Salmo 147

El Salmo 147 es el salmo número 147 del Libro de los Salmos , que comienza en inglés en la versión King James , "Alabad al Señor : porque es bueno cantar alabanzas". En el sistema de numeración ligeramente diferente utilizado en la versión griega de la Septuaginta de la Biblia, y en la Vulgata latina / Vulgata Clementina , este salmo se divide en Salmo 146 y Salmo 147. En latín, el Salmo 146 se conoce como " Laudate Dominum quoniam bonum psalmus ", ^[1] y el Salmo 147 como " Lauda Jerusalem Dominum ". ^[2]

Ambos son considerados salmos de alabanza y figuran entre los cinco salmos de alabanza finales del salterio. ^[3] Se utilizan como partes regulares de las liturgias judías , católicas , anglicanas , luteranas y otras liturgias protestantes y a menudo se han musicalizado.

Las versiones de la Septuaginta griega y de la Vulgata latina de la Biblia siguen el sistema de numeración de los salmos utilizado por la Biblia hebrea y la versión King James hasta el Salmo 8, pero combinan y dividen varios salmos después de eso. El Salmo 147 es el último en dividirse en dos partes, renumeradas como Salmo 146 y Salmo 147. El Salmo 146 en la Septuaginta y la Vulgata está compuesto por los versículos 1 al 11 del actual Salmo 147, mientras que el Salmo 147 en la Septuaginta y la Vulgata está compuesto por los versículos 12 al 20 del actual Salmo 147. ^{[4] [5]}

El Salmo 147 es uno de los últimos cinco salmos del Libro de los Salmos y, como los demás de este grupo, comienza y termina en hebreo con la palabra « Aleluya » («Alabado sea Dios»). ^[6] Por ello se clasifica como un salmo de alabanza. ^[3] Charles Spurgeon señala que el versículo 1 establece una conexión entre la alabanza y el canto, ya que «cantar las alabanzas divinas es el mejor uso posible del habla». ^[7] A partir del versículo 2, el salmista presenta una serie de razones para alabar a Dios, incluida su continua atención a la ciudad de Jerusalén , a los individuos quebrantados de corazón y heridos, al cosmos y a la naturaleza. ^[6] CS Rodd divide el salmo en tres secciones, «cada una de las cuales tiene la forma de un himno completo de alabanza», a saber, los versículos 1-6, 7-11 y 12-20. ^[8]

En la Septuaginta, los Salmos 145 al 148 reciben el título de "de Hageo y Zacarías ". ^[9]

La siguiente tabla muestra el texto hebreo ^{[10] [11]} del Salmo con vocales junto con una traducción al inglés basada en la traducción JPS de 1917 (ahora en el dominio público ).

1. Alabad a Jehová , porque es bueno cantar salmos a nuestro Dios; porque es suave, y hermosa es la alabanza.
2. Jehová edifica a Jerusalén; recoge los desterrados de Israel .
3. Él sana a los quebrantados de corazón, y venda sus heridas.
4. Él cuenta el número de las estrellas; a todas ellas llama por sus nombres.
5. Grande es nuestro Señor, y de mucho poder: su entendimiento es infinito.
6. Jehová levanta a los mansos, y humilla hasta la tierra a los impíos.
7. Cantad a Jehová con acción de gracias; cantad con arpa a nuestro Dios;
8. El que cubre de nubes los cielos, el que prepara la lluvia para la tierra, el que hace producir hierba en los montes.
9. Él da a las bestias su alimento, y a las crías de los cuervos que graznan.
10. No se deleita en la fuerza del caballo, Ni toma placer en las piernas del hombre.
11. El Señor se complace en los que le temen, En los que esperan en su misericordia.
12. Alaba al Señor , oh Jerusalén; alaba a tu Dios, oh Sión.
13. Porque ha reforzado los cerrojos de tus puertas, y ha bendecido a tus hijos dentro de ti.
14. Él pone paz en tus territorios, Y te sacia con lo mejor del trigo.
15. Él envía su mandamiento a la tierra; su palabra corre velozmente.
16. Él da la nieve como lana, y esparce la escarcha como ceniza.
17. Él lanza su hielo como bocados; ¿quién podrá sostenerse delante de su frío?
18. Envía su palabra, y los derrite; hace soplar su viento, y fluyen las aguas.
19. Él muestra su palabra a Jacob, Sus estatutos y sus juicios a Israel.
20. No ha hecho así con ninguna otra nación, ni sus juicios han sido conocidos. ¡Alabad al Señor !

