Movimiento Suba Punjabi

Los llamamientos a favor de la Punjabi Suba se habían escuchado ya en febrero de 1947, ^{[ 9 ]} y la demanda de una Punjabi Suba como posición política fue presentada por primera vez en abril de 1948 por Master Tara Singh del Shiromani Akali Dal, ^{[ 10 ]} un partido político sij activo principalmente en Punjab. El movimiento fue concebido principalmente para asegurar un estatus político sij distinto como salvaguarda para lo que sería una pequeña minoría después de la independencia; como escribió Tara Singh en 1945, "no hay la menor duda de que la religión sij vivirá solo mientras el panth sij exista como una entidad organizada". ^{[ 11 ]} El Akali Dal consideraba que la existencia continua de la religión sij se basaba en que la comunidad actuara como una unidad política consolidada, que solo podía ser efectiva con su propia unidad territorial. ^{[ 11 ]} En cuanto a la participación política sij como parte integral de la teología sij misma, dado que la Khalsa se estableció en 1699 para organizar a los sijs religiosos en una comunidad política, una de las contribuciones distintivas de Guru Gobind Singh al sijismo , el partido recibió un fuerte apoyo de su base al ofrecer esta organización política arraigada en la tradición religiosa. ^{[ 11 ]}

El Plan de la Misión del Gabinete había reconocido a hindúes, musulmanes y sijs como las tres comunidades principales. ^{[ 12 ]} Tanto el Congreso como la Liga Musulmana habían ofrecido incentivos para atraer a los sijs a sus respectivas naciones. El 5 de agosto de 1944, Muhammad Ali Jinnah , en un intento por conservar todo el Punjab, había asegurado a los sijs plenos derechos y la atención de sus reclamaciones; ^{[ 12 ]} él y Liaqat Ali Khan habían ofrecido un estado sij dentro de Pakistán con su propio ejército. ^{[ 13 ]} En respuesta a esto, Vallabhbhai Patel había reafirmado el 24 de agosto de 1945 la Resolución del Congreso de 1929 y prometió el 5 de abril de 1946: "El asunto de Sikhistán será considerado en la Asamblea Constituyente después de la transferencia del poder a manos de los indios". ^{[ 14 ]} El liderazgo sij se había opuesto a la partición, ^{[ 15 ] [ 16 ]} pero optaría por la India basándose en las promesas hechas por líderes hindúes como Nehru, Gandhi y Patel en 1929, 1946 y 1947. ^{[ 12 ]}

En 1946, el Akali Dal presentó un memorándum al gobierno británico en el que afirmaba que Pakistán no debía concederse a los musulmanes sin conceder al mismo tiempo una nación sij soberana, ^{[ 17 ]} un sentimiento que los líderes Akali se hicieron eco hasta la independencia, y que en marzo de 1946 adoptaron una resolución a favor de una, denominada indistintamente Sikhistán o Khalistan. ^{[ 18 ]} Cuando la comisión rechazó la creación de un estado sij, algunos sectores de la comunidad sij comenzaron a abogar por una patria dentro de la Unión India. ^{[ 19 ]}

Aunque en el momento de la independencia se reconocía comúnmente que los estados indios no se crearon sobre una base racional, sino que fueron el resultado de las exigencias de la progresiva conquista británica del subcontinente, ^{[ 4 ]} y el Congreso había estado abogando por la reorganización de las provincias durante más de un cuarto de siglo, ^{[ 20 ]} una comisión que había sido establecida en 1948 por el Gobierno de la India, encargada de trazar estados bien definidos que correspondieran a límites demográficos y lingüísticos, no fue efectiva en la parte norte del país, ^{[ 21 ]} ya que reconsideró su posición en el norte. ^{[ 20 ]} Si bien los estados de todo el país fueron ampliamente rediseñados según líneas lingüísticas a instancias de los grupos lingüísticos, los únicos idiomas que no se consideraron para la formación de estados fueron el punjabi , el sindhi y el urdu . ^{[ 22 ]} Su jurisdicción se limitó a los estados del sur, dejando el norte de la India fuera de su ámbito de aplicación, específicamente para evitar problemas como los de Punjab, en particular los problemas planteados por los sijs. ^{[ 21 ]}

La población sij, tras la partición del Punjab, se convirtió por primera vez en su historia en una población mayoritaria en una zona contigua y estratégica, ^{[ 27 ] [ 28 ] : 369} con una nueva posición sociopolítica, ^{[ 10 ] [ 22 ]} Esto permitió al Akali Dal centrarse en expresar las necesidades políticas sij sin trabas, libre de la política de la antigua mayoría musulmana que había tenido que acomodar en su plataforma política anteriormente, y brindó la oportunidad a los propios sij de expresar un grado de autonomía de la influencia del partido del Congreso y del gobierno central, a través del Akali Dal . ^{[ 10 ]}

Los sijs constituían ahora una mayoría en los siete distritos noroccidentales ^{[ 29 ]} de los trece distritos ^{[ 22 ]} del estado de Punjab en ese momento: Gurdaspur, Amritsar, Hoshiarpur, Jalandhar, Firozpur, Ludhiana y Ambala, junto con Patiala y la Unión de Estados del Punjab Oriental , o PEPSU, que se había formado como una unidad administrativa el 5 de mayo de 1948 ^{[ 30 ]} incluyendo los seis estados principescos sijs , ^{[ 22 ] [ 31 ]} y con poblaciones considerables en los distritos circundantes.

Mientras tanto, los hindúes formaban la mayoría en los seis distritos restantes, ^{[ 29 ]} incluyendo los distritos del sureste entre PEPSU y Delhi (Hisar, Karnal, Rohtak y Gurgaon), y las divisiones orientales de Kangra y Shimla. Además, si bien los sijs constituían el 35% de la población de la provincia, ^{[ 27 ]} el patrón demográfico de asentamiento urbano y rural era tal que la población hindú, cuyo estatus de mayoría era reciente, ^{[ 27 ]} se concentraba principalmente en áreas urbanas. ^{[ 22 ]} Los siete distritos de mayoría sij serían la base sugerida para la Punjabi Suba, por la cual Tara Singh hizo campaña vigorosamente entre finales de 1948 y principios de 1949. ^{[ 10 ]}

El 30 de mayo de 1948, una sesión de delegados de la reunión del Akali Dal en Amritsar aprobó una resolución que rechazaba la fusión del partido con el Congreso, eligiendo a Tara Singh como presidente del partido reconstituido. El 2 de agosto de 1948, en una conferencia de prensa en Delhi, Tara Singh exigió la reorganización lingüística del Punjab para la creación de un estado de habla punjabi. ^{[ 4 ] [ 32 ]} El 25 de agosto, anunció que los objetivos del movimiento también incluirían el reclutamiento de sijs en el Ejército Indio, la protección de los derechos e intereses de los sijs en PEPSU, el punjabi como idioma de las instituciones y medio de enseñanza, y la asignación de tierras y propiedades a los refugiados de la Partición equivalentes a las que poseían anteriormente. ^{[ 30 ]}

La nueva plataforma del Akali Dal movilizó un fuerte apoyo entre los sijs, ^{[ 10 ]} y el Akali Dal aprobó una resolución en octubre de 1948 a favor de continuar con una representación distinta de la minoría sij a través de una Suba punjabí, para protegerse contra la mentalidad comunal agresiva mostrada por algunos en la mayoría si no era posible ponderar o reservar escaños para los sijs en la Asamblea Constituyente, ^{[ 34 ]} aunque una decisión adoptada por el Congreso en su sesión anual celebrada en diciembre de 1948 decía: "Somos claramente de la opinión de que no se debe plantear ninguna cuestión de rectificación de fronteras en el norte de la India en este momento, cualesquiera que sean los méritos de tal propuesta". ^{[ 10 ] [ 20 ]}

La dirección del Congreso, incluidos Nehru y Gandhi, aprobó una resolución en su sesión anual de Lahore de diciembre de 1929, en la que se afirmaba que ninguna constitución nacional elaborada tras la transferencia de poder sería aprobada a menos que fuera aceptable para los sijs, ^{[ 28 ] : 365} y los líderes del Congreso reiteraron su promesa de proporcionar la máxima autonomía provincial en el nuevo país, ya que los Akalis votarían a favor de la partición el 23 de junio de 1947, confiados en que las aspiraciones se cumplirían mediante "la buena voluntad del Congreso y la comunidad mayoritaria", renunciando así a su poder de negociación para unirse a la Unión India. ^{[ 28 ] : 368} Una resolución de julio de 1947 a favor de la partición, aprobada por miembros sijs e hindúes de la Asamblea Legislativa del Punjab, declaraba que en la parte india del Punjab, "son imperativas medidas constitucionales especiales para satisfacer las justas aspiraciones y derechos de los sijs". ^{[ 28 ] : 368}

Nehru había sido citado en la edición del 9 de enero de 1930 del Boletín de Lahore durante la lucha por la independencia, ^{[ 35 ]} y tan tarde como en julio de 1946 en el Comité del Congreso de Toda la India en Calcuta, ^{[ 12 ] [ 36 ]} que "los valientes sijs del Punjab tienen derecho a consideraciones especiales. No veo nada malo en un área establecida en el norte de la India donde los sijs también puedan experimentar el resplandor de la libertad", ^{[ 28 ] : 367 [ 37 ] [ 38 ] [ 36 ] [ 12 ]} aunque después les dijo a los sijs después de que los británicos se fueron que "las circunstancias habían cambiado". ^{[ 28 ] : 369 [ 39 ] [ 35 ]} También había rechazado enérgicamente la formación de áreas de habla punjabi en un estado separado cuando Lord Mountbatten le había transmitido la sugerencia de Baldev Singh y Giani Kartar Singh justo antes de la Partición y el traslado de población. ^{[ 27 ]}

