Baris ptolemaico

La Baris ptolemaica (también conocida como Acra ptolemaica ) fue una ciudadela mantenida por el Egipto ptolemaico durante su dominio sobre Jerusalén en el siglo III a. C. Descrita únicamente por unas pocas fuentes antiguas, no se han encontrado restos arqueológicos de la ciudadela y gran parte de lo que se sabe sobre ella sigue siendo objeto de conjeturas.

Tras la conquista de Babilonia por el Imperio Persa , Ciro el Grande permitió a la población judía exiliada regresar a su tierra natal y reconstruir Jerusalén, saqueada por Nabucodonosor II en el 586 a. C. Mientras reconstruía las fortificaciones de la ciudad, la administración persa también construyó una nueva ciudadela al norte del recinto del Monte del Templo , como parte de un esfuerzo general persa por reforzar las defensas del imperio. ^{[ 1 ]} Esta ciudadela es la Birah (en hebreo: בירה) a la que se hace referencia en Nehemías 2:8, 7:2 , y que aparece como Baris en las traducciones griegas de la Septuaginta . El origen de la palabra no está del todo claro, pero podría haber sido tomada prestada al hebreo del asirio birtu o bistu, que significa ciudadela o castillo dentro de una ciudad, o fortaleza ubicada en una posición estratégica fuera de una ciudad. También podría derivar del antiguo persa baru , que significa «fortaleza». ^{[ 2 ]}

Jerusalén fue tomada por Alejandro Magno en el 332 a. C., entre el asedio de Tiro y la conquista de Egipto . Sin embargo, Jerusalén fue tomada sin resistencia, y ningún relato menciona la ciudadela persa en ese momento. Es posible que haya sido desmantelada en los dos siglos transcurridos desde su construcción, pero también podría haber caído intacta en manos macedonias .

En las Guerras de los Diádocos , tras la muerte de Alejandro Magno, Celesiria quedó inicialmente bajo el dominio de Antígono Monoftalmo . En el 301 a. C. , Ptolomeo I Sóter , quien cuatro años antes se había coronado rey de Egipto, aprovechó los acontecimientos de la batalla de Ipsos para tomar el control de la región. Sin embargo, Celesiria había sido asignada a Seleuco I Nicátor , antiguo aliado de Ptolomeo y fundador del Imperio seléucida . Seleuco, quien había contado con la ayuda de Ptolomeo durante su ascenso al poder, no emprendió ninguna acción militar para recuperar la región. Una vez que ambos fallecieron, sus sucesores se vieron envueltos en las Guerras Sirias . En el 200 a. C., durante la Quinta Guerra Siria, Antíoco III derrotó al ejército ptolemaico en la batalla de Panium , poniendo fin al dominio ptolemaico sobre Judea . Según Josefo , la guarnición egipcia aún resistía en la ciudadela cuando el ejército seléucida llegó a Jerusalén. Con la ayuda de la población judía local, Antíoco sitió la fortaleza y logró su capitulación. Agradecido por su ayuda, Antíoco publicó un decreto que concedía a los judíos libertad religiosa. Dado que este decreto también menciona la ciudadela, ^{[ 3 ] [ 4 ]} aparentemente seguía en pie tras la conquista seléucida de Jerusalén.

La descripción más detallada de la ciudadela ptolemaica se encuentra en la pseudoepigráfica Carta de Aristeas , un relato de la traducción al griego de la Septuaginta , escrita al menos 300 años después. En una sección, el autor, supuestamente un judío alejandrino al servicio de Ptolomeo II Filadelfo (309 a. C. – 246 a. C.), visita el Monte del Templo y luego es invitado a visitar también el Baris.

