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Qiu Jin

Qiu Jin ( chino : 秋瑾 ; pinyin : Qiū Jǐn ; Wade–Giles : Ch'iu Chin ; 8 de noviembre de 1875 – 15 de julio de 1907) fue una revolucionaria, feminista y escritora china. Qiu fue ej...

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Qiu Jin ( chino :秋瑾; pinyin : Qiū Jǐn ; Wade–Giles : Ch'iu Chin ; 8 de noviembre de 1875 – 15 de julio de 1907) fue una revolucionaria, feminista y escritora china. Qiu fue ejecutada tras un fallido levantamiento contra la dinastía Qing y es considerada una heroína nacional en China y una mártir del republicanismo y el feminismo .   

Nacida en el seno de una familia acomodada en Fuzhou , Qiu Jin pasó su infancia en Zhejiang , donde recibió una educación poco común para las mujeres de la época. A principios del siglo XX, dejó a su marido e hijos para estudiar en Japón. Tras regresar a China, Qiu Jin se involucró activamente en actividades revolucionarias.

Biografía

Figura de cera de Qiu Jin en su escritorio.

Nacida en Fuzhou , China, [ 1 ] Qiu Jin pasó su infancia en su hogar ancestral , [ 2 ] Shaoxing , Zhejiang . Qiu nació en una familia adinerada. Su abuelo trabajaba en el gobierno de la ciudad de Xiamen y era responsable de la defensa de la ciudad. La provincia de Zhejiang era famosa por la educación femenina, y Qiu Jin contó con el apoyo de su familia desde joven para cultivar sus intereses educativos. Su padre, Qiu Shounan, era funcionario del gobierno y su madre provenía de una distinguida familia de letrados y funcionarios . [ 3 ] Los antecedentes adinerados y educados de Qiu Jin, junto con su temprana exposición a ideologías políticas, fueron factores clave en su transformación en una pionera del movimiento de liberación femenina y la revolución republicana en China. [ 3 ]

A principios del siglo XX, Japón comenzó a experimentar influencias occidentales antes que China. Para no quedarse atrás, el gobierno Qing envió a muchas élites a estudiar con los japoneses. [ 4 ] Qiu Jin fue una de estas élites que tuvo la oportunidad de estudiar en el extranjero, aunque lo hizo por su cuenta en lugar de formar parte de los programas de estudios en el extranjero de la dinastía Qing. [ 5 ] Después de estudiar en una escuela femenina en Japón, Qiu regresó a China para participar en diversas actividades revolucionarias; y a través de su participación en estas actividades, quedó claro cómo quería que los demás la percibieran. Qiu se autodenominó «Caballera Andante del Lago Jian» —el rol de caballero andante , establecido en la dinastía Han, era una figura prototípicamente masculina conocida por su destreza con la espada, valentía, fidelidad y autosacrificio— y «Compitiendo por el Heroísmo». [ 6 ]

Primeros años de vida en China

Actividades infantiles

A Qiu Jin le vendaron los pies y empezó a escribir poesía a una edad temprana. Con el apoyo de su familia, también aprendió a montar a caballo y a usar la espada, actividades que por lo general solo los hombres podían aprender en aquella época.

Casamiento

En 1896, Qiu Jin contrajo matrimonio. [ 7 ] : 41 Aunque solo tenía 21 años, esto se consideraba tardío para una mujer en aquella época. El padre de Qiu Jin concertó su matrimonio con Wang Tingjun, el hijo menor de un rico comerciante de la provincia de Hunan . Qiu Jin no se llevaba bien con su marido, ya que a él solo le importaba divertirse. [ 8 ] Infeliz en su matrimonio, Qiu buscó la realización personal e intelectual mediante la educación en Japón. [ 7 ] : 41