La fórmula Sachar se introdujo el 2 de octubre de 1949 bajo el gobierno de Bhim Sen Sachar para frenar la creciente agitación. ^{[ 44 ]} Redactada por dos miembros hindúes y dos miembros sijs del partido del Congreso, proponía que el punjabi fuera el medio de instrucción hasta la etapa de matriculación en la zona "punjabi", con el hindi enseñado como asignatura obligatoria desde el final del nivel primario en adelante, y viceversa para las zonas "hindi". ^{[ 44 ]} La "zona punjabi" estaba compuesta por los distritos de Gurdaspur, Amritsar, Hoshiarpur, Jalandhar, Ferozpur y Ludhiana, junto con el distrito de Hisar al norte del río Ghaggar , y los tehsils de Ropar y Kharar del distrito de Ambala. ^{[ 42 ]} Su objetivo había sido el bilingüismo mutuo, pero al dividir el Punjab en zonas punjabi e hindi, tuvo el efecto de agudizar la división entre el norte de mayoría sij y el sur de mayoría hindú. ^{[ 44 ]}

La SRC (1953–55) favoreció que Punjab siguiera siendo un estado bilingüe de habla punjabi e hindi. ^{[ 52 ]} Aunque el gobierno central inicialmente desestimó los llamados a una Suba punjabi, el problema no cesó y en 1953 se creó otra Comisión de Reorganización de los Estados . A raíz del nuevo impulso nacional a favor de los estados lingüísticos, ^{[ 49 ]} se le encomendó "[investigar] las condiciones del problema, los antecedentes históricos, las situaciones existentes y la influencia de todos los factores importantes relevantes". ^{[ 56 ]}

Cinco días antes del anuncio, tras la imposición del gobierno presidencial, durante las elecciones de mitad de mandato de 1953, Nehru acudió a hacer campaña a una congregación sij en Fatehgarh Sahib con motivo de Saka Sirhind ; debido a su firme oposición al Punjabi Suba, se le impidió utilizar la celebración para su campaña electoral, y un grupo liderado por el ex diputado Atma Singh subió al escenario para impedirle hablar. Considerado un "insulto nacional" por algunos hindúes, esto afectaría la composición del SRC; si bien la creación del estado de Punjab era el tema más controvertido, no se designó a ningún sij para dicho cargo. ^{[ 56 ]}

La comisión comenzó su trabajo en febrero de 1954, y el Akali Dal presentó un memorándum de 18 páginas el 14 de mayo de 1954, proponiendo que la Punjabi Suba incluyera todo Punjab, PEPSU y las partes norte de Rajastán de habla punjabi , ^{[ 51 ]} y que excluyera los distritos de Gurgaon y Rohtak, el tehsil de Panipat en Karnal y algunos tehsils del distrito de Hisar, ^{[ 57 ]} que se fusionarían con las regiones de habla hindi. ^{[ 51 ]} Los Akalis redactaron su caso con cuidado, estrictamente sobre la base del idioma y utilizando cifras del censo anterior a 1947, para presentar el propuesto estado de habla punjabi de un área de más de 35 000 millas cuadradas; fueron apoyados en su esfuerzo por partidos que defendían los intereses rurales y complementaron otras demandas estatales lingüísticas en la región. ^{[ 49 ]} En un manifiesto, el Akali Dal propuso que el establecimiento de un estado punjabí permitiría la educación, la administración y la preservación cultural en el idioma:

«La verdadera prueba de la democracia, en opinión del Shiromani Akali Dal, reside en que las minorías se sientan verdaderamente libres y participen en igualdad de condiciones en el destino de su país… Para que los sijs experimenten una verdadera sensación de libertad, es fundamental que exista una lengua y cultura punjabíes. Esto no solo cumplirá con el programa y las promesas del Congreso anteriores a la partición, sino que también estará en plena conformidad con los principios universalmente reconocidos que rigen la formación de provincias… El Shiromani Akali Dal tiene motivos para creer que una provincia de habla punjabí puede brindar a los sijs la seguridad necesaria. Cree en una provincia de habla punjabí como unidad autónoma de la India.» ^{[ 51 ]}

Por otra parte, el Congreso en Punjab propuso la integración estatal de Punjab, PEPSU e Himachal Pradesh, similar a los memorandos presentados por el Arya Samaj y el Jan Sangh , que habían propuesto la fusión no solo de estos territorios sino también de Delhi, ^{[ 58 ] [ 21 ]} y ambos habían insistido paradójicamente en que los ciudadanos de la India podían "elegir" su lengua materna. ^{[ 59 ]}

Esto impulsó a los Akalis a organizar una enérgica protesta en respuesta. Según Tara Singh, la escritura, el idioma, la cultura, la religión y la existencia de los sijs estaban siendo atacadas con celo por elementos fanáticos del Arya Samaji con el fin de borrar su identidad y, por lo tanto, subsumirlos, y que la única salvaguarda contra esto era un estado en el que los sijs ostentaran un poder político efectivo. ^{[ 45 ]} Los movimientos sijs anteriores habían logrado, en gran medida, una demarcación significativa de los hindúes, preservándose como una entidad religiosa y política distinta. El Punjabi Suba también se consideró un medio para prevenir la apatía religiosa sij y el consiguiente retroceso al hinduismo, sobre la base de postulados religiosos compartidos y parentesco cultural, ^{[ 60 ]} después de un considerable repudio de las creencias tradicionales durante la formación de la identidad hindú en el siglo XIX por parte de neohindúes reformistas como el Arya Samaj, incluyendo el rechazo del politeísmo, el culto a ídolos y avatares , las ofrendas en los templos, las peregrinaciones, la prohibición del nuevo matrimonio de las viudas, el matrimonio infantil, el sati y el sacerdocio brahmán. ^{[ 61 ]} Tales repudios a menudo habían convergido con los anteriores del sijismo, ^{[ 62 ]} aunque en cambio llevaron a la competencia entre las dos facciones ^{[ 61 ]} en Punjab y, por consiguiente, en el norte de la India.

El Akali Dal se presentó a las elecciones del SGPC de Punjab de 1955 con esta plataforma y obtuvo una victoria aplastante, ganando los 110 escaños que disputó frente al Congreso de Punjab, que se había presentado bajo la bandera del "Khalsa Dal" y que solo había ganado 3 de los 132 escaños disputados. ^{[ 58 ] [ 63 ]} Los resultados supusieron un fuerte estímulo moral para el partido, que había demostrado un fuerte apoyo sij a su plataforma y se sintió alentado a iniciar un movimiento por el Punjabi Suba. La oportunidad se presentó cuando, el 6 de abril de 1955, el Congreso de Punjab prohibió gritar consignas del Punjabi Suba; veinte días después, el Akali Dal emitió un ultimátum para que se revocara la prohibición antes del 10 de mayo o se enfrentaría a una agitación. ^{[ 58 ]}

Tras la prohibición de lemas impuesta por el Comisionado Adjunto de Amritsar, ^{[ 64 ]} los Akalis iniciaron la agitación del lema Punjabi Suba de 1955. Un gran número de voluntarios convocados se congregaron en el Darbar Sahib de Amritsar procedentes de manifestaciones de toda la provincia, reviviendo así los métodos de protesta del movimiento Akali de la década de 1920. ^{[ 65 ]} El SGPC , que proporcionó apoyo logístico y organizativo a la política sij, reforzó significativamente la eficacia del partido. ^{[ 65 ]}

El gobierno del Congreso no levantó la prohibición de los lemas, y la agitación comenzó como se prometió el 10 de mayo, con Tara Singh y diez compañeros siendo arrestados por gritar lemas de Punjabi Suba, ^{[ 58 ] [ 49 ]} al igual que sucesivos grupos de Akalis cuando partieron del templo haciendo lo mismo. ^{[ 65 ]} En los siguientes cinco días más de 1000 líderes Akali prominentes fueron arrestados; ^{[ 66 ]} en casi dos meses, 12 000 sijs habían sido arrestados por la Agitación de los Lemas, ^{[ 65 ]} y para finales de julio hasta 21 000 Akalis fueron encarcelados en los esfuerzos del Congreso por sofocar el creciente movimiento, ^{[ 66 ]} que, sin embargo, continuó de manera constante. ^{[ 65 ]} En varias ciudades hubo casos de organizaciones comunales hindúes arrojando piedras y ladrillos a las procesiones sijs. ^{[ 67 ]} Miles de voluntarios fueron arrestados por desafiar la prohibición del lema "Punjabi Suba Zindabad" ("¡Viva el Estado Punjabi!"). ^{[ 68 ]} Los intentos de negociación con el Congreso llevaron a que la agitación se aplazara dos veces, aunque Jawaharlal Nehru continuó rechazando la demanda. ^{[ 65 ] [ 49 ]}

El Comité de Reorganización de los Estados presentó su informe al Gobierno de la India el 10 de septiembre de 1955 ^{[ 59 ]} donde fue considerado y publicado el 10 de octubre. ^{[ 75 ]}

