El grito de Pugad Lawin

El 26 de agosto se celebró una gran reunión en Balintawak, en casa de Apolonio Samson, entonces jefe de ese barrio de Caloocan. Entre los que asistieron, recuerdo, estaban Bonifacio, Emilio Jacinto, Aguedo del Rosario, Tomás Remigio, Briccio Pantas, Teodoro Plata , Pío Valenzuela , Enrique Pacheco y Francisco Carreón. Todos eran líderes del Katipunan y componían la junta directiva de la organización. También estuvieron presentes delegados de Bulacan , Cabanatuan , Cavite y Morong .

Aproximadamente a las nueve de la mañana del 26 de agosto, se inauguró la reunión presidida por Andrés Bonifacio y con Emilio Jacinto como secretario. El propósito era discutir cuándo debía comenzar el levantamiento. Teodoro Plata, Briccio Pantas y Pío Valenzuela se oponían a iniciar la revolución demasiado pronto. Andrés Bonifacio, presintiendo que perdería la discusión, abandonó la sala y se dirigió a la multitud que esperaba afuera el resultado de la reunión de los líderes. Les dijo que los líderes argumentaban en contra de comenzar la revolución prematuramente y les dirigió un discurso apasionado en el que dijo: «Recuerdan el destino de nuestros compatriotas que fueron fusilados en Bagumbayan. Si regresamos ahora a los pueblos, los españoles nos dispararán. Nuestra organización ha sido descubierta y todos somos hombres marcados. Si no iniciamos el levantamiento, los españoles nos atraparán de todos modos. ¿Qué dicen entonces?». ^{[ 6 ]}

«¡Revuelta!», gritó el pueblo al unísono. ^{[ 6 ]}

Bonifacio pidió entonces al pueblo que juraran rebelarse. Les dijo que el símbolo de la esclavitud de los filipinos era el impuesto de la cédula que se cobraba a cada ciudadano. «Si es cierto que están listos para rebelarse... quiero verlos destruir sus cédulas. Será una señal de que todos hemos declarado nuestra separación de los españoles.» ^{[ 7 ]}

El Grito de Balintawak ocurrió el 26 de agosto de 1896. El Grito, definido como ese punto de inflexión cuando los filipinos finalmente rechazaron el dominio colonial español sobre las Islas Filipinas. Con lágrimas en los ojos, el pueblo como un solo hombre, sacó sus cédulas y las rompió en pedazos. Fue el comienzo de la declaración formal de separación del dominio español "¡Viva la República Filipina!", el grito del pueblo. Un artículo de The Sunday Tribune Magazine del 21 de agosto de 1932 presentó las declaraciones del relato del testigo presencial del general del Katipunan Guillermo Masangkay, "Un Katipunero Habla". Masangkay relata el "Grito de Balintawak", afirmando que el 26 de agosto de 1896, se llevó a cabo una gran reunión en Balintawak en la casa de Apolonio Samson, entonces cabeza de ese barrio de Caloocan . Aproximadamente a las nueve de la mañana del 26 de agosto, se inauguró la reunión presidida por Andrés Bonifacio y con Emilio Jacinto como secretario. En agosto de 1896, tras el descubrimiento del Katipunan, Masangkay se unió a Bonifacio, Emilio Jacinto y otros en una reunión clandestina celebrada el 26 de ese mes en la casa de Apolonio Samson en Caloocan.

Inicialmente, los líderes del movimiento se enzarzaron en disputas sobre estrategia y tácticas, y muchos de sus miembros cuestionaron la conveniencia de una rebelión abierta debido a la falta de armas y apoyo logístico. Sin embargo, tras el intenso y convincente discurso de Bonifacio, todos destruyeron sus cédulas para simbolizar su desafío a España y, juntos, lanzaron el grito de «¡Revuelta!». ^{[ 4 ]}

En 1936, Pio Valenzuela , junto con Briccio Pantas y Enrique Pacheco, dijeron (en traducción al inglés): "El primer grito de la revolución no ocurrió en Balintawak, donde se encuentra el monumento, sino en un lugar llamado Pugad Lawin". En 1940, un equipo de investigación de un precursor del Instituto Histórico Nacional (INH), del cual Valenzuela formaba parte, identificó la ubicación como parte del sitio Gulod, Banlat, ciudad de Kalookan . En 1964, el INH describió este lugar como la casa de Tandang Sora . ^{[ 8 ]}

