Reino de Colla

La capital preincaica del cacicazgo Colla, según consta en los documentos etnohistóricos coloniales, era Hatunqulla . ^{[ 2 ]} Sin embargo, investigaciones arqueológicas recientes sugieren que la ciudad fue construida durante el dominio incaico. ^{[ 2 ]}

Sillustani fue quizás un centro étnico de los collas. ^{[ 2 ]}

El territorio se organizó en dos regiones mediante una línea imaginaria  : Urcosuyu ( Urco : masculino, fuego) y Umasuyu ( Uma : femenino, agua). ^{[ 9 ] [ 13 ]} La capital era Hatunqulla, es decir, "Colla, la Grande", ubicada a 34  km al norte de Puno ^{[ 14 ]} en el Urcosuyu y gobernada por la dinastía de los Zapanas. La capital del Umasuyu era Azangaro , que dependía de Hatunqulla. Esta forma de gobierno basada en la dualidad era característica de las sociedades andinas centrales , en las que existían dos mitades complementarias del territorio, pero una aún gobernaba sobre la otra. ^{[ 15 ]}

Según Thérèse Bouysse-Cassagne, la mitad oriental de Umasuyu era un centro lingüístico puquina, mientras que la mitad occidental de Urcosuyu contenía menos hablantes de puquina. ^{[ 9 ] [ 15 ]} Sin embargo, la división lingüística no fue importante en la época incaica ni en la colonial. ^{[ 15 ]}

Los Umasuyu Qollas tenían en su territorio la Isla Titicaca , ^{[ 11 ]} habiendo escrito Bernabé Cobo : "La Isla Titikaka... estuvo poblada antiguamente de indios Qollas, la misma nación de los nativos de Copacabana". ^{[ 16 ]} Alonso Ramos Gavilán señaló: "los Qollas de Titikaka tenían este famoso altar y adoratorio, era una waka de los qollas puquina y uroqollas". ^{[ 17 ]}

Según la etnohistoriadora peruana María Rostworowski , la multitud de títulos indica que más de un kuraka (jefe) gobernaba en el territorio Colla. ^{[ 5 ]} La antropóloga Elizabeth Arkush, basándose en hallazgos arqueológicos, encuentra que el cacicazgo Colla estaba políticamente fragmentado en múltiples conjuntos de estructuras defensivas, llamadas pukaras . Los conjuntos de pukaras estaban aliados debido a su proximidad, lo que les permitía dar señales de alerta en caso de peligro. Según ella, "los hallazgos arqueológicos actuales sugieren que no había un Colla Señorio unificado , sino una serie de grupos o confederaciones subregionales". ^{[ 6 ]} Según Charles Stanish, el Período Intermedio Tardío , que duró de 1000 a 1450, estuvo marcado por sociedades segmentarias políticamente fragmentadas , que se asociaban con identidades étnicas regionales basadas en supuestos lazos de parentesco, creando grandes estructuras socioterritoriales. ^{[ 2 ]} Según Thérèse Bouysse-Cassagne, el vasto territorio Colla "fue dividido gradualmente en diferentes cacicazgos cuando el imperio colapsó, sin que todas sus prestigiosas waka y tradiciones fueran completamente destruidas". ^{[ 11 ]}

El establecimiento de pukaras, estructuras defensivas situadas en altitudes elevadas y alejadas de fuentes de agua, sugiere que los conflictos armados dentro del territorio Colla eran frecuentes. Al asociarse con las pukaras principales, las pukaras menores podían garantizar su seguridad. Además de Hatunqulla, existían otros centros de poder político semiautónomos, ubicados principalmente en la mitad oriental del territorio Uma , entre los que destacan Azangaro, Callavaya, Moho, Chuquicache, Oruro y Asillo. ^{[ 6 ]}

Dentro del cacicazgo de Colla existían cuarenta y un grupos regionales. ^{[ 7 ]} Estas pequeñas unidades socioterritoriales se encuentran dispersas por las dos mitades del territorio de Colla y están compuestas por diversos ayllus (comunidades locales), llamados hatas en esta región, uno de los cuales gobernaba sobre los demás. ^{[ 7 ] [ 18 ]}