En su informe de 1955, la Comisión admitió que la demanda de un estado de habla punjabi era análoga a la demanda de otros estados lingüísticos, pero rechazó la demanda incluso por su mérito intrínseco. ^{[ 28 ] : 370} La Comisión intentó rechazar la demanda de un estado de Punjab que se estaba presentando basándose en el argumento de que la formación de provincias basadas en la lingüística impulsaría otras demandas para la separación de otros grupos lingüísticos en otros lugares; tales reclamos ya habían sido presentados por sijs , jats y otros grupos. ^{[ 21 ]} Las razones citadas en su informe fueron que no reconocía el punjabi como una lengua distinta, y que el movimiento carecía de suficiente apoyo entre los hindúes del propuesto estado de habla punjabi ^{[ 47 ]} dejando de lado el criterio de la lengua en favor de los sentimientos religiosos. ^{[ 76 ]} Para muchos, lo primero fue un revés mayor. Hukum Singh escribió: «Mientras otros consiguieron estados para sus idiomas, nosotros perdimos incluso el nuestro», ^{[ 47 ]} viéndolo como «otro golpe más duro para los sijs». ^{[ 77 ]} Giani Kartar Singh comentó que, de los 14 idiomas nacionales de la Constitución, solo el punjabi se quedó sin estado. ^{[ 76 ]}

Dado que el idioma es distinto en gramática y léxico, el Akali Dal consideró este razonamiento como un pretexto que equivalía a discriminación religiosa, y que la demanda habría sido aceptada sin vacilación si los sijs no hubieran sido destinados a ser la mayoría. ^{[ 78 ]} La comisión también recomendó la integración de PEPSU de mayoría sij, así como Himachal Pradesh , con Punjab, lo cual fue rechazado por el Akali Dal un día después de la publicación del informe; ^{[ 76 ]} según se informa, un miembro de la Comisión comentó que si las áreas de habla hindi se separaban de Punjab, se obtendría un área de mayoría sij, lo que provocó acusaciones de discriminación por parte de los Akalis, quienes vieron el veredicto como otra maniobra mayoritaria para contener a los sijs. ^{[ 28 ] : 370} Tara Singh consideró el veredicto como un "decreto de aniquilación sij", creyendo que si no hubiera sijs, se habría otorgado un estado punjabi como se había hecho con otros estados lingüísticos. Para él, su negativa equivalía a discriminación religiosa. ^{[ 79 ] [ 77 ]}

Decidido a iniciar un movimiento de resistencia pasiva, ^{[ 79 ]} aprovechó la oportunidad para demostrar la unidad y la resolución de los sijs en este punto, convocando una convención representativa de sijs de todos los partidos y organizaciones en Amritsar el 16 de octubre de 1955; ^{[ 76 ]} asistieron casi 1300 invitados. ^{[ 21 ]}

La convención de Amritsar rechazó enérgicamente la propuesta de la comisión, criticándola por parcialidad contra las reivindicaciones sij, ^{[ 21 ]} ya que la recomendación de la comisión estaba totalmente de acuerdo con los elementos más extremistas que se oponían a la Punjabi Suba, e incluso la Resolución Sachar, reconocida como nunca antes respetada por esos elementos, fue socavada. ^{[ 80 ]}

La resolución de la Convención de Amritsar declaró en parte: «Esta convención de los sijs ve con alarma y gran resentimiento la resolución completa e insensible de la Comisión de Reorganización de los Estados de la justa y razonable demanda de un estado de habla punjabi». ^{[ 75 ]} La resolución instó al gobierno a crear la Suba Punjabi no solo en interés de los sijs sino también en interés de los pueblos de habla hindi del Punjab; Tara Singh recibió autorización de la Convención de Amritsar «para tomar las medidas adecuadas para transmitir las opiniones y sentimientos de la comunidad sij al Gobierno de la India e instarles a que cumplan con su deber para con los sijs»; ^{[ 75 ] [ 80 ]} su primera acción fue organizar una reunión conciliatoria con el Primer Ministro, Jawaharlal Nehru , ^{[ 21 ]} quien anteriormente había sido un firme defensor de los estados lingüísticos. ^{[ 20 ]}

La reunión fue facilitada por Baldev Singh, un exministro del gabinete, quien le presentó a Nehru correspondencia entre líderes sijs y la Liga Musulmana, recordándole que los sijs habían rechazado las propuestas de la Liga para aliarse con la India. ^{[ 21 ]} Baldev Singh actuaría como mediador entre los líderes akali y el gobierno en sus reuniones. ^{[ 21 ]}

Finalmente, ambas partes lograron superar el punto muerto con un compromiso preliminar, basado en una propuesta presentada por primera vez en enero de 1956 por Hukam Singh ^{[ 80 ]} y alcanzada el 22: ^{[ 74 ]} sin llegar a crear una Suba Punjabi, el estado se dividiría en dos regiones en lo que se denominaría la Fórmula Regional: Punjabi e Hindi, con cada región teniendo su propio comité compuesto por su parte de legisladores punjabi, con poderes para deliberar sobre todos los asuntos excepto ley y orden, finanzas e impuestos. ^{[ 82 ]} La región seguiría siendo bilingüe, pero el punjabi en gurmukhi sería el idioma "regional" y el idioma oficial de la "zona punjabi"; además, el Gobierno de Punjab establecería un departamento separado para el desarrollo del punjabi junto con el del hindi, el gobierno central finalmente fomentaría el punjabi como cualquier otro idioma regional, y solo PEPSU, y no Himachal Pradesh, se fusionaría con Punjab. ^{[ 80 ]}

Las conversaciones volvieron a estancarse el 26 de febrero de 1956 después de que la delegación sij percibiera una falta de acción durante las reuniones, pero se reanudaron después de que Joginder Singh, un parlamentario sij de Uttar Pradesh , persuadiera a los sijs para que volvieran a participar en las conversaciones. ^{[ 82 ]}

Los partidarios del idioma hindi en Punjab, ^{[ 82 ]} incluyendo a los hindúes punjabíes que se oponían a la formación de un estado de mayoría sij, se resistieron a la Fórmula Regional. ^{[ 89 ]} El Arya Samaj consideró la Fórmula Regional peor que la Fórmula Sachar que habían ignorado anteriormente, y lideró la campaña para anularla, ^{[ 82 ]} ya que la "región" de habla punjabí no conservaba la opción del hindi en el área para los padres que deseaban "elegir" ese idioma, ^{[ 85 ]} lo que habría afectado el carácter unilingüe de la Zona Punjabí. ^{[ 90 ]} Su liderazgo y el del Jan Sangh formaron el Hindi Raksha Samiti ("Comité para Salvar el Hindi"), ^{[ 91 ]} apoyado por editores de periódicos del Arya Samaj, miembros de juntas educativas y otros, ^{[ 85 ]} ya que el Arya Samaj controlaba un gran número de instituciones educativas. ^{[ 90 ]}

El 30 de abril de 1957, Swami Atmanand Saraswati, el líder octogenario de la agitación, la inició sentándose indefinidamente en la Secretaría de Chandigarh. ^{[ 90 ]} Según él, la presión para que el punjabi recibiera estatus en la región punjabi se utilizó para "obtener poder político", mientras que el hindi estaba siendo "relegado a una posición secundaria", en una afrenta apaciguadora a lo que él llamó el "idioma nacional". ^{[ 91 ]} Fundada por el Jan Sangh para los fines de la agitación, la carta del Hindi Raksha Samiti hizo cinco demandas principales:

• El idioma de instrucción en las instituciones educativas debe quedar enteramente a elección de los padres (la principal exigencia);
• No existe obligación de enseñar ninguno de los dos idiomas como segunda lengua en ninguna etapa en particular;
• El hindi debería sustituir al inglés en todos los niveles de la administración;
• Las notificaciones oficiales hasta el nivel de distrito deben estar tanto en devanagari como en gurmukhi; y
• Debería haber una "fórmula" lingüística en todo el estado de Punjab, ^{[ 91 ] [ 90 ]} en contraposición a las fórmulas de "zona punjabi" y "zona hindi".

El Gobierno cedió rápidamente a la demanda del movimiento hindi de notificaciones gubernamentales bilingües hasta el nivel de distrito. ^{[ 90 ]} Tales concesiones a sus demandas comunales comprometieron el carácter estrictamente lingüístico de la Fórmula Regional. ^{[ 85 ]}

La agitación en favor del hindi se oponía a la formación de estados lingüísticos punjabíes o hindi separados del Punjab. ^{[ 92 ]} Lejos de cualquier base lingüística, el objetivo era específicamente crear un Gran Punjab para mantener una mayoría hindú y, de este modo, contener la influencia sij en la política estatal y asegurar el dominio hindú. La estrategia comunal también vinculaba el hindi con las demandas hindúes, con el fin de obtener apoyo de otros movimientos en hindi de orientación hindú en otros estados. ^{[ 91 ]}

El movimiento se extendió rápidamente por toda la zona de habla hindi de Punjab, y los estados vecinos de habla hindi enviaron un gran número de voluntarios. Alrededor de 30.000 participantes se unieron contra el gobierno del Congreso de Punjab, y 6.000 fueron arrestados en noviembre por violar la ley y el orden. ^{[ 93 ]}