El Señor edifica a Jerusalén;

Él reúne a los desterrados de Israel. ^[12]

El rabino Yehudah Aryeh Leib Alter de Ger ( Sefat Emet ) señala que en el original hebreo, el versículo 2 está escrito en tiempo presente: “El Señor reedifica Jerusalén”. Enseña que desde la destrucción del Sagrado Templo , cada generación contribuye activamente a su reconstrucción de manera acumulativa a través de sus méritos. ^[13]

Rambam traza a partir del versículo 2 una cronología de los acontecimientos posteriores a la llegada del Mashiaj (Mesías judío). Primero llegará el Mashiaj, luego se construirá el Templo Sagrado (“El Señor edifica Jerusalén”), y luego tendrá lugar la reunión de los exiliados (“Él reúne a los desterrados de Israel”). El Zohar agrega que la Resurrección de los Muertos tendrá lugar cuarenta años después del regreso de los exiliados. ^[14]

El Salmo 147 es un salmo importante en la liturgia judía y se recita en su totalidad en Pesukei Dezimra , que es parte del servicio diario de oración matutina en el judaísmo. ^[15] Ocupa un lugar significativo en el culto judío, enfatizando la alabanza y la gratitud a Dios.

El rabino Yehudah Aryeh Leib Alter de Ger ( Sefat Emet ) ofrece una interpretación única del versículo 2, que está escrito en tiempo presente: “El Señor reedifica Jerusalén”. Enseña que desde la destrucción del Sagrado Templo , cada generación contribuye activamente a su reconstrucción de manera acumulativa a través de sus méritos. ^[16]

Rambam traza a partir del versículo 2 una cronología de los acontecimientos posteriores a la llegada del Mashiaj (Mesías judío). Según su interpretación, primero llegará el Mashiaj, luego se construirá el Templo Sagrado (como se menciona en “El Señor reedifica Jerusalén”) y, finalmente, tendrá lugar la reunión de los exiliados , lo que significa la reunificación del pueblo judío.

Desde la Edad Media , este salmo se recitaba o cantaba en el oficio de Vísperas del sábado, según la Regla de San Benito del año 530 d.C. 

En la Liturgia de las Horas de hoy, la primera parte (versículos 1-11), numerada como Salmo 146 en la Septuaginta y la Vulgata, se recita o canta en Laudes el jueves de la cuarta semana, y la segunda parte (versículos 12-20), numerada como Salmo 147 en la Septuaginta y la Vulgata, se recita o canta el viernes de la segunda y cuarta semana del ciclo de cuatro semanas del salterio. En la liturgia de la Misa , la primera parte (Salmo 146) se canta o se lee el quinto domingo del Tiempo Ordinario del Año B del ciclo de los domingos de tres años y el primer sábado de Adviento del ciclo de los días de semana de dos años, y la segunda parte (Salmo 147) se usa en la fiesta del Santísimo Cuerpo y Sangre de Cristo en el año A del ciclo de los domingos, y en varios días de la semana.

En el Libro de Oración Común de la Iglesia de Inglaterra , este salmo está previsto que se lea en la tarde del día treinta del mes. ^[17]

En el catolicismo, Lauda Jerusalem, el Salmo 147 según la numeración de la Vulgata, era uno de los salmos incluidos en los servicios de vísperas y, por lo tanto, a menudo se le ponía música. Las versiones de las traducciones alemanas del Salmo 147 (numeración de la Biblia hebrea) se publicaron a partir de la segunda mitad del siglo XVI.

En 1610, Monteverdi publicó su Vespro della Beata Vergine , poniendo música a cinco salmos latinos. El último de ellos, Lauda Jerusalem, está arreglado para dos coros de tres voces cada uno, soprano, alto y bajo, mientras los tenores cantan el cantus firmus . Marc-Antoine Charpentier compuso tres " Lauda Jerusalem Dominum", H.158 (1670), H.191 (1684) y H.210 (1690). Michel Richard Delalande compuso Lauda Jerusalem Dominum para la celebración de la misa diaria del rey Luis XIV en Versalles . Henry Desmarest , contemporáneo de Delalande, escribió un gran motete sobre este salmo. Jan Dismas Zelenka compuso tres arreglos con orquesta, ZWV 102-104, aunque ZWV 103 se perdió. Antonio Vivaldi compuso una versión de Lauda Jerusalem como su RV 609, orquestada para dos coros, cada uno con una soprano solista, cuatro partes vocales y cuerdas. ^[18]