El primer refugio de Andrés Bonifacio , Emilio Jacinto , Procopio , Bonifacio , Teodoro Plata , Aguedo del Rosario y yo fue Balintawak; los cinco primeros llegamos allí el 19 de agosto, y yo el 20 de agosto de 1896. El primer lugar donde se reunieron unos 500 miembros del Katipunan el 22 de agosto de 1896 fue la casa y el patio de Apolonio Samson en Kangkong. Además de las personas mencionadas anteriormente, entre los presentes se encontraban Briccio Pantas, Alejandro Santiago, Ramón Bernardo, Apolonio Samson y otros. Allí solo se intercambiaron opiniones, y no se debatió ni adoptó ninguna resolución. Fue en Pugad Lawin, la casa, almacén y patio de Juan Ramos, hijo de Melchora Aquino, donde más de 1000 miembros del Katipunan se reunieron y llevaron a cabo un considerable debate y discusión el 23 de agosto de 1896. La discusión giró en torno a si debía o no iniciarse la revolución contra el gobierno español el 29 de agosto de 1896... Después de la tumultuosa reunión, muchos de los presentes rompieron sus certificados de cédula y gritaron "¡Viva Filipinas! ¡Viva Filipinas!" ^{[ 9 ]}

Santiago Álvarez, en relación con el Grito de Balintawak, hizo alarde de esfuerzos específicos, como se indica:

Empezamos nuestra caminata hacia Kangkong alrededor de las once de la noche. Caminamos bajo la lluvia por extensas praderas y campos fangosos. Con la ropa empapada y el cuerpo entumecido por el viento frío, avanzábamos en silencio. Eran casi las dos de la madrugada cuando llegamos a la casa del Hermano Apolonio Samson en Kangkong. Nos apiñamos en la casa para descansar y entrar en calor. Estábamos tan cansados ​​que, después de tender la ropa, pronto nos quedamos dormidos. El Supremo comenzó a asignar guardias a las cinco de la mañana del sábado 22 de agosto de 1896. Colocó un destacamento en el límite de Balintawak y otro en el patio trasero, al norte de la casa donde nos habíamos reunido. No menos de trescientos hombres se congregaron por orden del Supremo Andrés Bonifacio. En total, portaban diversas armas: bolos, lanzas, dagas, una docena de revólveres pequeños y un rifle que su dueño, el Teniente Manuel, usaba para cazar aves. El Supremo Bonifacio estaba inquieto por el temor a un ataque repentino del enemigo. Le preocupaba que alguno de los mensajeros que llevaban la carta enviada por Emilio Jacinto pudiera haber sido interceptado; y en ese caso, el enemigo seguramente sabría dónde estaban y los atacaría por sorpresa. Decidió que era mejor trasladarse a un lugar llamado Bahay Toro. A las diez de la mañana de aquel domingo, 23 de agosto de 1896, llegamos a Bahay Toro. Nuestra membresía había crecido a más de 500 y la casa, el patio y el almacén de Cabesang Melchora se estaban llenando de nosotros, los katipuneros. La generosa hospitalidad de Cabesang Melchora no era menor que la de Apolonio Samson. Al igual que él, también abrió su granero y mandó moler arroz en abundancia y sacrificar animales para alimentarnos. Al día siguiente, lunes 24 de agosto, llegaron más katipuneros y aumentamos nuestro número a más de mil. El Supremo convocó una reunión a las diez de la mañana en el granero de Cabesang Melchora. A ambos lados de la mesa estaban sentados el Dr. Pío Valenzuela, Emilio Jacinto, Briccio Pantas, Enrique Pacheco, Ramón Bernardo, Pantelaón Torres, Francisco Carreón, Vicente Fernández, Teodoro Plata y otros. Éramos tantos que algunos se quedaron fuera del granero. En la reunión se aprobaron los siguientes asuntos:

1. El sábado 29 de agosto de 1896, a medianoche, debía comenzar un levantamiento para defender la libertad del pueblo;
2. Estar en estado de alerta para que las fuerzas del Katipunan pudieran atacar si se presentaba una situación en la que el enemigo estuviera en desventaja. Así, el levantamiento podría comenzar antes de la hora acordada de la medianoche del 29 de agosto de 1896 si surgiera una oportunidad favorable en esa fecha. Todos debían armarse de valor y ser resueltos en la lucha que era inminente; y
3. El objetivo inmediato era la captura de Manila.

