{[ 79 ]}

Varias sinagogas fueron construidas como grandes edificios de arquitectura elaborada, de estilo clásico , románico , italianizante o gótico victoriano, como la sinagoga de Singers Hill en Birmingham .

Existía cierto antisemitismo, pero mucho menor que en otros países europeos importantes como Rusia, Alemania y Francia. ^{[ 80 ]} Los historiadores han explorado cómo persistieron los estereotipos antisemitas en la cultura y la literatura populares victorianas. ^{[ 81 ]} En ocasiones, los judíos eran caricaturizados como moralmente sospechosos en periódicos y novelas, lo que reflejaba las ansiedades sobre la inmigración y el capitalismo. La representación de Shylock en las reposiciones teatrales y el malestar social que rodeaba a los inmigrantes del East End en la década de 1880 revelaron que existía cierto prejuicio dentro del marco de la tolerancia. La participación judía sostenida en la vida cívica desafió y transformó gradualmente las actitudes públicas hacia las minorías religiosas. ^{[ 82 ] [ 83 ]}

Desde la década de 1880 hasta principios del siglo XX, los pogromos masivos y las Leyes de Mayo en Rusia provocaron que muchos judíos huyeran de la Zona de Asentamiento . De los emigrantes judíos de Europa del Este, 1,9  millones (80%) se dirigieron a Estados Unidos y 140.000 (7%) a Gran Bretaña. El principal mecanismo fue la migración en cadena, en la que el primer miembro o miembros exitosos de la cadena enviaban información, moneda local (y a veces billetes o dinero para billetes) a los que llegaban posteriormente. ^{[ 84 ]} Estos judíos asquenazíes fueron canalizados por los ferrocarriles de Europa hacia sus puertos del Mar del Norte y del Báltico , ^{[ 85 ]} y entraron en Inglaterra a través de Londres, Hull , Grimsby y Newcastle . Las comunidades judías de los puertos del norte se vieron incrementadas tanto por migrantes transitorios como temporales, con destino a Nueva York , Buenos Aires , el Cabo , así como a Londres y otras ciudades británicas. ^{[ 86 ] [ 87 ]}

La población judía aumentó de 46.000 en 1880 a aproximadamente 250.000 en 1919. Vivían principalmente en las grandes ciudades industriales, especialmente Londres , Manchester y Leeds . Hasta finales del siglo XX, el este de Londres fue el principal centro de la vida judía en Inglaterra, con asentamientos concentrados en gran medida en un área en Whitechapel y sus alrededores , que se extendía desde Bishopsgate hasta Cable Street . ^{[ 88 ]} El área fue elegida por sus alquileres baratos y los oficios independientes, especialmente el tejido y los textiles, conocidos coloquialmente como "el comercio de trapos" . ^{[ 89 ]} El distrito de Spitalfields se encontraba dentro de esta área y recibió el apodo de Pequeña Jerusalén . ^{[ 90 ]}

Manchester y la vecina Salford también fueron zonas de asentamiento judío, especialmente los distritos de Strangeways , Cheetham y Broughton . A diferencia de gran parte de la comunidad judía en Polonia , la comunidad judía en Inglaterra generalmente adoptó la asimilación a la cultura inglesa en general . Fundaron periódicos en yiddish y hebreo , así como movimientos juveniles como la Brigada de Jóvenes Judíos . La inmigración fue finalmente restringida por la Ley de Extranjeros de 1905 , tras la presión de grupos como la Liga de Hermanos Británicos . A la legislación de 1905 le siguió la Ley de Restricción de Extranjeros (Enmienda) de 1919 .

En 1917, Walter Rothschild, segundo barón Rothschild, sentó las bases para la Declaración Balfour , que prometía una patria en Palestina para los judíos en un nuevo Estado sionista .

La Primera Guerra Mundial y la Declaración Balfour

Aproximadamente 50.000 judíos sirvieron en las Fuerzas Armadas británicas durante la Primera Guerra Mundial , y alrededor de 10.000 murieron en el campo de batalla. El primer regimiento británico compuesto íntegramente por judíos, la Legión Judía, luchó en Palestina . Una consecuencia importante de la guerra fue la conquista británica del Mandato Británico de Palestina y la Declaración Balfour , que marcó un acuerdo entre el Gobierno británico y la Federación Sionista de Gran Bretaña e Irlanda para esforzarse por establecer una patria para los judíos en Palestina. ^{[ 94 ]}

Deportes

El antisemitismo representó un grave obstáculo para los judíos británicos, especialmente el estereotipo generalizado que los presentaba como débiles, afeminados y cobardes. El crítico social sionista Max Nordau promovió el término « judío musculoso » como respuesta a este estereotipo. Desafiar dicho estereotipo fue una importante motivación para el servicio militar durante la Guerra de los Bóers y la Primera Guerra Mundial. También motivó la práctica de deportes que resultaban atractivos para la juventud judía, mayoritariamente de clase trabajadora. ^{[ 96 ]}

Desde la década de 1890 hasta la de 1950, el boxeo británico estuvo dominado por judíos cuyas familias habían emigrado de Rusia o del Imperio austrohúngaro . Los judíos participaron activamente en el boxeo como boxeadores profesionales y aficionados, mánagers, promotores, entrenadores y espectadores, además de apostadores y un cierto elemento criminal que intentaba amañar combates. ^{[ 97 ]} Su gran visibilidad en un deporte prestigioso entre la clase trabajadora británica contribuyó a reducir el antisemitismo y aumentó su aceptación en la sociedad británica. ^{[ 98 ]} La comunidad judía se esforzó por promover el boxeo entre los jóvenes, como parte de una campaña deliberada de "anglicización" diseñada para acelerar la adopción de rasgos de carácter y valores culturales británicos. Los jóvenes participaron con entusiasmo, aunque el creciente estatus de clase media tras la Segunda Guerra Mundial provocó una marcada disminución del interés en las generaciones más jóvenes. ^{[ 99 ]}