Los comunalistas utilizaron un lenguaje explícitamente anti-sij. ^{[ 90 ]} El hindi Rakshi Samiti, mientras estaba en Punjab, lanzaba consignas anti-Punjabi como langri bhasha nahin parhenge, gandi bhasha nahin parhenge, jabri bhasha nahin parhenge ("no estudiaremos un idioma lisiado, no estudiaremos un idioma sucio, no estudiaremos un idioma hecho obligatorio"); ^{[ 94 ]} en Ambala y Yamunanagar, Ura Aira nahin parhenge, gandi bhasha nahin parhenge ("no leeremos la escritura de (punjabi), una lengua sucia"); en Patiala, por Swami Rameshwaranand, kainchi ustra karo tiar ("Preparad las tijeras y las navajas"); En Jagadhri, el líder Sohan Lal Tiwari había dicho: «Si los sijs desean vivir aquí, tendrán que afeitarse y adoptar la apariencia hindú». ^{[ 95 ]} Tal comportamiento, desde la agitación hindú hasta el final del movimiento, dejaría un resentimiento duradero en Punjab. ^{[ 94 ] [ 96 ]}

Durante el transcurso del movimiento de siete meses de duración ^{[ 93 ] , [ 85 ]} varios gurdwaras sijs fueron profanados. ^{[ 82 ]} Se arrojaron paquetes de cigarrillos a la piscina del Templo Dorado a principios de julio, y nuevamente el 24 de diciembre conteniendo un cartel que amenazaba a los sijs, a un gurdwara de Patiala el 10 de agosto, y a un gurdwara de Hisar el 13 de septiembre. Páginas del Guru Granth Sahib fueron arrancadas y esparcidas en una carretera de Amritsar el 1 de agosto. ^{[ 95 ]} El nuevo gobierno del Congreso, que había comenzado el 3 de abril de 1957 y estaba encabezado por Partap Singh Kairon como Ministro Principal y los ex Akalis y actuales miembros del gabinete Giani Kartar Singh y Gian Singh Rarewala que sirvieron bajo su mando, lo trató con dureza. ^{[ 82 ]}

Sin embargo, la agitación en hindi le proporcionó a Kairon un pretexto para retrasar la implementación de la Fórmula Regional, tras lo cual la agitación en hindi se retiró el 23 de diciembre de 1957. ^{[ 97 ] [ 85 ]}

Tras la agitación en torno al hindi, el Ministro Principal nombró un Comité Sidh Bhawna ("Buena Voluntad"), supuestamente para "promover las buenas relaciones entre las comunidades", pero que en realidad asumió la función de un comité lingüístico, centrado en una única propuesta para el problema del idioma: hacer que el punjabi fuera digráfico con el gurmukhi y el devanagari, con miembros seleccionados específicamente para apoyar esta propuesta descartada. ^{[ 97 ]}

Si bien la Fórmula Regional ya había delimitado una Zona Punjabi con el Gurmukhi como escritura exclusiva e histórica del idioma, la nueva estrategia buscaba cambiar fundamentalmente la lengua. Los sijs no veían fundamento alguno para este comité, ya que, según la Fórmula Regional, cualquier cambio en los acuerdos existentes debía realizarse únicamente con el consentimiento de las partes interesadas, y consideraban el intento de injertar otra escritura en el punjabi como un ataque a su identidad religiosa y cultural. Incluso Nehru se opuso a esto, declarando:

«Un cambio de escritura es fundamental para cualquier lengua con un rico pasado, pues la escritura constituye la parte más íntima de su literatura. Al cambiar la escritura, surgen imágenes fonéticas, sonidos e ideas diferentes. Se levanta una barrera casi insuperable entre la literatura antigua y la nueva, y la primera se convierte prácticamente en una lengua extranjera muerta. Forzar tal cambio sería una cruel disección que retrasaría el progreso de la educación popular.» ^{[ 117 ]}

Un subsiguiente Comité Lingüístico de 26 miembros, convocado por el gobierno estatal en 1960 y que defendía la misma solución, fue, al igual que el Comité "Sidh Bhawna", nombrado bajo amenazas de agitadores del hindi. Los sijs consideraron que ambos comités representaban intentos de anular las fórmulas Sachar y Regionales previamente acordadas. ^{[ 117 ]}

Una resolución del SGPC de marzo de 1960 boicoteó al Comité de Idiomas, declarando que "la única solución al problema lingüístico del Punjab es dividir el Punjab en base al punjabi y al hindi". ^{[ 117 ]}

Sin embargo, impulsados ​​por el sentimiento del electorado contra la conducta de la agitación hindi de 1957, los Akalis bajo Tara Singh volvieron al poder en las elecciones del SGPC de 1960. ^{[ 102 ]} Obtuvieron 136 escaños frente a los cuatro de la Junta de Sadh Sangat; ^{[ 118 ]} luego de esto, todos los miembros Akali se reunieron en el Akal Takht el 24 de enero de 1960 para comprometerse a reanudar la lucha de Punjabi Suba. ^{[ 118 ] [ 103 ] [ 68 ]} Después de un anuncio del 10 de mayo de Tara Singh haciéndose eco de esto, ^{[ 119 ]} se celebró otra convención de Punjabi Suba el 22 de mayo de 1960, a la que fueron invitados miembros del Partido Swatantra y del Partido Socialista Praja . ^{[ 118 ]} Presidida por Pandit Sundar Lal y el ex miembro del Congreso Saifuddin Kitchlew , la resolución principal fue presentada por Sardar Gurnam Singh , quien instó al gobierno a "no demorar más la inevitable formación" ^{[ 118 ]} de un estado de habla punjabi, especialmente cuando se habían creado estados basados ​​en el idioma en otras partes del país. ^{[ 118 ]}

La asistencia de líderes musulmanes indios de Delhi, como Kitchlew, llevó a Darbara Singh , presidente del Comité del Congreso de Punjab Pradesh, a caracterizar la convención del 9 de octubre de 1960 como una conspiración entre Tara Singh y Pakistán para crear problemas en el estado, alegando descabelladamente que Tara Singh y Ayub Khan planeaban entrenar a los Akalis en guerra de guerrillas en Pakistán. ^{[ 120 ]} Después de que terminó la convención, el gobierno comenzó a arrestar a los líderes Akali. ^{[ 119 ]} Tara Singh fue arrestado y detenido en la cárcel bajo la Ley de Detención Preventiva de 1950 ^{[ 68 ]} la noche del 24 de mayo y detenido en Kangra, ^{[ 119 ]} y el gobierno reprimió con dureza a los Akalis, con arrestos a gran escala realizados en todo el Punjab, ^{[ 121 ]} incluyendo a muchos otros líderes y legisladores Akali, ^{[ 103 ]} y líneas de arrestos en Amritsar , donde el Templo Dorado era el principal centro de movilización, y Delhi . ^{[ 103 ]} Se realizaron alrededor de 500 arrestos preventivos, aunque varios Akalis de alto rango, incluyendo a Fateh Singh, Harcharan Singh Hudiara y Jiwan Singh Umranangal , lograron llegar a Amritsar. ^{[ 119 ]}

Con el movimiento cobrando nuevo impulso, ^{[ 103 ]} se anunció otra marcha que comenzaría el 29 de mayo de 1960, atravesando la campiña punjabí para terminar en Delhi y unirse a una procesión sij el 12 de junio de 1960, deteniéndose en importantes Gurdwaras para dar discursos para reunir apoyo para el Punjabi Suba. ^{[ 121 ] [ 103 ]} Partiendo del Akal Takht según lo programado, la procesión del 12 de junio fue arrestada a pocos kilómetros de Amritsar. ^{[ 119 ]} Procesiones diarias de 11 sijs desde Amritsar a partir del 30 de mayo marcharon para ser arrestados, y se planeó una procesión desde Gurdwara Sis Ganj Sahib en Delhi.

El gobierno central prohibió la procesión el 9 de junio, sellando las fronteras de Delhi para impedir su entrada. Una congregación de miles de sijs de Delhi en Gurdwara Sis Ganj fue interrumpida el 12 de junio por la policía, que utilizó gases lacrimógenos y porras en un intento de dispersarlos. ^{[ 122 ]} Casi 18.000 akalis se entregaron a las autoridades en julio. ^{[ 103 ]} Los líderes akalis pronunciaron discursos conmovedores afirmando el derecho de los sijs a la autodeterminación, y los divanes vespertinos , o asambleas, en Manji Sahib atrajeron a grandes audiencias. ^{[ 121 ]} Nehru, recomendando el bilingüismo para todos en la provincia, continuó oponiéndose a su división, aunque Kairon comenzó a liberar a algunos manifestantes akalis de la cárcel para dar la impresión de que estaban suavizando su postura. ^{[ 103 ]} Cuatro detenidos murieron por disparos de la policía mientras protestaban por su liberación. ^{[ 103 ]}

En su edición del 21 de julio, el Statesman Calcutta advirtió: «Dieciocho mil personas encarceladas representan una gran carga para las arcas del estado y una gran pérdida de mano de obra productiva para la economía estatal. Y no se trata solo de una pérdida inmediata. La represión del sentir popular puede generar un calor explosivo que, una vez que estalle, puede devastar regiones enteras». Según un editorial del Times of India del 22 de julio , «La verdad es que la situación en el estado es mucho más grave de lo que el gobierno la presenta». ^{[ 123 ]}

Con Tara Singh en la cárcel, su segundo al mando ^{[ 65 ]} Sant Fateh Singh dirigió el movimiento desde el Templo Dorado en su ausencia, ^{[ 103 ]} asistido por la Federación de Estudiantes Sikh para pronunciar discursos basados ​​en la historia sikh para obtener apoyo, ^{[ 121 ]} en 1960. ^{[ 2 ]}