La mitad Urco contenía las "naciones" o "provincias" de Hatuncolla , Caracoto , Juliaca , Nicasio , Lampa , Cabana , Cabanilla , Mañazo , Ullagachi , Paucarcolla , Capachica y Coata . ^{[ 7 ]}

Umasuyu estaba compuesto por las "naciones" Azángaro , Asillo , Arapa , Ayaviri , Saman , Taraco , Caquijana, Chupa , Achaya , Caminaca , Carabuco , Cancara, Moho , Conima , Ancoraimes , Huaycho , Huancasi, ^{[ 19 ]} Huancané , Achacachi , ^{[ 20 ]} y Copacabana . ^{[ 16 ] [ 7 ]}

Dentro del ámbito de los Qulla había tres etnias: aymara , puquina y uro (algunos uros hablaban puquina y otros uruquilla ). Felipe Guamán Poma de Ayala distinguió claramente estos grupos étnicos e identificó a los aymaras como Qolla, a los puquinas como Puquina Qolla y a los uros como Uru Qolla.

Después de 1300 , las pukaras se hicieron comunes en la región y a menudo tenían una función residencial. Para proteger a las poblaciones locales, se formaron alianzas de pukaras pequeñas y medianas alrededor de las grandes, convirtiéndose estas últimas en centros de poder político. Entre 1300 y 1450 , se produjeron conflictos regionales en la región, lo que obligó a las poblaciones a refugiarse en las pukaras para protegerse, ya que las sociedades no tenían la capacidad suficiente para emprender asedios prolongados. ^{[ 2 ]}

Las causas de los conflictos del siglo XIV , que se extendieron por toda la cordillera de los Andes , son inciertas. Según el lingüista y antropólogo Alfredo Torrerro, una invasión del pueblo aymara contra quienes hablaban puquina o uru provocó los conflictos. ^{[ 2 ]} Para César Itier y Paul Hegarty, sin embargo, fueron los incas quienes difundieron la lengua aymara , ^{[ 25 ]} y el arqueólogo Juan Albarracín-Jordán, por el contrario, encuentra que los aymaras ya estaban en el altiplano en la época de Tiwanaku . ^{[ 21 ]} La antropóloga Elizabeth Arkush encuentra que una multitud de factores, en particular la sequía y otras condiciones ambientales, provocaron los conflictos. Según ella, los jefes militares, llamados sinchis , conservaron un estado de conflicto permanente para adquirir una posición importante en las jerarquías locales, redistribuyendo el botín de guerra a la comunidad. Otras posibles causas fueron la eficiencia de los fuertes pukara —los jefes Colla eran incapaces de realizar asedios prolongados o ataques sorpresa— y la organización segmentaria del cacicazgo, que fomentaba las rivalidades entre grupos. ^{[ 2 ]}

A nivel de grandes cacicazgos, los Collas mantuvieron rivalidades, posiblemente vinculadas a diferencias culturales y lingüísticas, con los Lupaqas , al sur, y los Canas y Canchis, al norte. ^{[ 2 ] [ 26 ]}

Los caciques Colla, vinculados al culto solar, gobernaban diversas islas sagradas del lago Titicaca , así como las minas de plata de Potosí y las de oro de Carabaya . Las islas y las minas estaban ligadas a creencias religiosas específicas. La población Qolla de Carabaya veneraba a un felino moteado que, según se creía, les proporcionaba oro. Los cacicazgos Qolla de Capachica y Coata eran dueños de varias islas del Titicaca, entre las que destacan la Isla del Sol , Taquile y Amantani . ^{[ 11 ]}

Los cacicazgos Qolla, Lupaqa, Pacasa y Azangaro de las tierras altas poseían colonias en la región costera sur de Colesuyu . Estos enclaves se utilizaban para tener acceso a diferentes ecozonas andinas . ^{[ 27 ]}

Las razones de la subordinación de los cacicazgos costeros son inciertas, siendo la conquista militar una posibilidad. ^{[ 27 ]}