El más célebre de los atletas judíos en Gran Bretaña fue Harold Abrahams (1899-1978), el hombre que se hizo famoso gracias a la película Carros de Fuego por ganar la medalla de oro en los 100 metros lisos en los Juegos Olímpicos de París de 1924. Abrahams se anglicizó por completo, y su integración cultural fue de la mano de sus logros deportivos. Se convirtió en un héroe para la comunidad judía británica. Sin embargo, la búsqueda de Abrahams por entrar en la alta sociedad británica dominó cada vez más su carrera, ya que su judaísmo significaba cada vez menos para él y sus allegados. ^{[ 100 ]}

Si bien hubo cierto antisemitismo creciente durante la década de 1930, este se vio contrarrestado por un fuerte apoyo a los judíos británicos en sus comunidades locales, lo que dio lugar a eventos como la Batalla de Cable Street, donde el antisemitismo y el fascismo fueron fuertemente resistidos por socialistas, sindicalistas, judíos y sus vecinos, quienes lograron impedir una manifestación de la Unión Británica de Fascistas a través de una zona predominantemente judía, a pesar de los esfuerzos policiales por despejar el camino.

En consonancia con su compleja historia, Gran Bretaña no se mostró particularmente receptiva a los refugiados judíos que huían del régimen nazi en Alemania y de otros estados fascistas europeos. Aproximadamente 40.000 judíos de Austria y Alemania pudieron establecerse en Gran Bretaña antes de la guerra, además de 50.000 judíos de Italia, Polonia y otros países de Europa del Este. A pesar de las advertencias cada vez más alarmantes provenientes de Alemania, Gran Bretaña se negó en la Conferencia de Evian de 1938 a permitir la entrada de más refugiados judíos al país. La notable excepción autorizada por el Parlamento fue el Kindertransport , un esfuerzo realizado en vísperas de la guerra para transportar niños judíos (a sus padres no se les concedieron visados) de Alemania a Gran Bretaña. Alrededor de 10.000 niños fueron salvados por el Kindertransport, de un plan para rescatar cinco veces esa cantidad.

Durante la ocupación nazi de las Islas del Canal, tres judíos de Guernsey —Marianne Grunfeld, Therese Steiner y Auguste Spitz— fueron deportados a Saint-Malo , Francia ocupada por los nazis , y finalmente asesinados en el campo de concentración de Auschwitz . Serían los únicos judíos deportados de territorio británico y asesinados en el Holocausto . ^{[ 101 ]}

Tras la declaración de guerra, 74.000 ciudadanos alemanes, austríacos e italianos residentes en el Reino Unido fueron internados como extranjeros enemigos . Después de que un tribunal examinara cada caso individualmente, la mayoría, en su mayoría judíos y otros refugiados, fueron liberados en un plazo de seis meses.

Para muchos judíos, aún más importante era el permiso para establecerse en el Mandato Británico de Palestina . Para intentar mantener la paz entre las poblaciones judía y árabe, especialmente tras la revuelta árabe de 1936-1939 en Palestina , Gran Bretaña limitó estrictamente la inmigración. Esta limitación se volvió casi absoluta después del Libro Blanco de 1939, que prácticamente detuvo la inmigración legal. Durante la guerra, los sionistas organizaron una operación de inmigración ilegal , llevada a cabo por el " Hamossad Le'aliyah Bet " (precursor del Mossad ), que rescató a decenas de miles de judíos europeos de los nazis transportándolos a Palestina en barcos precarios. Muchos de estos barcos fueron interceptados y algunos se hundieron con una gran pérdida de vidas. Los esfuerzos comenzaron en 1939, y el último barco de inmigrantes que intentó entrar en Palestina antes del final de la guerra fue el MV Struma , torpedeado en el Mar Negro por un submarino de la Armada Soviética en febrero de 1942. El barco se hundió con la pérdida de casi 800 vidas.

Muchos judíos se unieron a las Fuerzas Armadas británicas , incluyendo unos 30.000 voluntarios judíos solo de Palestina, algunos de los cuales lucharon en la Brigada Judía . Muchos formaron el núcleo de la Haganá después de la guerra.

En julio de 1945, 228.000 soldados de las Fuerzas Armadas Polacas en Occidente , incluyendo judíos polacos , servían bajo el mando del ejército británico. Muchos de estos hombres y mujeres eran originarios de la región de Kresy , en el este de Polonia , y fueron deportados por el Primer Secretario soviético, Iósif Stalin, a Siberia entre 1939 y 1941. Posteriormente, fueron liberados de los gulags soviéticos para formar el Ejército de Anders y marcharon a Irán para formar el II Cuerpo (Polonia) . El II Cuerpo Polaco avanzó luego hacia el Mandato Británico de Palestina , donde muchos judíos polacos, entre ellos Menachem Begin , desertaron para trabajar en la formación del Estado de Israel , en un proceso conocido como la «Aliyá de Anders». Otros judíos polacos permanecieron en el ejército polaco para luchar junto a los británicos en las campañas del norte de África e Italia . Alrededor de 10.000 judíos polacos lucharon bajo la bandera polaca —y el mando del Alto Mando Británico— en la batalla de Monte Cassino . ^{[ 102 ]} Todos ellos eran elegibles para establecerse en el Reino Unido después de la Ley de Reasentamiento Polaco de 1947 , la primera ley de inmigración masiva de Gran Bretaña.