El protestantismo en Rusia

Los protestantes en Rusia constituyen entre el 1 y el 2 % (es decir, entre 1,5 y 3 millones de fieles) de la población total del país. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]} Además, existen los cristianos espirituales , entre los que se incluyen unos 15 000 a 20 000 dujobores y 40 000 molokanos en Rusia, que tienen similitudes con el protestantismo. ^{[ 4 ]} En 2004, había 4435 sociedades protestantes registradas, que representaban el 21 % de todas las organizaciones religiosas registradas, ocupando el segundo lugar después de la ortodoxia oriental . En contraste, en 1992, los protestantes contaban con 510 organizaciones en Rusia. ^{[ 1 ] [ 5 ]}

Muchos misioneros que trabajan en el país pertenecen a denominaciones protestantes. ^{[ 6 ]} Según una encuesta mundial realizada a finales de 2013, el 1% de los rusos encuestados se identifican como protestantes . ^{[ 7 ]}

Las primeras iglesias protestantes ( luteranas y reformadas ) en Rusia surgieron en los siglos XVI y XVII en ciudades importantes como Moscú, en conexión con comunidades de expatriados procedentes de Europa occidental. Las iglesias luteranas, en particular, representaban una minoría considerable en la Rusia anterior a 1917.

En el siglo XVIII, bajo el reinado de la zarina Catalina II (la Grande), se invitó a un gran número de colonos alemanes a Rusia, entre ellos menonitas , luteranos, reformados y también católicos romanos.

Las primeras comunidades bautistas rusas surgieron en corrientes no relacionadas entre sí en tres regiones muy distantes del Imperio ruso (Transcaucasia, Ucrania y San Petersburgo) en las décadas de 1860 y 1870.

Según información del Instituto de Historia Cristiana, el número de bautistas en Rusia aumentó significativamente después de la Primera Guerra Mundial . Algunos prisioneros rusos fueron convertidos por misioneros alemanes y regresaron a su país para predicar a otros. La década de 1920 ofreció nuevas oportunidades para la labor misionera, ya que el régimen bolchevique inicialmente pareció ofrecer una tregua a quienes eran considerados sectarios. En la década de 1930, la represión estalinista diezmó la vida eclesiástica, con numerosos arrestos y cierres de iglesias, pero la historia no terminó ahí. La Segunda Guerra Mundial propició una relajación de las relaciones entre la Iglesia y el Estado en la Unión Soviética, y la comunidad protestante se benefició junto con sus homólogos ortodoxos rusos . El período inmediatamente posterior a la guerra vio el crecimiento de las congregaciones bautistas y pentecostales, y se produjo un renacimiento religioso en esos años. Las estadísticas proporcionadas por los líderes de la iglesia registrada sugieren 250.000 miembros bautizados en 1946, cifra que aumentó a 540.000 en 1958. ^{[ 8 ]} De hecho, la influencia del protestantismo fue mucho más amplia de lo que sugieren estas cifras: además de la existencia de grupos bautistas y pentecostales no registrados, también había miles que asistían al culto sin bautizarse. Muchas congregaciones bautistas y pentecostales se encontraban en Ucrania . En estas congregaciones había casi tantas mujeres como hombres, aunque los pastores eran varones. ^{[ 9 ]}

Aunque el Estado soviético había establecido el Consejo Pan-Unión de Cristianos Evangélicos-Bautistas en 1944 y alentó a las congregaciones a registrarse, esto no significó el fin de la persecución de los cristianos. Muchos líderes y creyentes comunes de diferentes comunidades protestantes fueron víctimas de la persecución del régimen comunista, incluyendo el encarcelamiento. El líder del movimiento adventista del séptimo día en la Unión Soviética, Vladimir Shelkov (1895-1980), pasó casi toda su vida después de 1931 en prisión y murió en un campo en Yakutia . Los pentecostales fueron condenados en masa a penas de prisión de 20 a 25 años y muchos perecieron allí, incluyendo a uno de los líderes del movimiento, Ivan Voronaev . ^{[ 10 ]}

En el período posterior a la Segunda Guerra Mundial, los creyentes protestantes en la URSS (bautistas, pentecostales, adventistas, etc.) fueron internados a la fuerza en hospitales psiquiátricos y sufrieron juicios y encarcelamiento (a menudo por negarse a prestar servicio militar). Algunos incluso fueron privados de sus derechos parentales . ^{[ 10 ]}