Consecuencias de la Primera Guerra Sino-Japonesa

El gobierno Qing perdió la guerra sino-japonesa de 1894 a 1895. Esta derrota hizo que el gobierno Qing se percatara de que China ya no era la nación más poderosa, ni siquiera en Asia. Japón había comenzado a aprender tecnología occidental y a adoptar estándares occidentales antes que China. Esto motivó al gobierno Qing a progresar y modernizarse. [ 9 ] La emperatriz viuda Cixi veía a Japón como un modelo a seguir, y su corte organizaba viajes a Japón. Muchos miembros de la élite china fueron enviados a Japón para aprender cómo podían construir China como lo habían hecho los japoneses. [ 10 ] Qiu Jin fue una de las jóvenes que tuvo la oportunidad de estudiar en el extranjero, ya que estas oportunidades solo se ofrecían a los hijos de las clases sociales más altas.

La vida mientras estudiaba en Japón

En 1903, decidió viajar al extranjero y estudiar en Tokio , Japón, [ 11 ] dejando atrás a sus dos hijos. Inicialmente ingresó en una escuela de idioma japonés en Surugadai , pero luego se trasladó a la Escuela Práctica Femenina en Kōjimachi , dirigida por Shimoda Utako (que más tarde se convertiría en la Universidad Femenina Jissen ). [ 12 ] La escuela preparó a Qiu Jin con las habilidades que necesitaba para las actividades revolucionarias posteriores. Con la educación de la escuela Shimoda, muchas activistas femeninas participaron en la Revolución Republicana de 1911. Durante su tiempo en Tokio, Qiu también ayudó a establecer la Sociedad del Amor Integral, un grupo de mujeres que promovía la educación femenina y protestaba contra la presencia rusa en el noreste de China. [ 6 ] Era muy aficionada a las artes marciales y era conocida entre sus conocidos por usar ropa masculina occidental [ 13 ] [ 14 ] [ 1 ] y por su ideología nacionalista y anti-manchú . [ 15 ] Se unió a la sociedad anti-Qing Guangfuhui , liderada por Cai Yuanpei , que en 1905 se fusionó con varios grupos revolucionarios chinos en el extranjero para formar la Tongmenghui , liderada por Sun Yat-sen . Ya conocida como calígrafa y poeta, Qiu se describió a sí misma como alguien que "dejó el pincel para unirse a las filas militares", al alentar a las mujeres educadas a no perder el tiempo en la poesía, sino a participar en la acción directa. [ 6 ]

Dentro de la Alianza Revolucionaria, Qiu era responsable de la provincia de Zhejiang . Debido a que los estudiantes chinos en el extranjero estaban divididos entre quienes querían regresar inmediatamente a China para unirse a la revolución en curso y quienes querían quedarse en Japón para prepararse para el futuro, se celebró una reunión de estudiantes de Zhejiang para debatir el asunto. En la reunión, Qiu se alió sin reservas con el primer grupo y clavó una daga en el podio, declarando: «Si regreso a la patria, me rindo ante los bárbaros manchúes y engaño al pueblo Han, ¡apuñaladme con esta daga!». [ 16 ] Posteriormente, regresó a China en 1906 junto con unos 2000 estudiantes. [ 17 ]

Mientras aún se encontraba en Tokio , Qiu editó en solitario la revista Vernacular Journal ( Baihua Bao ). Se publicaron varios números utilizando el chino vernáculo como medio de propaganda revolucionaria . En uno de ellos, Qiu escribió «Una Proclamación Respetuosa a las 200 Millones de Camaradas de China» , un manifiesto en el que lamentaba los problemas causados ​​por los pies vendados y los matrimonios opresivos. [ 18 ] Habiendo sufrido ambas penurias, Qiu explicó su experiencia en el manifiesto y recibió una respuesta abrumadoramente solidaria de sus lectores. [ 19 ] En el manifiesto también se exponía la creencia de Qiu de que un futuro mejor para las mujeres residía en un gobierno de tipo occidental en lugar del gobierno Qing que estaba en el poder en ese momento. Unió fuerzas con su primo Xu Xilin [ 13 ] y juntos trabajaron para unir a muchas sociedades revolucionarias secretas para trabajar juntos por el derrocamiento de la dinastía Qing.

