Qa'im Al Muhammad

En el Islam chiita , Qāʾim Āl Muḥammad ( árabe : قائم آل محمد , lit.  'el que se levantará de la familia de Mahoma ') es un epíteto para el Mahdi , ^{[1] [2]} la figura escatológica en el Islam que se cree ampliamente que restaurará la religión y la justicia al final de los tiempos. ^[2] El término se utilizó ya en el siglo VIII para referirse a un futuro miembro de la familia del profeta islámico Mahoma que se levantaría contra la tiranía al final de los tiempos y restauraría la justicia. ^[1] Este término ya era común al final del califato omeya y reemplazó en gran medida al término Mahdi en la literatura chiita. ^[2] El término fue calificado a menudo como al-Qa'im bi 'l-sayf ( lit. ' el que se levantará con la espada ' ) o al-Qa'im bi-amr Allah ( lit. ' el que se levantará por orden de Dios ' ). ^[1]  

La escatología duodecimana está dominada por la figura del duodécimo imán , Muhammad ibn Hasan al-Askari , hijo del undécimo imán . ^[3] El duodécimo imán también es conocido por los títulos de al-Mahdi ( lit. ' el bien guiado ' ), al-Qa'im ( lit. ' el que se levantará ' ) y Saheb al-Zaman ( lit. ' señor de la época ' ). ^{[3] [4]} Se cree que nació alrededor de 868, ^{[5] [6]} y ha sido ocultado por Dios a la humanidad después de la muerte de su padre en 874, ^[4] que posiblemente fue envenenado por los abasíes. ^[7]   

Durante la Ocultación Menor (874-941), se sostiene que el duodécimo Imán permaneció en contacto con sus seguidores a través de Cuatro Diputados . ^{[4] [8]} Durante la Ocultación Mayor (941-presente), su vida ha sido prolongada por voluntad divina hasta el día en que se manifiesta nuevamente con el permiso de Dios para llenar la tierra con justicia. ^[4] En particular, no hay comunicación directa durante la Ocultación Mayor, ^{[9] [8] [10]} aunque se sostiene popularmente que el duodécimo Imán ocasionalmente se aparece a los piadosos en persona o, más comúnmente, en sueños y visiones. ^{[9] [11] [ 12] [13]} También se lo considera responsable en la creencia duodecimana de la guía espiritual interna de la humanidad (mientras que su papel externo comienza con su reaparición ). ^[14]

Ya en la Ocultación Menor (874-941), ^{[15] [16]} o posiblemente mucho antes, ^[17] las fuentes duodecimanas identifican al duodécimo imán con la figura mesiánica del Mahdi en el Islam, ^[16] aunque a menudo se hace referencia a él como al-Qa'im y con menos frecuencia como al-Mahdi. ^{[18] [19]} Al-Nu'mani, por ejemplo, vivió durante la Ocultación Menor y prefirió el título al-Qa'im a al-Mahdi en sus escritos o unió los dos como "al-Qa'im al-Mahdi". ^[19] También hay una tradición atribuida a Ja'far al-Sadiq ( m.  765 ), el sexto imán, que identifica explícitamente al prometido al-Mahdi con al-Qa'im, lo que podría indicar cierta confusión entre los chiítas al respecto. ^[19]

Qa'im también se contrasta a menudo con qa'id ( lit. ' sentado ' ), en referencia a aquellos imanes que permanecieron políticamente tranquilos, especialmente el sexto imán y sus sucesores. ^[1] Al mismo tiempo, algunas tradiciones enfatizan que cada imán es el qa'im de su propia época ( qa'im ahl zamanihi ). ^{[1] [20]} 

Sachedina señala que el título al-Qa'im tiene un énfasis más político que el título escatológico al-Mahdi. ^[21] Más específicamente, el título al-Qa'im significa el ascenso del duodécimo Imam contra la tiranía, ^[22] aunque un hadiz wahid ( lit. ' solo ' ) de Ja'far al-Sadiq conecta este título con el ascenso de al-Qa'im después de su muerte. Como hadiz wahid , este informe no es visto como confiable por los expertos, escribe Majlesi , especialmente porque contradice la creencia duodecimana de que la tierra no puede estar vacía de Imam en ningún momento, como el hujjat Allah ( lit. ' prueba de Dios ' ). Majlesi, en cambio, sugiere que la muerte se entiende figurativamente en este hadiz, refiriéndose al recuerdo olvidado de al-Qa'im después de su larga ocultación. ^[23]  

