Keriah

Keriah (en hebreo:קְרִיעָה, lit. 'desgarro'; a menudo traducido como ' desgarro de vestiduras ' ) es el acto ritual de rasgarse la ropa como señal de duelo o aflicción. Esta práctica se originó en el antiguoCercano Oriente[ ^{1 ] y} continúa en diversas culturas hasta nuestros días. El acto de keriah se menciona numerosas veces en laBiblia hebrea(Tanaj), generalmente realizado como expresión de dolor por lamuerte ^{de un familiar cercano, pero también ocasionalmente en respuesta a otras noticias desastrosas o profundamente perturbadoras [ 2 ]} .

En la ley judía (Halajá), la kería es un ritual obligatorio dentro de las leyes de duelo ( Dinei Aveilut ). Una persona está obligada a realizar la kería al enterarse del fallecimiento de uno de los siete parientes cercanos por quienes debe observarse la Shivá (el período formal de duelo de siete días): padre , madre , hermano , hermana , hijo , hija o cónyuge . Además, la Halajá exige la kería en otras circunstancias específicas. ^{[ 2 ]}

El primer ejemplo descrito de keriah en la Torá aparece con Rubén, quien rasgó sus vestiduras al descubrir que José había desaparecido del pozo. ^{[ 3 ]} Posteriormente, su padre Jacob también realizó keriah como parte de su duelo al oír la (falsa) noticia de la muerte de José: «Entonces Jacob rasgó sus vestiduras, se vistió de cilicio y lloró a su hijo durante muchos días». ^{[ 4 ]}

El acto de keriah se menciona aproximadamente 35 veces en la Biblia hebrea. Si bien en la mayoría de los casos se trata de reacciones ante la muerte de un familiar cercano, también se realiza en respuesta a otras calamidades o transgresiones. Algunos ejemplos son:

• Tamar rasgando su túnica ornamentada después de ser violada por su medio hermano Amnón . ^{[ 5 ]}
• Josué y Caleb rasgaban sus vestiduras angustiados tras el informe negativo de los Diez Espías sobre la tierra de Canaán .
• El rey Ezequías rasgó sus vestiduras al oír las amenazas blasfemas del funcionario asirio Rabsaqués contra Jerusalén y Dios. ^{[ 6 ]}

Con frecuencia, el acto de keriah iba acompañado de otras antiguas costumbres de duelo, como vestirse de cilicio, ponerse polvo o ceniza en la cabeza y ayunar.

La obligación en la ley judía ( halajá ) de que los dolientes realicen la keriah se deriva inferencialmente de la instrucción dada a Aarón y a sus hijos sobrevivientes tras la muerte de Nadab y Abihú : «No descubráis vuestras cabezas ni rasgáis vuestras vestiduras, para que no muráis…» ^{[ 7 ]} . De esta prohibición específica aplicada a los sacerdotes que oficiaban en ese momento, los Sabios dedujeron que otros dolientes también están obligados a realizar la keriah por sus parientes cercanos. Sin embargo, según la mayoría de los Rishonim , la obligación de la keriah se considera generalmente una disposición rabínica ( takkanat chachamim ) más que un mandamiento directo de la Torá.

El ritual keriah tiene requisitos específicos:

• Debe realizarse de pie.
• El desgarro debe tener al menos un tefach (un palmo, aproximadamente 8-10  cm o 3-4 pulgadas) de longitud.
• Se desaconseja rasgar excesivamente más allá de lo necesario, ya que los Sabios afirmaron que podría violar la prohibición de la destrucción gratuita ( bal tashchit ).
• Se aplica una excepción cuando se llora la pérdida de un padre o una madre, por quien se debe derramar una lágrima más grande, descrita simbólicamente como rasgar "hasta revelar el corazón" (lo que significa rasgar más abajo, en la zona del pecho, cerca del corazón).
• El desgarro se produce en la prenda que se lleva puesta encima en ese momento.
• Debe realizarse en la parte delantera de la prenda, cerca del escote.
• El desgarro debe hacerse verticalmente (desde el escote hacia abajo), no horizontalmente.

Según la halajá primaria ( me'ikar hadin ), el momento ideal para realizar la keriah es en el instante de la muerte ( yetziat ha'neshamah – 'la partida del alma '). Sin embargo, la práctica común es realizarla más tarde. A veces se lleva a cabo justo antes de que el cuerpo sea trasladado de la casa para el entierro , pero con mucha frecuencia se realiza en el cementerio al comienzo del servicio fúnebre. A menudo, un miembro de la chevra kadisha o el rabino oficiante asiste a los dolientes para realizar la keriah correctamente (una mujer asiste a las dolientes para garantizar la privacidad).

Más allá de los siete parientes cercanos, la halajá técnicamente exige que cualquier persona presente en el momento exacto de la muerte de un judío también realice la keriah , aunque hoy en día es práctica común ser indulgente con respecto a este requisito para los espectadores.

El Talmud también exige realizar la keriah al enterarse de la muerte de un erudito prominente de la Torá ( talmid chacham ). ^{[ 8 ]} Sin embargo, el rabino Moses Isserles (el Rema , un codificador clave de la práctica asquenazí ) señala que la costumbre predominante se volvió más indulgente, generalmente restringiendo esta obligación a realizar la keriah solo para el maestro de la Torá principal y más significativo de uno ( rabbo muvhak ).

• Singer, Isidore; Adler, Cyrus (1901). «Hábito de duelo y keri'ah » . La enciclopedia judía: un registro descriptivo de la historia, la religión, la literatura y las costumbres del pueblo judío desde los tiempos más remotos . Editorial Ktav. pág.  102. Consultado el 22 de abril de 2025 .

Contenido multimedia relacionado con Keriah en Wikimedia Commons