Precursores y movimientos de reforma locales

La historia del protestantismo evangélico ruso indígena fue anticipada por movimientos como los Strigolniki en el siglo XIV y posteriormente en los siglos XVI-XVIII ^{[ 11 ]} los Molokanes , ^{[ 12 ]} los Dukhobor , ^{[ 13 ]} los Khlysts , ^{[ 14 ] [ 15 ]} en cierta medida, los Subbotniks , y en el siglo XIX las comunas rurales tolstoyanas , que prepararon el terreno para la futura expansión del movimiento. Las primeras evidencias de la existencia de algunas de las comunas mencionadas aparecieron en los siglos XVI-XVII. ^{[ 12 ]} Muchas de las comunidades mencionadas emigraron a Canadá, Estados Unidos y Latinoamérica en los siglos XIX y XX.

Los Strigolniki fueron seguidores de una secta religiosa rusa a mediados del siglo XIV y la primera mitad del siglo XV, ^{[ 16 ]} tenían tendencias iconoclastas y algunas características protoprotestantes . ^{[ 17 ]} Según Karetnikova, los Strigolniki fueron una respuesta a los cambios en la Iglesia Ortodoxa , los Strigolniki querían volver del ritualismo a la simplicidad del cristianismo del Nuevo Testamento , enfatizando el significado espiritual de los sacramentos y basando sus puntos de vista en las Escrituras. ^{[ 18 ]} Los Strigolniki se opusieron a la Iglesia Ortodoxa, negándose a reconocer a sus obispos y sacerdotes. ^{[ 19 ]} Los participantes activos de la secta eran comerciantes y clérigos de bajo rango . Renunciaron a toda jerarquía eclesiástica y al monacato , así como a los sacramentos administrados por el clero ortodoxo: sacerdocio , comunión , penitencia y bautismo , que habían estado acompañados de elevadas tasas (« extorsiones », según su parecer) en beneficio del clero. Criticando y denunciando la venalidad, los vicios y la ignorancia de los sacerdotes, los Strigolniki exigieron el derecho a la predicación religiosa para los laicos . Sus sermones estaban repletos de motivos sociales: reprochaban a los ricos la esclavitud de los libres y los pobres. ^{[ 20 ]}

Los molokanes tenían múltiples aspectos similares a los protestantes, rechazaban el sacerdocio ortodoxo, los iconos, tenían sus propios presbíteros, consideraban la Biblia como su guía principal e interpretaban los sacramentos "espiritualmente", siendo en muchos sentidos similares a los cuáqueros . ^{[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]} Los molokanes tenían múltiples sectas que se ramificaron de ellos, incluyendo: Detei Khrista o Mokrye Molokane 'molokanes húmedos' eran un grupo molokane que practicaba el bautismo en agua, el Sukhie Baptisty eran molokanes que se fusionaron con los bautistas, practicando el bautismo espiritual en lugar del bautismo en agua, una congregación todavía existe en Georgia . ^{[ 24 ]}

Los dujobors también tenían múltiples similitudes con los anabaptistas y, sobre todo, con los cuáqueros , por ejemplo, al adherirse al pacifismo . Sin embargo, los dujobors también presentan diferencias importantes con los anabaptistas, especialmente al negar la sola scriptura y creer en la revelación continua. ^{[ 25 ] [ 26 ]} Los dujobors han mantenido una estrecha relación con los menonitas y los cuáqueros debido a prácticas religiosas similares; todos estos grupos se consideran colectivamente iglesias de la paz debido a su creencia en el pacifismo . ^{[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]}

Tiempo presente

Los principales grupos protestantes en Rusia hoy en día son los bautistas (la Unión Rusa de Cristianos Evangélicos-Bautistas , la más numerosa), los cristianos evangélicos (de una denominación en particular), los adventistas , los menonitas rusos (de origen holandés y alemán), los luteranos (con las iglesias más grandes siendo la Iglesia Evangélica Luterana en Rusia, Ucrania, Kazajistán y Asia Central y la Iglesia Evangélica Luterana de Ingria ), la Iglesia Nueva Apostólica , los presbiterianos (principalmente de origen coreano), los anglicanos , los metodistas (incluido el Ejército de Salvación ), los cuáqueros , los Discípulos de Cristo , los pentecostales , los carismáticos y los cristianos espirituales . Prácticamente todas las denominaciones protestantes están representadas en el país. ^{[ 30 ]}