Un líder religioso sin una larga trayectoria política, ^{[ 121 ]} habiendo sido introducido en la política por Tara Singh, ^{[ 126 ]} Fateh Singh fue, no obstante, un líder eficaz, y presentó la demanda de la Punjabi Suba como basada únicamente en consideraciones lingüísticas, alineándola con los objetivos declarados del país de democracia y secularismo, y lo que se consideró más importante fue la creación de una unidad que comprendiera todas las áreas de habla punjabi, con el punjabi como idioma oficial, por encima de la demografía religiosa. ^{[ 121 ] [ 51 ]} Tácticamente enfatizó la base lingüística de la demanda, mientras restaba importancia a su base religiosa: un estado donde se pudiera preservar la identidad sij distintiva, ^{[ 127 ]} aunque, con respecto a la importancia adicional de los derechos de las minorías, ^{[ 51 ]} declaró: «No se le da ningún estatus al idioma punjabi, porque los sijs lo hablan. Si los no sijs hubieran tenido el punjabi como su lengua materna, entonces los gobernantes de la India no habrían visto objeción alguna en establecer un Estado punjabi». ^{[ 78 ]}

Como Jat Sikh , contaba con un fuerte respaldo entre el campesinado rural y los gurdwaras, e impulsó el cambio de poder político hacia ellos. ^{[ 65 ]} Los Jatt Sikhs rurales se habían sentido políticamente marginados de los puestos de liderazgo Akali bajo Tara Singh durante las tres décadas anteriores, que habían estado dominados por no Jatts urbanos, al igual que los Sikhs de la región de Malwa en relación con los de Majha , así como los Sikhs locales en relación con los Sikhs refugiados de la Partición. ^{[ 128 ]}

El gobierno recurrió a medidas rigurosas para sofocar la agitación, pero los voluntarios continuaron uniéndose y el movimiento prosiguió, incluso cuando miles de sijs fueron encarcelados. ^{[ 121 ]}

A medida que aumentaba el número de voluntarios que se dejaban arrestar, agentes del gobierno comenzaron a infiltrarse en las cárceles para difundir desinformación, desmoralizar a los voluntarios y ofrecerles la liberación a cambio de disculpas incondicionales. Los funcionarios de la cárcel hicieron pasar las firmas de disculpas por pases de ferrocarril; al descubrirse esto, los presos Akali comenzaron a exigir notas que estipularan que su liberación era incondicional. Junto con las pésimas condiciones en la superpoblada Cárcel Especial de Bathinda, las tensiones en la prisión aumentaron, y el 9 de octubre de 1960, el uso de firmas para disculpas presentadas como pases de ferrocarril volvió a salir a la luz, y los presos Akali se negaron a salir. La policía, que rodeaba la cárcel, disparó contra la multitud Akali, matando a 4 manifestantes (Jaswant Singh, Chanchal Singh, Nazar Singh y Ranjt Singh) e hiriendo a 150. ^{[ 124 ]}

Al día siguiente, una procesión de 250 sijs del Gurdwara Dukh Nivaran Sahib , en Patiala, que protestaban por el tiroteo de Bathinda, fue atacada a tiros, resultando muertas dos personas más (Dewan Singh y Hari Singh). Estos incidentes provocaron denuncias por parte de varios partidos políticos de las tácticas del gobierno estatal para reprimir las libertades civiles, lo que amenazaba con empeorar el clima político. ^{[ 129 ]}

En cuanto al gobierno central, Nehru reiteró enérgicamente su posición contra el Punjabi Suba en una conferencia de prensa en Delhi el 21 de octubre; el 17 de noviembre, mientras pronunciaba un discurso en la ceremonia de apertura de una facultad de agricultura en Nainital , manifestantes sijs corearon consignas a favor del Punjabi Suba, ante lo cual declaró airadamente que el Punjabi Suba se había quedado en Pakistán y se burló: "Váyanse a su Punjabi Suba. ¿Qué hacen aquí?" ^{[ 130 ]}

Este arrebato dañaría aún más su imagen entre los círculos sij, incluido el comité ejecutivo del Chief Khalsa Diwan, que reiteró el derecho constitucional a abogar por un estado unilingüe dentro del país sin ser tildado de antipatriota, Hukam Singh del liderazgo Akali, que lo denunció enérgicamente como un "mentiroso goebbelsiano", y Fateh Singh, quien el 29 de octubre escribió a Nehru que negar el Punjabi Suba cerraba todas las vías para la demanda legítima, lo que no le dejaba otra opción que "recurrir al ayuno hasta la muerte para remover [su] conciencia", que comenzaría a las 9:00  a. m. del 18 de diciembre. ^{[ 130 ] [ 131 ]}

El 29 de octubre de 1960, Fateh Singh escribió a Jawaharlal Nehru diciendo que si no se aceptaba la demanda democrática y constitucional de los sijs de una zona de habla punjabi, haría una huelga de hambre (una novedad en la tradición sij), buscando impresionarlo con el sentimiento de agravio de los sijs y la represión del gobierno de Punjab dirigido por el Congreso , ^{[ 121 ]} y argumentando que era necesario dar su vida para salvar al país del "gobierno dictatorial bajo el manto de la democracia". ^{[ 132 ]} Nehru no intervino, y la huelga de hambre comenzó el 18 de diciembre de 1960. ^{[ 132 ]} Antes de entrar en su cabaña en los terrenos del Templo Dorado, se dirigió a una gran multitud de sijs, instruyéndolos a mantener el movimiento pacífico, diciendo que el daño al país era daño a ellos mismos. ^{[ 133 ]} Se elaboró ​​una lista de diez sijs para continuar el movimiento en caso de que el ayuno de Fateh Singh terminara en muerte. ^{[ 133 ]}

Líderes indios de opiniones diversas intentaron intervenir para persuadir a Fateh Singh de que abandonara el ayuno, aunque él no se retractó de su resolución. ^{[ 133 ]} A medida que crecía la preocupación nacional por la vida de Fateh Singh, ya que se temía que su posible muerte pudiera conducir a un gran distanciamiento de los sijs del gobierno y a otras consecuencias, y más de 50.000 sijs habían sido encarcelados hasta ese momento, Nehru, en un discurso en Chandigarh el 20 de diciembre de 1960, admitió que el punjabi era el idioma dominante del Punjab y que debía promoverse en todos los sentidos; esto se repitió en un discurso en Rajpura más tarde ese mismo día. ^{[ 133 ] [ 134 ]} El 23 de diciembre, en un discurso público en Delhi, ^{[ 132 ] [ 135 ]} y de nuevo el 31 de diciembre, hizo un llamamiento personal a Fateh Singh para que detuviera el ayuno. ^{[ 133 ]}

Se reanudaron las negociaciones políticas entre los Akalis y el gobierno, con tres reuniones entre Fateh Singh y Nehru el 8 de febrero de 1961, el 1 de marzo de 1961 y el 12 de mayo de 1961. Si bien fueron cordiales, no arrojaron resultados sólidos; Nehru ofreció extender la protección al idioma punjabi y examinar las quejas de los sijs, pero continuó oponiéndose a que las áreas de habla punjabi formaran un estado separado, lo cual no fue aceptado por los sijs. ^{[ 3 ] [ 132 ]}

Nehru había invitado a Fateh Singh a las conversaciones del 8 de febrero; la inminente creación de Nagaland para "la protección y preservación de la cultura Naga" había dado a los sijs nuevas esperanzas de que se aceptara la Suba Punjabi por razones similares. ^{[ 140 ]} Nehru reiteró su sospecha de que el objetivo era un estado de mayoría sij, y que el hecho de que los hindúes fueran minoría allí generaría un sentimiento antisij perjudicial en otros estados. Fateh Singh respondió que era responsabilidad de Nehru disipar, no fomentar, esos sentimientos, tratar a las comunidades por igual, y que así como los sijs podían vivir seguros en países extranjeros, también deberían poder vivir en el suyo, exigiendo únicamente un estado monolingüe similar a los demás del país. No obstante, Nehru continuó oponiéndose a la Suba Punjabi por motivos demográficos religiosos en las reuniones posteriores. Gurbakhsh Singh, un adjunto de Fateh Singh, afirmó que el mantenimiento de una mayoría hindú no podía mantenerse "como una espada de Damocles sobre la lengua punjabi". ^{[ 141 ]}

Las conversaciones terminarían en fracaso; refiriéndose a Tara Singh, Nehru había dicho el 1 de marzo: " ¿Cómo puedo confiar el poder a los enemigos?". ^{[ 142 ]} Tara Singh, en respuesta, escribió una carta de protesta a Nehru, afirmando que si él era la raíz de la sospecha de Nehru y el principal obstáculo contra la Punjabi Suba, estaba dispuesto a exiliarse de la vida pública y de la propia India si eso significaba el acuerdo para su formación. ^{[ 143 ]}

Mientras tanto, tras el acuerdo pendiente alcanzado hasta ese momento, Nehru nombró una comisión presidida por SR Das para abordar la cuestión de las quejas de los sijs en diciembre de 1961. ^{[ 144 ]} El Akali Dal no estuvo de acuerdo con su composición ni con su alcance, y no presentó su caso ante ella, aunque la comisión prosiguió con sus labores y rechazó las sugerencias de discriminación antisij, al tiempo que negó la demanda de un estado de habla punjabi como estado sij. ^{[ 3 ]}