Uno de los títulos del Imam ismailita es qa'im , lo que significa que es el Imam quien anuncia la resurrección ( qiyama ). ^[24] Según Nasir Khusraw , un alto dignatario de los imanes ismailitas fatimíes , la línea de imanes de entre los descendientes de Alí a través de Husayn finalmente culminará en la llegada del Señor de la Resurrección ( Qa'im al-Qiyama ). Se cree que este individuo es el ser perfecto y el propósito de la creación, y a través de él el mundo saldrá de la oscuridad y la ignorancia y "a la luz de su Señor" (Corán 39:69). Su era, a diferencia de la de los enunciadores de la revelación divina ( natiqs ) que vinieron antes que él, no es una en la que Dios prescribe a la gente que trabaje, sino que la suya es una era de recompensa para aquellos "que trabajaron en cumplimiento del mandato (de los profetas) y con conocimiento". Precediendo al Señor de la Resurrección está su prueba ( hujjat ). El versículo coránico que dice que “la noche del poder ( laylat al-qadr ) es mejor que mil meses” (Corán 97:3) se refiere a él, cuyo conocimiento es superior al de mil imanes, aunque su rango, colectivamente, es uno. Nasir Khusraw también reconoce a los sucesores del Señor de la Resurrección como sus delegados ( khulafa' ). ^[25]

• al-Saffah (m. 754), califa abasí que hoy es conocido como Saffah, pero la verdad es que el título de al Saffah fue dado a su tío, pero su título según Ibn al Kathīr e ibn al Athīr era al Qaim. Afirmó ser al Qaim que vengará la muerte del Imam Ali, el Imam Hussein, Zayd ibn Ali ibn al Hussein y Yahiya ibn Zayd, y según el libro del siglo VIII-IX Akhbar al Abbas wa Wildihi de autor desconocido, Muhammad ibn Ali ibn Abdallah, el padre del califa, dijo sobre él: este es el señor de Bani Hashem al Qaim al Mahdi, no el hijo de Abd Allah al-Mahd ibn al Hassan.
• Báb (1819-1850), Husseini Syed, afirmó ser profeta, Qaim y la manifestación física del Duodécimo Imam en 1844 y fue a La Meca para proclamarse como Mahdi y Qaim y desde allí prometió a sus devotos chiítas reunirlos en Karbala y Najaf el 10 de Muharram, sábado, 1845 d.C. (calendario islámico Hijri 1261), lo que significa 1000 años después de la muerte del Imam Hasan al-Askari y la ocultación del Duodécimo Imam para comenzar la guerra santa, pero cambió el plan ( Bada' ), cumplió muchas profecías sobre Qaim, luego fue encarcelado en Irán después del regreso de La Meca por Qajars y ejecutado en el año 1850, pero su movimiento, el Babismo, todavía está vivo hoy y tiene dos sectas, Azali y Baha'i Faith , creen que lo que le sucedió fue similar a lo que le sucedió a Jesús en la era de Adán. Ciclo y que los musulmanes y los chiítas eran similares a los judíos y Él es al Qaim al Mahdi, el verdadero y físico Duodécimo Imam.
• Ahmad al-Hassan (21 de marzo de 1968), un predicador chií iraquí duodecimano, afirmó ser al Yamani, descendiente del duodécimo imán y primer Mahdi y luego, en 2008, el 10 de Muharram, el sábado, proclamó Zuhur y comenzó una batalla en Basara, pero desapareció y más tarde, la secta más grande de Ansar, los estandartes blancos, afirmaron que apareció de la primera ocultación en 2015 y que es Qaim āl Muhammad, no al Mahdi (duodécimo imán) y que es el salvador de la humanidad, afirmaron que tiene una página oficial de Facebook que tiene 1 millón de seguidores en todo el mundo, especialmente en Irak.
• Abdullah Hashem (27 de julio de 1983), un musulmán chií egipcio-estadounidense que es discípulo de Ahmed al-Hassan al-Yamani , se anunció como el Qa'im en 2015 y fundó la Religión Ahmadí de Paz y Luz (AROPL). ^[26]

• Muhammad al-Mahdi
• Al Qaim
• Gran decepción
• Babismo
• Al-Yamani (chiismo)
• Ocultación (Islam)
• Yahya ibn Umar
• Qiyama (ismailismo nizarí)
• Al-Saffah
• Califato abasí
• Ali Zaragrovich

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