Algunos protestantes (especialmente a nivel provincial) denuncian haber encontrado obstáculos en sus actividades por parte de las autoridades locales y restricciones gubernamentales. En abril de 2007, el Tribunal Europeo de Derechos Humanos obligó al Estado ruso a pagar 10 000 euros como indemnización por daños morales debido a la negativa de registro de la filial moscovita del Ejército de Salvación . En abril de 2017, el Tribunal Supremo de Rusia calificó a los Testigos de Jehová como una organización extremista, prohibió sus actividades en Rusia y ordenó la confiscación de sus bienes. ^{[ 31 ]}

Desde 2016, los protestantes rusos enfrentan mayores restricciones a la evangelización pública y privada como resultado de la ley Yarovaya . Según los expertos, es probable que la ley se interprete de manera que impida que iglesias distintas a la Iglesia Ortodoxa Rusa evangelicen a los rusos étnicos . ^{[ 32 ]}

Los primeros intentos de traducir los libros de la Biblia al ruso contemporáneo como alternativa al antiguo eslavo eclesiástico , utilizado por entonces principalmente en contextos litúrgicos entre los eslavos orientales , tuvieron lugar en los siglos XVI y XVII. Sin embargo, las obras mencionadas (del diácono de Posolsky Prikaz, Avraamiy Firsov, el pastor E. Gluk y el arzobispo Methodiy (Smirnov)) se perdieron durante la inestabilidad política y las guerras.

La traducción completa de la Biblia al ruso comenzó en 1813 tras la fundación de la Sociedad Bíblica Rusa . La edición completa de la Biblia, con el Antiguo y el Nuevo Testamento, se publicó en 1876. Esta obra, también conocida como la Biblia Sinodal Rusa , es ampliamente utilizada por las comunidades protestantes de toda Rusia y los países de la antigua URSS. Recientemente han aparecido varias traducciones modernas. ^{[ 33 ]} Desde su fundación en 1813 hasta 1826, la Sociedad Bíblica Rusa distribuyó más de 500.000 ejemplares de libros bíblicos en 41 idiomas en Rusia. En varias ocasiones durante los siglos XIX y XX, las actividades de la Sociedad se vieron interrumpidas debido a las políticas reaccionarias del gobierno ruso.

La Sociedad Bíblica Rusa fue restablecida en 1990-1991 después de una interrupción debido a las restricciones bajo el régimen soviético. ^{[ 34 ]}

A la ceremonia de inauguración del edificio de la Sociedad Bíblica Rusa en Moscú asistieron representantes de las iglesias ortodoxa , católica romana y protestante, quienes unieron esfuerzos en la causa de la traducción y distribución de la Biblia. Las publicaciones de la Sociedad Bíblica Rusa se basan en la doctrina común de la iglesia cristiana primitiva e incluyen comentarios no confesionales. Cada año se imprimen más de un millón de libros relacionados con la Biblia. La Biblia también se traduce a las lenguas y dialectos nativos de los grupos étnicos de Rusia.

• El cristianismo en Rusia
• Iglesia Evangélica Luterana "Concord"
• Shtundistas : evangélicos protestantes en el Imperio ruso. 
• Cristianismo eslavo : un aspecto de la historia europea. Páginas que muestran breves descripciones de los destinos de redireccionamiento. 
• Cristianismo espiritual – movimiento religioso ruso, no ortodoxo 
• Unión de Cristianos Evangélicos-Bautistas de Rusia – Unión Nacional Bautista Páginas que muestran breves descripciones de destinos de redireccionamiento 

• Página en inglés de la Sociedad Bíblica Rusa
• Instituto para la traducción de la Biblia en Rusia/CEI
• Unión Bautista Rusa, en ruso
• Iglesia Rusa de Cristianos de Fe Evangélica (Pentecostales)
• Comunidades protestantes en la Unión Soviética (historia oral, documentos de archivo y análisis)