Fue boicoteado por todas las organizaciones sij, excepto por un grupo recién formado de "Sijs Nacionalistas", cuyo portavoz apareció a petición de Kairon. Sin embargo, incluso él presentaría casos de discriminación, tanto propios como señalados por otros, incluyendo la discriminación contra el idioma punjabi, el trato a los agricultores sij en el Terai y la falta de desarrollo industrial en Punjab. Al calificar la ausencia de una Suba punjabi como discriminación contra todos los punjabíes y no solo contra los sij, afirmaría que era "una burla a los hechos sugerir que no se habían enumerado casos de discriminación en este memorándum". ^{[ 154 ]}

Las pocas recomendaciones que presentó la comisión Das incluyeron las del editor de Arya Samaj, Virendra, en nombre del Hindi Raksha Samiti, quien negó que el punjabi fuera la lengua materna de los hindúes del estado, ^{[ 155 ]} su estatus separado y la legitimidad del gurmukhi como algo más que una escritura religiosa, así como la de Balraj Madhok del Jan Sangh, quien citó la Fórmula Regional y los comités regionales como las verdaderas fuentes de problemas que debían eliminarse, [ 144 ] y también negó la legitimidad del gurmukhi para el punjabi ^{. [ 155} ] ^{Al presentar su} informe en febrero de 1962, que fue aceptado inmediatamente por el gobierno central en vista de las elecciones que se acercaban rápidamente, transmitió que la Fórmula Regional se había retrasado pero no bloqueado, y por lo tanto no se había cometido ninguna injusticia. ^{[ 144 ]} También consideró que el Punjabi Suba era una continuación de las demandas sij de un estado durante la Partición, y por lo tanto fuera del alcance de la comisión. ^{[ 155 ]}

Ante el recrudecimiento de las tensiones fronterizas con China en 1962, los Akalis anunciaron la suspensión de nuevas protestas en apoyo al esfuerzo bélico. La contribución punjabí en soldados y material bélico igualó la del resto de la India en conjunto. ^{[ 156 ]}

En 1963, los sijs y el Punjab contribuyeron con enormes cantidades de riqueza al esfuerzo bélico contra China en 1962 , con más de 20 millones de rupias al fondo de defensa, ^{[ 152 ]} incluyendo 50 000 rupias directamente de Fateh Singh a Nehru el 7 de febrero. ^{[ 152 ]} En su 73 cumpleaños, Nehru recibió como obsequio 130 kilogramos (287 libras) de oro del Gobierno del Punjab, de los cuales la mitad provenía de la gente de Amritsar, y que había sido donado al gobierno por la gente del Punjab en forma de ornamentos, medallas y otros artículos de colecciones personales. Algunas de las 12 000 monedas de oro recolectadas databan del Imperio Sikh . En total, se donarían 252 kilogramos (556 libras) de oro. Bhola Nath Mullick , jefe de inteligencia de Nehru, había señalado que Kairon le había prometido a Nehru que el pueblo de Punjab apoyaría el esfuerzo bélico con «oro y sangre». El 28 de noviembre, el Fondo Nacional de Defensa (NDF) informó que había recibido 80.000.000 de rupias en donaciones nacionales, de las cuales el 46 por ciento (37.000.000 de rupias) habían sido aportadas por el pueblo de Punjab. ^{[ 157 ]} La entrega de oro en el cumpleaños de Nehru, en una cantidad que duplicaba su peso, fue alentada por los Akalis, ^{[ 152 ]} a quienes los grupos anti-punjabíes en Punjab habían intentado previamente presentar como traidores. ^{[ 132 ]} La única región que aportó más oro fue el distrito de Ganganagar en Rajastán, densamente poblado por refugiados sijs de la Partición. ^{[ 156 ]}

Los soldados sijs sufrieron las peores represalias chinas, y Bhola Nath Mullik informó: «Los chinos perpetraron crueldades indescriptibles contra los valientes sijs heridos. Muchos de ellos fueron atados y arrastrados, y sus cabezas fueron golpeadas». Tras conocer estos relatos, varios ministros principales de todo el país ofrecieron concesiones a los sijs, entre ellas la de Madhya Pradesh , quien anunció que el punjabi en escritura gurmukhi se impartiría como asignatura en la escuela secundaria de su estado durante una visita a Punjab, y la concesión de grandes extensiones de tierra a soldados punjabíes por parte de los ministros principales de Rajastán y Uttar Pradesh en sus respectivos estados, tras los relatos de la Agencia de la Frontera Nororiental y Ladakh . ^{[ 156 ]}

El 24 de diciembre de 1962, líderes sijs se reunieron en Patiala, bajo la dirección del Maharajá de Patiala como organizador principal, con el fin de continuar la defensa nacional tras la guerra de 1962, en medio de una oleada de comentarios e incidentes antisijs que involucraron a funcionarios gubernamentales durante el año siguiente. ^{[ 158 ]}

Solo después del cambio en el liderazgo del Akali Dal y el papel significativo de los sijs en la posterior guerra indo-pakistaní de 1965 , ^{[ 28 ] : 371} que generó un fuerte apoyo entre la población sij, el centro comenzó a considerar acceder a la antigua demanda sij. ^{[ 89 ]}

En medio de las persistentes sospechas entre los congresistas, ^{[ 159 ]} la administración de Partap Singh Kairon también había estado atrayendo acusaciones de corrupción en medio de un apoyo menguante en 1963; renunció el 14 de junio de 1964, ^{[ 152 ]} enfrentando 33 cargos recopilados por los diputados del Congreso el 29 de agosto de 1963 y una investigación el 22 de octubre, ^{[ 159 ]} con sus detractores y oponentes caracterizando las tácticas políticas de Kairon, educado en Estados Unidos, que resultaron en acusaciones de corrupción y nepotismo, como la "técnica americana". ^{[ 160 ]} Durante su defensa frente a SR Das de la Comisión Das, reiteró su postura en contra de Punjabi Suba y sobre la frontera nacional. ^{[ 159 ]} Sin embargo, la filtración del informe de Das provocaría su renuncia preventiva una semana antes de su publicación oficial. ^{[ 161 ]}

Su legado incluiría la fundación de la Universidad Punjabi , la ayuda a los campesinos agrícolas de Punjab con préstamos y técnicas agrícolas, energía eléctrica, infraestructura para intentar alejar a los Jatts y otros agricultores de los Akalis, y los comienzos de la Revolución Verde de Punjab , ^{[ 162 ]} que tendría una fuerte influencia en el rumbo político de Punjab en las décadas siguientes, aunque el desacuerdo de los Akalis con el Congreso también distanció a los campesinos sijs del Congreso. ^{[ 116 ]}

Jawaharlal Nehru moriría poco antes, el 27 de mayo de 1964, y también siguió siendo un opositor del Punjabi Suba. ^{[ 163 ]}

En enero de 1965, ^{[ 65 ] [ 153 ]} un colaborador cercano de Fateh Singh, Sant Channan Singh, fue elegido presidente del SGPC , consolidando aún más la posición de Fateh Singh ^{[ 150 ]} cuando su facción derrotó a la de Tara Singh con noventa escaños frente a 45 en el SGPC el 18 de enero. ^{[ 116 ]} Con las facciones paralelas aún divididas, Tara Singh se retiró de la escena durante seis meses para reflexionar en medio de su menguante fortuna política, ^{[ 150 ] [ 116 ]} aunque sus partidarios permanecieron activos. ^{[ 116 ]} Tara Singh se retiraría a Salogra, un pequeño pueblo en Himachal Pradesh, para permitir que Fateh Singh liderara el movimiento libremente. ^{[ 161 ]}

Una oleada posterior de profanaciones de escrituras sij en el período siguiente condujo a otra convención sij en Patiala el 29 de abril de 1965. El Sikh Review Calcutta señaló estos y otros incidentes anteriores de afeitados forzados y agresiones policiales contra sijs, los continuos ataques del periódico Arya Samaj contra gurús sijs, y actos de vandalismo e incendios de varios gurdwaras, todo ello sin que los gobiernos estatales o centrales tomaran medidas al respecto. A nivel internacional, una convención sij malasia en la Escuela Punjabi de Kuala Lumpur también señaló las continuas profanaciones como "el resultado de una conspiración premeditada de personas que buscan herir las sensibilidades religiosas de los sijs para crear desorden en el país mediante tales provocaciones". ^{[ 164 ]}

Tras una conferencia en Ludhiana que comenzó en mayo de 1965, ^{[ 116 ]} el 4 de julio se reanudó la atención hacia el Punjabi Suba, objetivo común de ambas facciones del Akali Dal. Denominada Conferencia de Nalwa en honor al célebre general sij Hari Singh Nalwa del Imperio Sij , la resolución principal de la Conferencia fue redactada por el eminente erudito e intelectual sij Kapur Singh , y presentada por Gurnam Singh , entonces líder de la oposición en la Asamblea Legislativa de Punjab , y secundada por Giani Bhupinder Singh, entonces presidente de la facción de Tara Singh del Akali Dal. ^{[ 150 ]} La resolución decía lo siguiente:

1. Esta Conferencia en conmemoración del General Hari Singh Nalwa, de gran renombre histórico, recuerda a todos los interesados ​​que el pueblo sij es artífice de la historia y es consciente de su destino político en una India libre.

