Pirro

Pirrón de Elis ( / ˈ p ɪ r oʊ / ; griego antiguo : Πύρρων ὁ Ἠλεῖος ; c. 360 – c. 270 a. C. ) fue un filósofo griego de la antigüedad clásica , considerado el primer filósofo escéptico griego y fundador del pirronismo .  

Se estima que Pirrón de Elis vivió desde alrededor del 365/360 hasta el 275/270 a. C. ^{[ 1 ]} Pirrón era de Elis , en el mar Jónico . Probablemente fue miembro de los Clitidios, ^{[ 2 ]} un clan de videntes de Elis que interpretaban los oráculos del Templo de Zeus en Olimpia ^{[ 3 ]} donde Pirrón ejercía como sumo sacerdote. Los Clitidios eran descendientes de Clitío, hijo de Alcmeón y nieto de Anfiarao . En la Pitón , Timón de Flio, discípulo de Pirrón , describe su primer encuentro con él en los terrenos de un Anfiareión , es decir, un templo de Anfiarao, mientras ambos peregrinaban a Delfos . ^{[ 4 ]}

La mayor parte de la información biográfica sobre Pirrón, así como algunos datos sobre su carácter y comportamiento, provienen de Diógenes Laercio; su obra sobre la vida de Pirrón se basó principalmente en los trabajos del biógrafo Antígono de Caristo , de mediados del siglo III a. C. ^{[ 5 ]} A diferencia de los fundadores de otras filosofías helenísticas, Pirrón no fue influenciado sustancialmente por Sócrates . ^{[ 6 ]}

Pirrón, junto con Anaxarco , viajó con Alejandro Magno en su campaña en la India , "de modo que llegó incluso hasta los gimnosofistas en la India y los magos " en Persia . ^{[ 5 ] [ 7 ]}

Pirrón no produjo ninguna obra escrita. ^{[ 5 ]} La mayor parte de la información sobre la filosofía de Pirrón proviene de su discípulo Timón . Solo se han conservado fragmentos de lo que escribió Timón, principalmente gracias a Sexto Empírico , Diógenes Laercio y Eusebio . Se sabe poco con certeza sobre los detalles de la filosofía de Pirrón y cómo pudo haber diferido del pirronismo posterior . La mayor parte de lo que hoy conocemos como pirronismo proviene del libro Esbozos del pirronismo, escrito por Sexto Empírico más de 400 años después de la muerte de Pirrón.

La mayoría de las fuentes coinciden en que el objetivo principal de la filosofía de Pirrón era alcanzar un estado de ataraxia (similar al nirvana indoario ), la liberación de la perturbación mental, y que observó que la ataraxia podía lograrse renunciando a las creencias ( dogmas ) sobre pensamientos y percepciones. Sin embargo, la filosofía de Pirrón pudo haber diferido significativamente en detalles del pirronismo posterior. La mayoría de las interpretaciones de la información sobre la filosofía de Pirrón sugieren que afirmaba que la realidad es inherentemente indeterminada, lo cual, según la visión del pirronismo descrita por Sexto Empírico, se consideraría una creencia dogmática negativa. ^{[ 1 ]}

Eusebio conservó un resumen de la filosofía de Pirrón, citando a Aristocles , quien a su vez citaba a Timón, en lo que se conoce como el «pasaje de Aristocles». ^{[ 5 ]} Existen interpretaciones contradictorias de las ideas presentadas en este pasaje, cada una de las cuales conduce a una conclusión diferente sobre lo que Pirrón quiso decir:

«Las cosas mismas son igualmente indiferentes, inestables e indeterminadas, y por lo tanto, ni nuestros sentidos ni nuestras opiniones son verdaderos ni falsos. Por esta razón, pues, no debemos confiar en ellos, sino estar libres de opiniones, de prejuicios y de vacilaciones, diciendo de cada cosa que no es más que no es, o que es y no es a la vez, o que ni es ni no es.» ^{[ 8 ]}

No se sabe con certeza si el pirronismo fue un movimiento pequeño pero continuo en la antigüedad o si se extinguió y resurgió. En cualquier caso, varios siglos después de la época de Pirrón, Enesidemo lideró un resurgimiento de esta filosofía. El pirronismo fue una de las dos principales escuelas de escepticismo filosófico que surgieron durante el período helenístico , siendo la otra el escepticismo académico . ^{[ 9 ]}

Los pirrónicos conciben su filosofía como una forma de vida y a Pirrón como un modelo para esta forma de vida. Su principal objetivo es alcanzar la ataraxia mediante un estado de epoché (es decir, suspensión del juicio ) respecto a las creencias. Un método que utilizan para suspender el juicio consiste en reunir argumentos de ambas partes del asunto en disputa, continuando la recopilación de argumentos hasta que estos tengan la propiedad de isostenia (igual fuerza). Esto lleva al pirrónico a la conclusión de que existe un desacuerdo irresoluble sobre el tema, por lo que la reacción apropiada es suspender el juicio. Con el tiempo, el pirrónico desarrolla la epoché como una respuesta habitual a todas las cuestiones de disputa, lo que resulta en la ataraxia.

La biografía de Pirrón escrita por Diógenes Laercio ^{[ 10 ]} informa que Pirrón viajó con el ejército de Alejandro Magno en su conquista de la India (327 a 325 a. C.) y basó su filosofía en lo que aprendió allí:

...llegó incluso a estudiar a los gimnosofistas de la India y a los magos. Debido a esta circunstancia, parece haber adoptado una noble línea filosófica, introduciendo la doctrina de la incomprensibilidad y la necesidad de suspender el juicio...

Sin embargo, las fuentes y el alcance de las influencias indias en la filosofía de Pirrón son objeto de debate. El escepticismo filosófico ya estaba presente en la filosofía griega, particularmente en la tradición demócrita , en la que Pirrón había estudiado antes de visitar la India. Richard Bett descarta en gran medida cualquier influencia india sustancial en Pirrón, argumentando que, basándose en el testimonio de Onesícrito sobre la dificultad de conversar con los gimnosofistas, ya que requería tres traductores, ninguno de los cuales comprendía filosofía alguna, es muy improbable que Pirrón pudiera haber sido influenciado sustancialmente por alguno de los filósofos indios. ^{[ 11 ]} Según el indólogo y erudito budista Johannes Bronkhorst , el budismo primitivo y la filosofía de Pirrón no guardan ninguna relación. ^{[ 12 ]}

También se ha planteado la hipótesis de que los gimnosofistas eran jainistas o ajnanines , ^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]} y que estas influencias probablemente afectaron a Pirrón. ^{[ 13 ]} Los autores ven una probable influencia del escepticismo indio no solo en el pirronismo, ^{[ 16 ]} sino también en el budismo mismo como un punto en común. ^{[ 17 ]}

• Bett, Richard. "Pirrón" . En Zalta, Edward N. (ed.). Enciclopedia de Filosofía de Stanford . ISSN 1095-5054 . OCLC 429049174 .  
• Fieser, James; Dowden, Bradley (eds.). "Pirrón" . Enciclopedia de Filosofía en Internet . ISSN 2161-0002 . OCLC 37741658 .  
•  Laercio, Diógenes . «Otros: Pirrón»  . Vidas de los filósofos más ilustres . Vol.  2:9. Traducido por Robert Drew Hicks (edición en dos volúmenes  ). Biblioteca Clásica Loeb.