El cacicazgo Colla y el cacicazgo Lupaqa desarrollaron una rivalidad, ^{[ 26 ] [ 2 ]} potencialmente vinculada a diferencias lingüísticas (los Lupaqas hablaban una lengua aymara , mientras que los Qollas hablaban puquina ). El antropólogo Alfredo Torrerro sitúa el inicio del conflicto en el siglo XIV , en la época de importantes migraciones aymaras. Según él, los Lupaqas representaban a las nuevas etnias aymaras, mientras que los Qollas representaban a la antigua población puquina. ^{[ 2 ]} Durante el reinado de Viracocha Inca , gobernante de la creciente confederación cusqueña , los incas apoyaron públicamente a los dos caciques principales Colla, pero secretamente hicieron una alianza con el gobernante Lupaqa, llamado Cari. Al enterarse de la alianza, el gobernante de Hatunqulla invadió el territorio Lupaqa, pero fue derrotado en una batalla en Paucarcolla . Los ejércitos incas llegaron después del enfrentamiento y realizaron un pacto con Cari. ^{[ 26 ]} El encuentro entre los dos gobernantes tuvo lugar en Chucuito , donde juraron paz eterna compartiendo un kero de chicha como símbolo de su amistad. El kero fue transportado a un templo por sacerdotes en medio de danzas y música que se interpretaban para conmemorar el evento. ^{[ 28 ]}

Según los funcionarios incas en la Relación del Quipucamayoc , que pertenecían al linaje Socso panaca de Viracocha Inca , este evento, que vio la ocupación de la Isla del Sol , representó una conquista inca de las Qollas. ^{[ 9 ]}

El cronista Juan de Santa Cruz Pachacuti Yamqui Salcamayhua informó que el cacique Colla visitó al gobernante inca Viracocha de Cusco tras su ascenso al poder. Durante la coronación, el cacique Colla felicitó al inca Viracocha. ^{[ 29 ] [ 30 ]} Según Thérèse Bouysse-Cassagne, el discurso del cacique Colla hacía referencia a un dualismo religioso y simbólico, vinculado a las minas de Colla. Los Collas estaban vinculados al Sol y a la plata, mientras que los Incas se asociaban con la deidad creadora Viracocha y el oro. ^{[ 30 ]}

Tras la invasión de los Soras y Chankas , ^{[ 31 ]} Pachacuti inició su campaña militar expansionista hacia el Collao , enviando un grupo de soldados al mando del Apo Conde Mayta hacia la frontera con el Reino Colla, el poderoso grupo que tenía como señor a Chuchi Capac, también conocido como Colla Capac. Pachacuti no tardó en unirse a las tropas de vanguardia, entrando en tierras enemigas hasta llegar a la base de Vilcanota . ^{[ 5 ]}

El Colla Capac, consciente de la incursión incaica en su territorio, se dirigió con su ejército a la ciudad de Ayaviri para esperarlos. Al llegar a esta ciudad, Pachacútec comprendió que una sumisión pacífica no sería posible, por lo que se desató una larga batalla. A medida que la lucha se prolongaba, temiendo la derrota, los Collas se retiraron a Pucará , una fortificación andina, donde fueron perseguidos por los incas. En Pucará se libró la segunda batalla, en la que los incas no solo resultaron victoriosos, sino que también lograron capturar al poderoso Colla Capac. Una vez asegurada la victoria, Pachacútec se dirigió a Hatunqulla , hogar del curaca (cacique) derrotado, donde permaneció hasta que todos los pueblos subordinados acudieron a rendirle obediencia. ^{[ 5 ]} La conquista del cacicazgo Colla otorgó un estatus imperial al estado incaico y aumentó significativamente la reputación del emperador Pachacútec. ^{[ 31 ]}