Tras la clausura de la reunión a las doce del mediodía, se oyeron gritos tumultuosos de "¡Viva los Hijos del Pueblo!" ^{[ 10 ]}

El 20 de enero de 1872, unos 200 militares filipinos del Arsenal de Fort San Felipe en Cavite, Filipinas, protagonizaron un motín que, en cierto modo, condujo a la Revolución Filipina de 1896. El motín de Cavite de 1872 fue precipitado por la eliminación, por orden del Gobernador General Rafael de Izquierdo , de beneficios personales de larga data para los trabajadores, como las exenciones de impuestos (tributos) y de trabajo forzoso .

Izquierdo reemplazó al gobernador general Carlos María de la Torre unos meses antes, en 1871, e inmediatamente revocó las medidas liberales de Torre e impuso su férreo régimen. Se oponía a cualquier atisbo de movimientos reformistas o nacionalistas en Filipinas. Estuvo en el cargo menos de dos años, pero será recordado por su crueldad hacia los filipinos y la bárbara ejecución de los tres sacerdotes mártires a quienes se culpó del motín: los padres Mariano Gómez, José Burgos y Jacinto Zamora, posteriormente conocidos colectivamente como "Gomburza".

Izquierdo aprovechó el motín para implicar a Gomburza y ​​a otros filipinos prominentes conocidos por sus inclinaciones liberales.

Los tres sacerdotes fueron despojados de sus albas y, con las manos y los pies encadenados, fueron llevados a sus celdas tras ser condenados. Gomburza se convirtió en un lema que unió a los filipinos oprimidos que buscaban justicia y libertad de España.

Es importante recordar que las semillas del nacionalismo sembradas en Cavite dieron origen a la Revolución Filipina y, posteriormente, a la Declaración de Independencia de Emilio Aguinaldo , que también tuvo lugar en Cavite. El Motín de Cavite de 1872 allanó el camino para un trascendental 1898; fue un acontecimiento glorioso antes de que alcanzáramos la victoria. ^{[ 15 ]}

La ejecución de los tres sacerdotes filipinos Mariano Gómez, José Burgos y Jacinto Zamora, vinculados por los frailes españoles como los autores intelectuales de la insurgencia filipina en Cavite . Eran sacerdotes filipinos prominentes acusados ​​de traición y sedición. El clero español los relacionó con el motín como parte de una conspiración para sofocar el movimiento de los sacerdotes seculares que deseaban tener sus propias parroquias en lugar de ser asistentes de los frailes regulares.

El padre Mariano Gómez , un anciano de unos 75 años, chino-filipino, nacido en Cavite, ostentaba el cargo más importante de los tres como vicario del arzobispo en Cavite. Era un auténtico nacionalista y aceptó la pena de muerte con serenidad, como si fuera su penitencia por defender a los filipinos.

El padre José Burgos, de ascendencia española, nació en Filipinas. Fue párroco de la Catedral de Manila y se le conocía por su cercanía con el liberal Gobernador General de la Torre. Tenía 35 años en aquel entonces y era un defensor activo y declarado de la filipinización del clero.

El padre Jacinto Zamora , de 37 años, también era español y nació en Filipinas. Era el párroco de Marikina y era conocido por su hostilidad hacia los españoles, a quienes no toleraba con arrogancia ni comportamiento autoritario. El 17 de febrero de 1872, en un intento del gobierno español por infundir temor entre los filipinos para que jamás volvieran a cometer un acto tan osado, los Gomburza fueron ejecutados. Este suceso fue trágico, pero constituyó uno de los factores determinantes en la formación del nacionalismo filipino. ^{[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]}

Durante más de tres siglos,  los colonizadores españoles abusaron de su poder, impusieron trabajos forzados, recaudaron impuestos injustificados y privaron a la población de educación, lo que generó un anhelo generalizado de independencia entre la mayoría de los filipinos.  En consecuencia, se buscaron reformas políticas y sociales a través de escritos que defendían el liberalismo, los derechos de los filipinos, la lucha contra la violencia y las injusticias, y la soberanía para las aspiraciones del pueblo.