En 1568 Antonio Scandello publicó el primer volumen de su Geistliche Deutsche Lieder  [choralwiki] , que contenía, como quinto elemento, una composición en cuatro partes de "Lobet den Herren, denn er ist sehr freundlich", una versión alemana del Salmo 147 ^{. 19]} Una traducción rimada del Salmo, "Zu Lob und Ehr mit Freuden singt" (Para alabar y honrar, cantar con alegría), se publicó en el Becker Psalter (1602), para ser cantada con la melodía de Es woll uns Gott genädig. sein ( Zahn n.º  7247), versión textual para la que Heinrich Schütz , un cuarto de siglo después, compuso una escenografía en cuatro partes completamente nueva ( SWV  252, Zahn n.º 7260). ^{[20] [21] [22]}

La ambientación de Scandello se reimprimió en himnarios como Cantional  [partituras] de 1627 de Johann Hermann Schein y Neu Leipziger Gesangbuch de 1682 de Gottfried Vopelius , donde el texto alemán se atribuye a Nikolaus Selnecker . ^{[23] [24]} Johann Sebastian Bach basó uno de sus corales a cuatro voces , "Lobet den Herren, denn er ist sehr freundlich", BWV 374 , en una melodía de himno derivada de la ambientación de Scandello. ^{[25] [26]} La letra del coro de apertura de la cantata de Bach de 1723 Preise, Jerusalem, den Herrn , BWV 119 ("Alabad al Señor, Jerusalén"), para la inauguración de un nuevo ayuntamiento en Leipzig, es un dicho tomado de una traducción en prosa de los versículos 12-14 del Salmo 147. ^{[27] [28]}

Después de la composición de Scandello y de la melodía del himno derivada de ella a principios del siglo XVIII (Zahn No. 975), se compusieron y publicaron cinco melodías más para la traducción "Lobet den Herren, denn er ist sehr freundlich" del Salmo 147 entre los años 1730 y 1830 (Zahn Nos. 976-980). ^[29] Alrededor de 1856, Anton Bruckner compuso los versículos 1 a 11 del Salmo (es decir, todo el Salmo 146 en la numeración de la Vulgata) como ¡Aleluya! Lobet den Herrn; denn lobsingen ist gut , WAB 37, para solistas, coro mixto doble y orquesta. ^[30]

• Gillingham, Susan (2012). Salmos a través de los siglos. John Wiley & Sons. ISBN 9781118241523.
• Hastings, James, ed. (2004). Diccionario de la Biblia: Parte II: Shimrath – Zuzim. Vol. IV. El Grupo Minerva. ISBN 9781410217295.
• Hudson, Robert, ed. (2010). Manual de estilo del escritor cristiano. Zondervan. ISBN 9780310861362.
• Mazor, Lea (2011). Berlín, Adele; Grossman, Maxine (eds.). Libro de los Salmos. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-973004-9. {{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )
• Scherman, Rabino Nosson (2003). El Sidur Artscroll completo (3.ª ed.). Mesorah Publications, Ltd. ISBN 9780899066509.

• Goldberger, Moshe (1994). Una dosis diaria de motivación de Tehilim 147: Cantando ante Hashem.

• Piezas con texto del Salmo 147: Partituras en el Proyecto Biblioteca Internacional de Partituras Musicales
• Salmo 147: Partituras gratuitas en la Biblioteca de Dominio Público Coral (ChoralWiki)
• Texto del Salmo 147 según el Salterio de 1928
• Salmos Capítulo 147 texto en hebreo e inglés, mechon-mamre.org
• Salmo 147 – Alabanza al Dios del cuidado y la creación, texto y comentario detallado, enduringword.com
• ¡Aleluya! ¡Qué bueno es cantar alabanzas a nuestro Dios! ¡Qué agradable es dar la alabanza que se merece! Texto y notas a pie de página, usccb.org Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos
• Salmo 147:1 Introducción y texto, biblestudytools.com
• Salmo 147 / Grande es nuestro Señor y poderoso en poder. Iglesia de Inglaterra
• Salmo 147 en biblegateway.com
• Hymnary.org , Himnos para el Salmo 147
• Grabación de una melodía israelí moderna de los versículos 12 y 13 (musicalizada por Avihu Medina )