En la época incaica, los sitios anteriormente rebeldes de Azangaro , Asillo y Pucara formaban parte del dominio del gobernante inca, mientras que Arapa pertenecía al dominio de la deidad solar Inti . ^{[ 9 ]} En una estrategia para integrar a los pueblos colla, los incas reutilizaron las pukaras (fortales), neutralizaron las estructuras defensivas y establecieron una administración incaica. Parte del territorio colla, en la costa norte del lago Titicaca, se gobernaba desde Cusco , y otra parte, en la costa este del lago, desde La Paz . ^{[ 6 ]} Durante el reinado de Huayna Capac , la participación de los pueblos colla en las campañas del emperador en el norte contribuyó a su integración en el estado inca. ^{[ 33 ]} Para agradecer al cacique kallawaya Ari Capac Iqui, los incas crearon una provincia inca-kallawaya en la orilla este del lago Titicaca. ^{[ 11 ]}

Después de que los Collas fueran conquistados por el Imperio Inca, la mayoría de los fuertes pukara fueron abandonados. ^{[ 2 ]} Los Puquina -Qollas y los Uru -Qollas fueron expulsados ​​de la sagrada Isla del Sol por Túpac Yupanqui y enviados al territorio de Lupaca . Túpac Yupanqui nombró a su tío Sucsu (o Socso) gobernador de Qullasuyu y sacerdote del sol, prohibió a los Qollas participar en importantes festivales estatales e implementó una política de descubrimiento de minas, las cuales estaban vinculadas al culto de Viracocha . ^{[ 23 ]} Para establecer un vínculo entre Tiwanaku y los Incas, el estado inca se apropió de las tradiciones culturales Qolla y afirmó tener su origen en el lago Titicaca. ^{[ 23 ]}

Los sacrificios humanos o capacocha realizados en las minas y cerca del lago Titicaca fortalecieron las alianzas políticas y fueron parte de la " reciprocidad " social, religiosa y económica en el estado inca. ^{[ 34 ]}

Los pueblos de las partes orientales de los cacicazgos Qolla, Cana, Pacaje y Kallawaya fueron reclutados para trabajar en las minas de Larecaja y Carabaya . ^{[ 11 ]}

Debido a que la mayoría de los evangelizadores cristianos aprendieron quechua y aimara , las tradiciones religiosas sobrevivieron en las zonas de habla puquina del área del lago Titicaca, en particular las prácticas curativas de los kallawaya y otras tradiciones relacionadas con las minas sagradas. Los curanderos kallawaya proporcionaban a los mineros drogas psicotrópicas. ^{[ 11 ]}

Bajo el estado de Tiwanaku , la Isla del Sol adquirió gran importancia, al tiempo que se desarrollaba la metalurgia en la región. Según el antropólogo y lingüista Alfredo Torrerro, los Qollas veneraban a una divinidad que era la síntesis de Viracocha , la deidad creadora, y Wari, la deidad solar. En la mitología inca, César Itier señala que la deidad solar Inti era el doble ( huauque ) y el receptáculo de Viracocha, siendo este último el sol nocturno que representaba el agua subterránea que abastecía todas las redes hidrográficas locales. Según Thérèse Bouysse-Cassagne, los incas se apropiaron del Sol del Titicaca , un elemento acuático, para establecer un vínculo entre los incas y Tiwanaku, al afirmar que se originaron en la Isla del Sol antes de migrar a Cusco. Para venerar a la deidad Titicaca, a menudo representada con rasgos felinos, se practicaban sacrificios acuáticos ( capacochas ) en la época incaica para el lago Titicaca . ^{[ 23 ]} Es posible que la tradición moderna de medicina herbaria de los Kallawaya estuviera relacionada con tradiciones anteriores de Tiwanaku y Qolla. ^{[ 11 ]}

Para controlar el culto, los incas establecieron un importante centro religioso en Copacabana . ^{[ 23 ]}

Las minas de la parte oriental del territorio eran veneradas como wakas , ^{[ 11 ]} y "se habían establecido fuertes relaciones metafóricas entre los felinos y la minería, junto con el sol como dador de riqueza". ^{[ 35 ]} Un felino moteado llamado Choquechinchay era venerado notablemente, y habría provisto de oro a los habitantes de la mina Carabaya . ^{[ 11 ]} Otro felino, llamado Titi, era venerado en la Isla del Sol en el lago Titicaca y estaba asociado con piedras sagradas. ^{[ 35 ]}