Pseudo-cipriano

El término «pseudocipriano» se utiliza convencionalmente para referirse a los autores anónimos de obras latinas falsamente atribuidas a Cipriano de Cartago (fallecido en 258). Estas obras no comparten una historia de transmisión común. La mayoría no son falsificaciones, sino textos atribuidos erróneamente a Cipriano desde una etapa temprana de su transmisión. En muchos casos, se consideraron auténticas hasta la época moderna. ^{[ 1 ]}

El corpus pseudocipriano se puede dividir en cuatro grupos. El primer grupo es un conjunto de tratados que se copiaron desde una fecha temprana junto con cartas auténticas y que pasaron a formar parte de colecciones de cartas más grandes, adquiriendo atribución cipriana en el proceso. ^{[ 1 ]} Estos incluyen:

De laude martyrii (Sobre la gloria del martirio), mencionado en una esticometría de un manuscrito chipriota del año 365 ^{[ 1 ]}
De rebaptismate (Sobre el rebautismo) ^{[ 1 ]}
De aleatoribus (Sobre los jugadores) ^{[ 1 ]}
De duobus montibus Sina et Sion (Sobre los dos montes Sinaí y Sión) ^{[ 1 ]}
De centésima, sexagesima, tricesima (Sobre la recompensa cien veces mayor, sesenta veces mayor y treinta veces mayor) ^{[ 1 ]}
Ad Vigilium episcopum de Judaica incredulitate (Al obispo Vigilio sobre la incredulidad judía) ^{[ 1 ]}
De bono pudicitiae (Sobre el beneficio de la pureza), ahora atribuido a Novaciano ^{[ 1 ]}
De spectaculis (Sobre los espectáculos públicos), ahora atribuido a Novaciano ^{[ 1 ]}
Adversus Judaeos (Contra los judíos), también mencionado en la esticometría de 365 ^{[ 1 ]}
Ad Novatianum (A Novaciano)^{[ 1 ]}
Ad plebem Carthaginis (Al pueblo de Cartago), en realidad una falsificación donatista ^{[ 1 ]}

El segundo grupo consta de textos de la Antigüedad tardía que circularon independientemente de las cartas auténticas de Cipriano. ^{[ 1 ]} Incluye:

Exhortatio de paenitentia (Exhortación al arrepentimiento) ^{[ 1 ]}
Carmen ad quendam senatorem (Poema a un senador) ^{[ 1 ]}
Carmen ad Flavium Felicem de resurrectione mortuorum (Poema a Flavio Félix sobre la resurrección de los muertos) ^{[ 1 ]}
Hymnus de pascha o De cruce Domini (Himno de la Pascua o En la Cruz del Señor) ^{[ 1 ]}
De pascha computus (Sobre la informática de la fiesta pascual) ^{[ 1 ]}
Cena Cypriani (Fiesta de Cipriano)^{[ 1 ]}
dos oraciones, llamadas Oratio I y II ^{[ 1 ]}

El tercer grupo consta de textos que solo se atribuyeron a Cipriano en una fecha relativamente tardía. ^{[ 1 ]} Incluye:

Ad Turasium (A Turasio), atribuido a Cipriano del siglo XI, también atribuido a Jerónimo ^{[ 1 ]}
De singularitate clericorum (Sobre la singularidad de los clérigos), atribuido a Cipriano en el siglo XII ^{[ 1 ]}
Expositio symboli (Exposición del símbolo), escrita en realidad por Rufino de Aquilea , erróneamente atribuida a Cipriano desde el siglo XII ^{[ 1 ]}
De duodecim abusivis saeculi (Sobre los doce abusos del mundo), una obra del siglo VII atribuida a Cipriano durante el Renacimiento carolingio , a veces atribuida a Agustín de Hipona ^{[ 1 ]}
De voluntate Dei (Sobre la voluntad de Dios), sermón de un solo manuscrito del siglo VIII o IX ^{[ 1 ]}

El cuarto grupo consta de textos atribuidos por primera vez a Cipriano únicamente en ediciones impresas de sus obras. ^{[ 1 ]} Incluye:

Revelatio capitis beati Johannis Baptistae (Revelación de la cabeza del Beato Juan Bautista), publicada en la primera edición de las obras de Cipriano por Giovanni Andrea Bussi en 1471 ^{[ 1 ]}
Ad Fortunatum de duplici martyrio (A Fortunato sobre el doble martirio), publicado por Desiderius Erasmus en 1530 y probablemente también falsificado por él ^{[ 1 ]}
Varias obras de Arnold de Bonneval fueron publicadas bajo el nombre de Cyprian para obtener mejores ventas y, en ocasiones, fueron tomadas como auténticas por editores posteriores ^{[ 1 ].}

Dos obras atribuidas a Cipriano son de autenticidad cuestionable:

Quod idola dii non sint (Que los ídolos no son dioses), no generalmente aceptado como de Cipriano^{[ 1 ]}
Ad Silvanum , una carta que generalmente se acepta como de Cipriano ^{[ 1 ]}

Además, las obras de Cipriano Galo se han publicado en ocasiones junto con las de Cipriano de Cartago, pero no hay razón para pensar que ambos autores sean la misma persona. ^{[ 1 ]}

Referencias

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