Entre 1905 y 1907, Qiu Jin también escribió una novela titulada Piedras del pájaro Jingwei en forma de balada tradicional, un tipo de literatura a menudo compuesta por mujeres para un público femenino. [ 6 ] La novela describe la relación entre cinco mujeres adineradas que deciden huir de sus familias y de los matrimonios concertados que les esperan para estudiar y participar en actividades revolucionarias en Tokio. [ 6 ] Los títulos de los capítulos posteriores, aún inconclusos, sugieren que las mujeres hablarán sobre "educación, manufactura, actividades militares, oratoria y acción política directa, para finalmente derrocar a la dinastía Qing y establecer una república", temas en los que Qiu participó o abogó. [ 6 ]

La vida después de regresar a China

Qiu Jin era conocida como una oradora elocuente [ 20 ] que defendía los derechos de las mujeres, como la libertad de contraer matrimonio, la libertad de educación y la abolición de la práctica del vendaje de pies . En 1906 fundó China Women's News ( Zhongguo nü bao ), una revista radical femenina con otra poetisa, Xu Zihua, en Shanghái. [ 21 ] Publicaron solo dos números antes de que las autoridades la clausuraran. [ 22 ] En 1907, se convirtió en directora de la Escuela Datong, que Xu Xilin había establecido con el objetivo de formar revolucionarios. [ 7 ] : 41 Mientras enseñaba en la escuela Datong, mantenía una conexión secreta con una organización clandestina local: la Sociedad de la Restauración. Esta organización tenía como objetivo derrocar al gobierno manchú y restaurar el dominio chino.

Muerte

En 1907, Xu Xilin, amigo de Qiu y cofundador de la Escuela Datong, fue ejecutado por intentar asesinar a su superior manchú. [ 3 ] Ese mismo año, las autoridades arrestaron a Qiu en la Escuela Datong por su participación en un intento fallido de derrocar al gobierno Qing. [ 7 ] : 41 Fue torturada, pero se negó a admitir su participación en la conspiración. En cambio, las autoridades utilizaron sus propios escritos como incriminación en su contra y, pocos días después, fue decapitada públicamente en su pueblo natal, Shanyin, a la edad de 31 años. [ 2 ] Sus últimas palabras escritas, su poema de muerte, utilizan el significado literal de su nombre, Gema de Otoño, para lamentar la revolución fallida que nunca vería concretarse:

秋風秋雨愁煞人(Viento de otoño, lluvia de otoño: hacen que uno muera de tristeza) [ 23 ]

Durante su vida, Qiu también recibió el apoyo de dos amigas cercanas: Xu Zihua y Wu Zhiying, quienes le habían jurado hermandad. En los meses posteriores a la ejecución de Qiu, Wu escribió tres ensayos lamentando su muerte, en los que criticaba a los funcionarios Qing por la ejecución y argumentaba que Qiu Jin había sido calumniada y sus acciones «injustamente mancilladas». [ 6 ] Poco después, las dos hermanas juramentadas se dispusieron a enterrar a Qiu dignamente cerca del Lago del Oeste , cumpliendo así su deseo de ser enterrada junto a héroes de épocas anteriores. Los funcionarios Qing pronto ordenaron que se arrasara su tumba, pero el hermano de Qiu Jin logró recuperar su cuerpo a tiempo. [ 6 ] Finalmente, Wu Zhiying se apropió de la estela conmemorativa, la instaló en su casa y vendió reproducciones de la estela como una forma de conmemorar a su amiga caída. [ 6 ]