2. Esta Conferencia recuerda que el pueblo sij acordó integrarse en una nacionalidad india común con el entendimiento explícito de que se le otorgaría un estatus constitucional de copartícipe de la soberanía india junto con la comunidad mayoritaria, un acuerdo solemne que ahora es cínicamente repudiado por los actuales gobernantes de la India. Además, el pueblo sij ha sido sistemáticamente relegado a un estatus subpolítico en su tierra natal, el Punjab, y a una posición insignificante en su patria, la India. Los sijs están en condiciones de demostrar ante un Tribunal Internacional imparcial, libre de la influencia de los actuales gobernantes indios, que las leyes, los procesos judiciales y las acciones ejecutivas de la Unión de la India están sistemáticamente sesgados en contra de los sijs y se administran con tratos de favor contra los ciudadanos sijs.

3. Por consiguiente, esta Conferencia resuelve, tras una cuidadosa reflexión y consideración, que no existe otra alternativa para los sijs en aras de su propia preservación que formular su demanda política para asegurar un estatus político autodeterminado dentro de la República de la Unión de la India.

El Chief Khalsa Diwan emitió una declaración de apoyo similar . ^{[ 165 ]} Si bien la demanda de la Conferencia de Nalwa había sido un estatus autodeterminado dentro de la Unión, las prensas en hindi y urdu interpretaron esto como un llamado a un estado sij soberano. ^{[ 166 ] [ 165 ]}

Más tarde, en un acuerdo de octubre de 1968, una resolución que reflejaría las ideas de Kapur Singh, quien se convertiría en vicepresidente sénior del Akali Dal en 1969, declararía que el Khalsa era "un pueblo soberano por derecho de nacimiento", por mandato de Guru Gobind Singh y por el curso de la historia sij, abogando por un estatus autónomo en un territorio delimitado dentro de la India, y que la Constitución nacional "debería tener una base federal correcta y que los estados deberían tener mayor autonomía", refiriéndose a los poderes de todos los estados del país. ^{[ 167 ]} Esto había sido: "el Partido del Congreso en el poder ha abusado de la Constitución en detrimento de los gobiernos que no son del Congreso y utiliza su poder para los intereses de su partido". ^{[ 167 ]}

El 24 de julio de 1965, Tara Singh puso fin a su autoexilio de la política. El 2 de agosto, ofreció una rueda de prensa en Delhi, donde aplaudió y prometió su apoyo a la resolución de la Conferencia de Nalwa, en la que pidió a los sijs un "lugar bajo el sol de la India libre". ^{[ 168 ]} Además, declaró que: ^{[ 169 ]}

• Las promesas relativas al estatus político autodeterminado de los sijs fueron repudiadas cínicamente poco después de la Independencia,
• Un "resurgimiento del hinduismo militante [había] tomado completamente el control de la escena en la India libre desde 1947", caracterizado por "un énfasis en imponer el hindi sanscritizado a la fuerza a personas que no lo hablaban, la insistencia en la realización de rituales hindúes en funciones estatales" excluyendo por completo las ceremonias de las minorías, hacia las cuales se dirigía "una actitud agresiva", incluyendo varios disturbios antimusulmanes y "la profanación persistente y planificada de lugares de culto sij" por "matones comunalistas", "descontento en las zonas montañosas de Assam y Nagaland" debido al "trato injusto a los cristianos", y la continua represión de las aspiraciones cachemires, con sus líderes detenidos, "mientras que el Estado alentaba las actividades de proselitismo de los hindúes", y que era "claro que las minorías en la India, en particular los musulmanes, los cristianos y los sijs, se encuentran en grave peligro"; y
• que "el pueblo sij es artífice de la historia, y la identidad de la comunidad no puede ser borrada en nombre de la unidad nacional" por "estos nuevos gobernantes de la India" que buscan destruirla o absorberla.

En respuesta, el gobierno intentaría nuevamente impulsar la figura de Fateh Singh en relación con la de Tara Singh, tras la reacción y las críticas a su declaración por parte de algunos hindúes que la calificaron de traición. El nuevo primer ministro, Lal Bahadur Shastri, invitó a Fateh Singh a dialogar el 7 de agosto, aunque Fateh Singh también reiteró la demanda de un Punjabi Suba ante la continua indiferencia del gobierno hacia las profanaciones de las escrituras sij y el desprecio por las contribuciones de los Akali y los sij a la defensa nacional. ^{[ 170 ]} El 14 de agosto, el Comité Ejecutivo de su facción Akali aprobó una resolución que declaraba que "el Gobierno de la India no confiaba en los punjabíes en general y en los sij en particular". ^{[ 171 ]}

En un discurso pronunciado el 10 de agosto, Fateh Singh elogió a Inderjit Singh, las muertes en la cárcel especial de Bathinda y a los numerosos mártires de la causa. ^{[ 172 ]} El 16 de agosto anunció que, para asegurar el Punjabi Suba, comenzaría otro ayuno el 10 de septiembre, y si no tenía éxito, el 25 se inmolaría en el Akal Takht. ^{[ 168 ]}

El presidente del SGPC, Channan Singh, Gurcharan Singh Tohra y el vicepresidente del Akali Dal, Harcharan Singh Hudiara, viajaron a Delhi el 8 de septiembre para asistir a una reunión de alto nivel con destacados líderes gubernamentales, entre ellos el Maharajá de Patiala , Yadavinder Singh , el Ministro de Defensa , el Ministro de Estado del Interior y miembros del Parlamento. ^{[ 168 ]}

Se le pidió a Fateh Singh que aplazara el ayuno a la luz de la declaración de la guerra indo-pakistaní de 1965 ; algunos, incluido Yadavinder Singh, aseguraron su apoyo a la causa de Punjabi Suba si el gobierno seguía evitando la demanda una vez restablecida la normalidad. Este mensaje fue transmitido a Fateh Singh el 9 de septiembre cuando Channan Singh y los líderes Akali regresaron a Amritsar . Fateh Singh aceptó la solicitud y apeló a los sijs en Punjab para que apoyaran el esfuerzo bélico y a los altos mandos, que eran casi todos sijs. ^{[ 168 ]} La radio pakistaní ofrecería apoyo a Fateh Singh y a los soldados y campesinos sijs si se optaba por la nación sij, desplegando paracaidistas para ayudar a la esperada revuelta generalizada, que nunca se materializó y fue rechazada enérgicamente. ^{[ 120 ]} Tara Singh declaró: «Por supuesto, lucharemos y obtendremos nuestra libertad mediante nuestros sacrificios y por la gracia de nuestro Gran Gurú, pero jamás pediremos apoyo a Pakistán. Un paso tan suicida solo nos ayudaría a caer de la sartén al fuego», y Fateh Singh ofreció sangre, «tanta como se pueda tomar, dejando un mínimo indispensable para mi supervivencia o para la autoinmolación por el Punjabi Suba». El SGPC ordenó a los 700 gurdwaras bajo su control que proporcionaran toda la ayuda necesaria a los soldados y sus familias. ^{[ 173 ]}

La guerra terminó 21 días después con un alto el fuego el 22 de septiembre, y ambos bandos reclamaron la victoria. ^{[ 174 ]} Más demostraciones de patriotismo ^{[ 166 ]} impulsaron al gobierno indio, que después de la muerte de Nehru en 1964 tenía un liderazgo más abierto a considerar las demandas regionales, a reconsiderar el tema de Punjabi Suba a la luz de las contribuciones de los sijs al esfuerzo bélico. ^{[ 65 ]} Los sijs habían sido vistos previamente con desconfianza y aprensión por el gobierno; ^{[ 166 ]} mantener la lealtad de la ciudadanía y los soldados sijs, en medio de temores de una mayor receptividad resultante de la desafección a las propuestas pakistaníes que intentaban suavizar la histórica enemistad sij-musulmana, "probablemente también jugó un papel" en esta decisión. ^{[ 175 ]} Ya circulaban historias sobre la valentía y el patriotismo de los sijs durante la guerra, y el 6 de septiembre el Ministro del Interior de la Unión , Gulzarilal Nanda , hizo una declaración en el Lok Sabha diciendo que "toda la cuestión de la formación de un estado de habla punjabi podría examinarse de nuevo con una mente abierta". ^{[ 174 ] [ 166 ] [ 176 ]} Más tarde, el 23, declaró la formación de un comité del Gabinete para seguir investigando el asunto, con la esperanza expresa de que "los esfuerzos de este Comité del Gabinete y del Comité Parlamentario conducirán a una solución satisfactoria de la cuestión". ^{[ 174 ]} El Comité del Congreso de Punjab también debatió el tema extensamente, con Zail Singh , el general Mohan Singh y Narain Singh Shahbazpuri brindando su pleno apoyo. ^{[ 174 ]}

El período para recibir memorandos de los distintos partidos e individuos se fijó de octubre al 5 de noviembre de 1965. Las discusiones preliminares se llevaron a cabo del 26 de noviembre al 25 de diciembre de 1965. El 10 de enero de 1966, el secretario general del SGPC , Lachhman Singh Gill, y el miembro ejecutivo, Rawel Singh, se reunieron con el comité y presentaron el caso de un estado de habla punjabi. El 27, Giani Kartar Singh y Harcharan Singh Brar comparecieron en la legislatura de Punjab en nombre del Congreso, argumentando también a favor de ello. De los memorandos presentados al comité, casi 2200 apoyaban el Punjabi Suba y 903 se oponían. ^{[ 6 ]} Hukam Singh pudo así obtener un fuerte apoyo del comité reunido para su creación. ^{[ 6 ]} Morarji Desai , Ram Subhag Singh y Biju Patnaik estuvieron entre los que votaron en contra de la resolución. ^{[ 177 ]}