Entre 1880 y 1896, los movimientos de propaganda se expandieron considerablemente y, aunque no lograron su objetivo de reformas, fomentaron un sentimiento de nacionalismo entre los filipinos.

Noli Me Tángere y El filibusterismo son algunas de las obras literarias escritas por José Rizal, uno de los muchos ilustrados, junto con otros destacados reformistas como Graciano López Jaena , Mariano Ponce y Marcelo H. del Pilar, que aspiraban a unificar todo el país y, finalmente, lograr la independencia. Fue a finales de la década de 1890 cuando el movimiento pacífico se transformó en sangrientas revueltas lideradas por Andrés Bonifacio, quien creía que las reformas pacíficas no lograrían ningún cambio en los corruptos españoles, iniciando así la primera fase de la revolución tras la ruptura de las cédulas en el Grito de Pugadlawin.  

El 26 de junio de 1892, se desató una gran conmoción entre los filipinos. Su popularidad infundía temor en los españoles, quienes, al vigilar cada uno de sus movimientos, registraban todas las casas que frecuentaba y sospechaban de los filipinos que lo acompañaban. Tal como lo había planeado, el 3 de julio de 1892 fundó La Liga Filipina en la casa de Doroteo Ongjunco en Tondo, Manila . Cuatro días después de la fundación de la organización cívica, José Rizal fue arrestado por las autoridades españolas bajo cuatro cargos: primero, por publicar libros y artículos anticatólicos y antifrailes; segundo, por poseer un fajo de panfletos, «Los Pobres Frailes», que violaban los principios de las órdenes españolas; y tercero, por dedicar su novela «El Filibusterismo» a los tres «traidores» (Gómez, Burgos y Zamora) y por destacar en la portada que «la única salvación para Filipinas era la separación de España». Y por último, simplemente criticaba la religión y buscaba su exclusión de la cultura filipina. ^{[ 19 ]}

Tras la disolución de La Liga FILIPINA, algunos de sus antiguos miembros, encabezados por Andrés Bonifacio , fundaron el Katipunan con el objetivo de lograr la independencia de España. El Katipunan, liderado por Andrés Bonifacio, inició la revolución precedida por el Grito de Balintawak.

El KKK fue revelado por el padre Mariano Gil, quien, disgustado por la actitud del gobernador, acudió al gobernador militar de Manila, el general Echaluce, y le reveló lo que sabía sobre el Katipunan. Pero Echaluce no le creyó y, en cambio, tomó precauciones para garantizar la seguridad de Manila ante cualquier disturbio. Casi al mismo tiempo, ocurrió un incidente desafortunado entre dos katipuneros que trabajaban en el Diario de Manila, de propiedad española. Apolonio de la Cruz y Teodoro Patiño tuvieron un malentendido, y Patiño se vengó de Apolonio revelando los secretos de la sociedad a su hermana, Honoria. Se dice que esta última lloró. La madre portera, Sor Teresa, sugirió que Teodoro Patiño le contara todo lo que sabía al padre Mariano. La tarde del 19 de agosto de 1896, Patiño le contó al padre Mariano lo que sabía sobre la sociedad secreta. El fraile se apresuró a ir a la imprenta Diario de Manila y registró el local en busca de pruebas ocultas de la existencia del Katipunan, acompañado por el dueño de la publicación. Se encontró la piedra litográfica utilizada para imprimir los recibos del Katipunan y, al mostrársela a Patiño, este confirmó su autenticidad. A medianoche, forzaron la caja fuerte de Policarpio Turla, cuya firma aparecía en los recibos, y hallaron los estatutos de la sociedad y otros documentos pertinentes. Estas pruebas fueron entregadas a la policía, que quedó convencida de la existencia de una vasta sociedad clandestina cuyo propósito era derrocar la soberanía española en Filipinas. ^{[ 20 ]}