Hasta el día de hoy, la gente sigue teniendo opiniones diversas sobre la muerte de Qiu. Muchos dijeron que su muerte fue innecesaria porque tuvo tiempo suficiente para escapar antes de ser capturada por los soldados imperiales. De hecho, los amigos de Qiu incluso la advirtieron de la llegada de los soldados inmediatamente después de la muerte de Xu Xilin. [ 3 ] Lu Xun , uno de los más grandes escritores chinos del siglo XX, fue uno de sus mayores críticos; él "[...] creía que el comportamiento temerario de Qiu en Shaoxing estaba relacionado con la enorme adulación que recibió durante su tiempo en Japón". "La aplaudieron hasta la muerte", le dijo a un amigo, aunque no hay una explicación clara de por qué Qiu decidió permanecer en la escuela a pesar de saber que las autoridades estaban en camino. [ 3 ]

Legado

La entrada a su antigua residencia en Shaoxing, ahora convertida en museo.
La estatua del mártir Qiu Jin

La muerte de Qiu fue un tema importante en los periódicos de finales de la dinastía Qing. [ 7 ] : 44 Periódicos con diversas perspectivas políticas describieron su trato como injusto y la compararon con una Dou E contemporánea . [ 7 ] : 41 Estos análisis mediáticos sobre Qiu se centraron en el maltrato que sufrió en el sistema judicial de un gobierno corrupto; si bien reconocieron su defensa de los derechos de las mujeres, negaron sus actividades revolucionarias. [ 7 ] : 44–45

Qiu también inspiró obras literarias en los años inmediatamente posteriores a su muerte. [ 7 ] : 44 La novela serializada del Shenzhou Daily, Resurrección en Xuanting, describe a Qiu Jin reviviendo bajo el nombre de Xia Yu. [ 7 ] : 44–45 El cuento de Lu Xun, MedicinaLa protagonista de también se llama Xia Yu, en referencia a Qiu Jin. [ 7 ] : 45 Otras obras creadas poco después de su muerte incluyen el drama zaju Tragedia en Xuanting y la novela Escarcha en junio. [ 7 ] : 45

Está enterrada junto al Lago del Oeste en Hangzhou . [ 7 ] : 53 En 1930, Shaoxing construyó el Monumento a la Mártir Qiu Jin en el lugar donde fue ejecutada. [ 7 ] : 57 Qiu fue inmortalizada póstumamente en la conciencia popular y la literatura de la República de China . Estos recuerdos tendieron a minimizar su defensa de las mujeres y enfatizar sus actividades revolucionarias. [ 7 ] : 62 El gobierno nacionalista promovió su historia en la Estación de Radio del Gobierno Nacionalista. [ 7 ] : 57–58 Entre sus programas iniciales se encontraba una representación de baijiao gu del Martirio de Qiu Jin . [ 7 ] : 58 El Departamento de Propaganda de los Nacionalistas instruyó a los gobiernos locales para que obtuvieran grabaciones del programa para ayudar a propagar los actos revolucionarios. [ 7 ] : 59–59 El 14 de octubre de 1935 , el gobierno nacionalista emitió un decreto elogiando a Qiu Jin. [ 7 ] : 59

Entre las obras de teatro de la era nacionalista escritas sobre Qiu Jin se incluyen El espíritu de la libertad (1936) de Xia Yan y Qiu Jin (1940) de Yan Yiyan. [ 7 ] : 62 La República Popular China estableció un museo para ella en Shaoxing, Antigua residencia de Qiu Jin (紹興秋瑾故居). El académico chino Hu Ying, profesor de Lenguas y Literatura de Asia Oriental en la Universidad de California, Irvine , publicó una monografía sobre Qiu en 2016, Enterrando el otoño , [ 24 ] que explora la amistad de Qiu Jin con sus hermanas juradas Wu Zhiying y Xu Zihua y sitúa su obra en el contexto sociopolítico y literario más amplio de la época.