En medio de los intentos percibidos por Nanda e Indira Gandhi de limitar el alcance del comité, la Sikh Review Calcutta reiteró los fundamentos constitucionales y lingüísticos de la Punjabi Suba; ^{[ 178 ]} un memorándum presentado por Buta Singh el 5 de noviembre culpó a los "comunistas hindúes y sus mercenarios" de crear el problema al renunciar al punjabi en favor del hindi, y Tara Singh reiteró el derecho de los sijs a "exigir un estatus político autodeterminado para sí mismos dentro de la República de la Unión de la India que les permita preservarse y prosperar libremente". ^{[ 179 ]}

El informe del Comité Parlamentario se entregó el 15 de marzo de 1966; el Comité de Trabajo del Congreso ya había adoptado una moción el día 6 recomendando al gobierno que creara un estado de habla punjabi a partir del antiguo estado de Punjab . ^{[ 6 ]} El informe se hizo público el 18 de marzo, y la demanda fue aceptada el 23 de abril, con una comisión nombrada el 17 de abril ^{[ 180 ]} para delimitar los nuevos estados de Punjab y Haryana , y transferir ciertas áreas a Himachal Pradesh . ^{[ 181 ] [ 182 ] [ 183 ] [ 65 ]} La Ley de Reorganización de Punjab de 1966 fue aprobada el 18 de septiembre en la Lok Sabha, y el 1 de noviembre de 1966, un estado de habla punjabi se convirtió en realidad. ^{[ 6 ] [ 180 ]}

En total, 57.129 ^{[ 133 ]} sijs serían encarcelados durante el transcurso del movimiento.

La trifurcación se realizaría por tehsil , en lugar de por aldea, lo que distorsionaría aún más el proceso. Dos miembros de la Comisión habían propuesto la exclusión del tehsil de Kharar de Punjab, lo que, si bien no se implementó, fue la primera señal de que la adyacente Chandigarh potencialmente no se incorporaría al estado de Punjab. ^{[ 180 ]} El tercer miembro de la comisión, Subimal Dutt , en su disidencia señaló que la población rural de Kharar era mayoritariamente de habla punjabi, y que «la población hindú en el proyecto de la capital de Chandigarh es puramente migratoria, habiendo llegado de Uttar Pradesh y Rajasthan solo para trabajar. Por lo tanto, el tehsil de Kharar y Chandigarh no pueden considerarse de habla hindi». ^{[ 192 ]}

Chandigarh había sido la capital planificada del Punjab, construida para reemplazar a Lahore , la capital del antiguo Punjab y del Imperio Sikh , ^{[ 22 ]} que pasó a formar parte de Pakistán durante la partición. ^{[ 194 ] [ 195 ] [ 2 ]} Más de 50 aldeas punjabíes de habla Puadhi fueron desplazadas para construir la ciudad, cuyos habitantes permanecieron marginados. ^{[ 196 ]}

Chandigarh fue reclamada tanto por Haryana como por Punjab. A la espera de la resolución de la disputa, fue declarada como un Territorio de la Unión separado que serviría como capital de ambos estados, ^{[ 197 ]} mientras que Haryana establecería ostensiblemente su propia ciudad capital. ^{[ 11 ]} Aunque el Gobierno de la Unión había decidido otorgar Chandigarh a Punjab como su única capital en 1970, mediante una comunicación formal emitida por el Gobierno de la Unión el 29 de enero de 1970, y a Haryana se le concedieron cinco años y un presupuesto propuesto de 200 millones de rupias para establecer su propia capital, esto no se ha implementado, aunque Chandigarh había sido concebida para ser la capital de un solo estado. ^{[ 197 ]} Sin embargo, la decisión de 1970 que debía implementarse en 1975 quedó supeditada a la transferencia de territorio en Fazilka a Haryana, que se haría accesible a través de un corredor, ^{[ 198 ]} y el proceso volvió a estancarse.

La disposición que establecía que los empleados públicos de Chandigarh serían seleccionados en una proporción de 60:40 de Punjab y Haryana respectivamente no se ha cumplido, y la proporción de empleados provenientes de Punjab se ha desplomado. En su lugar, la ciudad ha creado su propio cuerpo de empleados públicos ^{[ 2 ]} seleccionados de fuera del estado. El idioma punjabi no tiene estatus oficial en la ciudad a pesar de su creación en territorio de habla punjabi puadhi y su presencia punjabi dominante. Al seguir siendo un territorio de la Unión, el gobierno central mantiene el control de todo su proceso ejecutivo. ^{[ 2 ]}

Una semana después de la implementación, Fateh Singh pidió la continuación de la agitación, para que Chandigarh y las áreas adyacentes de habla punjabi que quedaron en Haryana, así como el control de la presa Bhakra Nangal y otros proyectos hidroeléctricos y obras de captación, fueran devueltos a Punjab. A partir del 16 de noviembre de 1966, comenzó a enviar jathas de líderes Akali al campo punjabi para recabar apoyo. El 12 de diciembre se observó como un "Día Negro". ^{[ 2 ]} Al día siguiente, Fateh Singh comenzó su ayuno en el Akal Takht y anunció que se inmolaría el 27 de diciembre. ^{[ 36 ]} El gobierno de la Unión se mostró preocupado por este anuncio y continuó las negociaciones sobre las demandas. Una hora antes de la hora prevista de las 4 de la tarde del 27 de diciembre para la inmolación, después de que Hukam Singh llegara a Amritsar y dijera a una gran congregación en el Templo Dorado que Indira Gandhi, quien había asumido el poder el 20 de enero de 1966, ^{[ 180 ]} había accedido a arbitrar sobre los asuntos pendientes y que Chandigarh pertenecía a Punjab, Fateh Singh canceló su intento de inmolación ^{[ 2 ]} bajo este entendimiento, aunque ella declararía el 8 de enero de 1967 que no se habían dado garantías sobre Chandigarh y que las conversaciones no habían tenido éxito. ^{[ 36 ]} Volvería a ayunar antes de la decisión de 1970. ^{[ 198 ]} Continuaría exigiendo la inclusión de Chandigarh y otras áreas de habla punjabi excluidas de Punjab hasta su muerte en 1972. ^{[ 2 ]}

La demanda fue impulsada además por el jathedar Darshan Singh Pheruman , un veterano líder Akali con una larga trayectoria de participación en movimientos por los derechos políticos de los sijs, desde el movimiento Akali durante el cual fue encarcelado durante un año en 1921 y el Jaito Morcha de 1923-25 ​​para reinstaurar a los líderes sijs de los estados principescos punjabíes expulsados ​​por los británicos, en el que fue encarcelado nuevamente tres años después. ^{[ 2 ]} Fue encarcelado tres veces durante el transcurso del movimiento Punjabi Suba. ^{[ 2 ]} Creyendo que Sant Fateh Singh había incumplido su ( ardas ) antes de completar su objetivo de la devolución de Chandigarh y las áreas de habla punjabí al no cumplir su voto de autoinmolación, el 1 de agosto, Pheruman anunció su propio ayuno que comenzaría el 15 de agosto de 1969. ^{[ 167 ] [ 199 ]}

Declarando al país libre pero al panth aún esclavizado sin una patria sij, el Comité Ejecutivo del partido resolvió continuar la lucha por los objetivos del ayuno de Fateh Singh, con casi todos los partidos punjabíes participando en una gran procesión en Chandigarh para que se incluyera. ^{[ 198 ]} Pheruman fue arrestado y enviado a prisión, donde continuó su ayuno hasta la muerte. Murió el 27 de octubre de 1969, en el día 74 de su huelga de hambre . ^{[ 2 ] [ 200 ]}

A pesar del éxito del movimiento en la creación del estado de Punjab , su implementación dejó muchos asuntos sin resolver, incluyendo la asignación de la capital, Chandigarh , ^{[ 6 ]} que es la única capital estatal del país compartida con otro estado, el ajuste de algunas de las reivindicaciones territoriales de Punjab, ^{[ 6 ]} con muchas áreas extensas de habla punjabi excluidas del estado asignado, y la distribución de las aguas fluviales que aún permanece sin resolver. ^{[ 6 ]} Los impulsos centralizadores del gobierno nacional, manifestados en cuestiones como la adquisición de trigo, los recursos hídricos y los recursos energéticos, generaron mayor desafección sij, reforzando la creencia de que Nueva Delhi estaba tratando de imponer un "freno político" al progreso económico y social de la comunidad. Esta tensión no resuelta conduciría a campañas por una mayor autonomía estatal a lo largo de la década de 1970. ^{[ 89 ]} Con este fin, el Akali Dal redactaría la Resolución de Anandpur Sahib en la década de 1970 y relanzaría el movimiento en forma de Dharam Yudh Morcha en 1982; para 1983, más de 40.000 manifestantes Akali se habían entregado a la justicia, ^{[ 201 ]} y miles permanecieron en prisión durante meses, y algunos durante años. ^{[ 2 ]} El movimiento Khalistan , que ganó fuerza en las décadas siguientes, también haría hincapié en el derecho de control sobre el territorio y el agua. ^{[ 202 ] [ 8 ]} Estos temas siguen figurando prominentemente en la política de Punjab y siguen siendo puntos de disputa entre el estado y el gobierno central. ^{[ 6 ]}