Para obtener información completa, ascendimos a la cima de la ciudadela vecina y observamos el entorno. Está situada en un lugar muy elevado y fortificada con numerosas torres, construidas con enormes piedras hasta la cima, con el objetivo, según nos informaron, de proteger el recinto del templo, de modo que, en caso de ataque, insurrección o asalto enemigo, nadie pudiera forzar la entrada dentro de las murallas que lo rodean. En las torres de la ciudadela se encontraban máquinas de guerra y diversos tipos de maquinaria, y la posición era mucho más alta que el círculo de murallas que he mencionado. Las torres estaban custodiadas por hombres de gran lealtad que habían demostrado su fidelidad a la patria. A estos hombres nunca se les permitía abandonar la ciudadela, salvo en días festivos y solo en destacamentos, ni permitían la entrada a ningún extraño. Además, eran muy cautelosos cuando el oficial al mando ordenaba la entrada de visitantes para inspeccionar el lugar, como pudimos comprobar por nuestra propia experiencia. Se mostraron muy reacios a dejarnos entrar —aunque solo éramos dos hombres desarmados— para presenciar la ofrenda de los sacrificios. Afirmaron que estaban obligados por un juramento cuando se les confió la custodia, pues todos habían jurado y estaban obligados a cumplir el juramento al pie de la letra, de que, aunque fueran quinientos, no permitirían la entrada de más de cinco hombres a la vez. La ciudadela era la protección especial del templo y su fundador la había fortificado con tal solidez que pudiera protegerlo eficazmente. ^{[ 5 ]}

En este relato no se especifica la ubicación exacta de la ciudadela, pero la mención de un ascenso al Baris, así como su ubicación en un «lugar muy elevado», sugiere que el autor deseaba que la ciudadela dominara el recinto del templo. Dado que la ciudadela se encuentra cerca del Templo, y no en una de las otras colinas que rodean Jerusalén, la topografía del Monte del Templo solo permite una ubicación de este tipo : un afloramiento rocoso al norte del recinto del templo, lugar donde Herodes el Grande construyó posteriormente la Fortaleza Antonia . Este es el lugar exacto donde se supone que se encontraba la ciudadela persa, lo que sugiere que ambas podrían ser idénticas. ^{[ 6 ]}

No está del todo claro cuándo se escribió la Carta de Aristeas, aunque sin duda es mucho más reciente que la época de su supuesta creación, a mediados del siglo III a. C. Existen diferentes opiniones sobre la fecha exacta, aunque las investigaciones actuales sugieren mediados del siglo II a. C. ^{[ 7 ]} Dicha fecha descartaría la Baris asmonea o la Fortaleza Antonia como inspiración para el relato, aunque no la Acra seléucida . Por lo tanto, la Carta de Aristeas puede o no conservar un relato auténtico de la ciudadela que se encontraba en Jerusalén durante el dominio ptolemaico.

El control directo de Jerusalén por los seléucidas fue efímero, y alrededor del 168 a. C. estalló la revuelta asmonea . Aunque el Segundo Libro de los Macabeos menciona una ciudadela unos años antes de la revuelta, no hay ninguna mención de una ciudadela helenística al norte del recinto del Templo durante o después de la misma. Su repentina desaparición ha llevado a algunos a postular que el Baris ptolemaico y la Acra seléucida eran, de hecho, la misma. ^{[ 8 ]} Sin embargo, todos los relatos sobre la ciudadela seléucida sitúan su construcción en vísperas de la revuelta. Además, se cree que también se encontraba en las proximidades de la Ciudad de David , al sur del Templo. Por lo tanto, el destino final del Baris es un misterio. Se ha sugerido que su destrucción coincidió con la construcción de la Acra seléucida en el 168 a. C. Una vez construida esa ciudadela en un lugar que le permitiera controlar y hostigar a la población judía de Jerusalén, que en aquel entonces ocupaba la Ciudad de David, la antigua y extinta Baris pudo haber sido desmantelada. ^{[ 9 ]}

• Torre de David
• Baris Hasmoneo
• Fortaleza Antonia
• Acra (fortaleza)

31°46′48″N 35°14′05″E / 31.78000°N 35.23472°E / 31.78000; 35.23472