Su vida ha sido retratada en obras de teatro, películas populares (incluida la película hongkonesa de 1972 Chow Ken (《秋瑾》) y el documental Autumn Gem , [ 25 ] escrito por Rae Chang y dirigido por Chang y Adam Tow. Una película, titulada simplemente Qiu Jin , se estrenó en 1983 y fue dirigida por Xie Jin . [ 26 ] [ 27 ] Otra película, estrenada en 2011, Jing Xiong Nüxia Qiu Jin (競雄女俠秋瑾), o La mujer caballero del lago espejo , fue dirigida por Herman Yau . Se la muestra brevemente al principio de 1911 , siendo conducida al lugar de ejecución para ser decapitada. La película fue dirigida por Jackie Chan y Zhang Li. Inmediatamente después de su muerte, los dramaturgos chinos utilizaron el incidente, "dando como resultado al menos ocho obras de teatro antes del final de la dinastía Qing". [ 28 ] En En 2018, The New York Times publicó un obituario tardío sobre ella. [ 3 ]

Obras literarias

Dado que en Occidente se recuerda principalmente a Qiu como revolucionaria y feminista, su poesía y sus ensayos suelen pasar desapercibidos (aunque, debido a su temprana muerte, son escasos). Su obra refleja una formación excepcional en literatura clásica, y escribe poesía tradicional ( shi y ci ). Qiu compone versos con una amplia gama de metáforas y alusiones que combinan la mitología clásica con la retórica revolucionaria.

Por ejemplo, en un poema, Un verso de respuesta con rima coincidente (para Ishii-kun, un amigo japonés) , [ 29 ] escribió lo siguiente:

Los editores Sun Chang y Saussy explican las metáforas de la siguiente manera:

línea 4: "Tus islas" se traduce como "sandao", literalmente "tres islas", refiriéndose a Honshu , Shikoku y Kyushu , omitiendo Hokkaido , una forma anticuada de referirse a Japón.
Línea 6: ... el estado de los camellos de bronce, guardianes simbólicos colocados frente al palacio imperial, se considera tradicionalmente un reflejo del estado de salud de la dinastía reinante. Pero en la poesía de Qiu, refleja en cambio el estado de salud de China. [ 30 ]

Al partir de Pekín hacia Japón, escribió un poema, Reflexiones (escrito durante sus viajes por Japón) [ 29 ] que resumía su vida hasta ese momento:

La guerra azota el norte: ¿cuándo acabará todo esto?

He oído que los combates en el mar continúan sin cesar.

Al igual que las mujeres de Qishi, me preocupo por mi país en vano;

Es difícil cambiar el pañuelo y el vestido por un casco [ 31 ]

Véase también

Referencias

  1. 1 2 Schatz, Kate; Klein Stahl, Miriam (2016). Mujeres radicales en todo el mundo: artistas y atletas, piratas y punks, y otras revolucionarias que moldearon la historia . Berkeley, CA: Ten Speed ​​Press. pág.  13.
  2. 1 2 Porath, Jason (2016). Princesas rechazadas: cuentos de las heroínas, diablillas y herejes más audaces de la historia . Nueva York, NY: Dey Street Press. pág. 272. 
  3. 1 2 3 4 5 6 Qin, Amy (8 de marzo de 2018). "Qiu Jin, decapitada por las fuerzas imperiales, fue la 'Juana de Arco de China'"" . The New York Times . ISSN 0362-4331 . Consultado el 18 de mayo de 2021 . 
  4. ↑ Jiang, Qingbo (2019). "Historia del establecimiento de la Oficina de Estudios en el Extranjero y de los estudiantes financiados por el gobierno" y la Ley de Desarrollo de la Educación en el Extranjero" ( PDF) . Avances en Investigación Económica, Empresarial y de Gestión . 110 : 1225–1229 – vía Atlantis Press.
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Lecturas adicionales

  • El Museo Qiu Jin (archivado) de chinaspirit.net.cn
  • Gema de otoño , película documental
  • Cinco poemas de Qiu Jin , traducciones contemporáneas de Yilin Wang.
  • Traducción: Poemas de la escritora feminista y revolucionaria china Qiu Jin , traducciones contemporáneas de Yilin Wang, con presentación.
  • Feminista, revolucionaria, poeta: una selección de poemas de Qiu Jin, en una nueva traducción de Yilin Wang , nota biográfica y traducciones contemporáneas de Yilin Wang.
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