

La que ( chino simplificado :阙; chino tradicional :闕; pinyin : què ; Jyutping : kyut3 ) es una torre de entrada ceremonial independiente propia de la arquitectura tradicional china . Desarrolladas por primera vez durante la dinastía Zhou (1046-256 a. C.), las torres que se utilizaban para formar puertas ceremoniales de tumbas, palacios y templos en toda la China premoderna hasta la dinastía Qing (1644-1912). [ 3 ] El uso de las puertas que alcanzó su apogeo durante la dinastía Han (202 a. C.-220 d. C.), y hoy en día se pueden observar con frecuencia como parte de un conjunto arquitectónico (un camino espiritual , shendao ) en las tumbas de altos funcionarios de la dinastía Han de China. También se han encontrado algunas que frente a templos. Ricamente decoradas, se encuentran entre las reliquias más valiosas que se conservan de la escultura y la arquitectura de ese período. [ 4 ]
Que en la dinastía Han
Se cree que los que que conocemos son reproducciones en piedra de las torres de madera y/o tierra independientes que se colocaban en pares frente a las entradas de los palacios, templos y edificios gubernamentales de la época (ya conocidas durante la dinastía Qin ). Estas torres independientes, que servían como marcadores del límite simbólico de los terrenos de un palacio o templo, se habían desarrollado a partir de torres de puerta que eran parte integral de un edificio o una muralla de la ciudad. No se conserva ninguno de estos que frente a los edificios, pero se pueden ver imágenes de edificios con dichas torres frente a ellos en relieves de ladrillo existentes en tumbas de la dinastía Han , como la que se encuentra en las tumbas de Yinan en el condado de Yinan , Shandong. [ 4 ]
En los caminos espirituales, las que también aparecían en pares, una a cada lado del camino. Durante su época de popularidad, las que solían ser el componente más grande y costoso del camino espiritual; una torre de este tipo podía costar cuatro veces más que un león de piedra o diez veces más que una estela conmemorativa. [ 4 ]
El significado simbólico de una tumba que podría haberse basado en el de la que frente a un palacio o edificio. En este caso, simbolizaría el paso del alma al mundo de los espíritus. Una estructura vertical alta, la que simbolizaría al mismo tiempo un vínculo con el cielo. [ 4 ]
El uso de que en los caminos espirituales disminuyó tras la caída de la dinastía Han Oriental. Se han encontrado algunos que de los siglos III y IV en Sichuan, pero, como señala Ann Paludan, solo en las zonas más remotas y presumiblemente conservadoras de la provincia. En general, después de la era Han Oriental, el papel de que en el camino espiritual fue asumido por los pilares huabiao . [ 5 ]
Alrededor de 30 que han sobrevivido hasta nuestros días. La mayoría se encuentran en Sichuan ; algunos en Henan y Shandong . Según Ann Paludan , esta distribución puede explicarse por dos razones. Primero, es posible que en estas regiones se produjera una mayor cantidad de que de piedra , debido a la fácil disponibilidad de este material y la tradición artesanal de la cantería; mientras tanto, en otros lugares se construían que de madera , que no han sobrevivido. Segundo, Sichuan cuenta con áreas más remotas y de difícil acceso, precisamente donde muchos de los que de la dinastía Han han logrado sobrevivir. Las zonas cercanas a las capitales imperiales, donde se ubicaban los mausoleos imperiales de la dinastía Han Oriental, sufrieron un nivel de destrucción más intenso durante los casi 2000 años transcurridos desde entonces, y los que construidos allí no tuvieron oportunidad de sobrevivir. [ 4 ]
Muchos de los que de Sichuan fueron dados a conocer por primera vez a la comunidad académica internacional por Victor Segalen , quien los describió durante su expedición de 1914. [ 4 ] [ 6 ]
Que después de la dinastía Han
El uso de que en la arquitectura funeraria y otros contextos disminuyó después de la dinastía Han, pero no desapareció. Por ejemplo, las tumbas imperiales de la dinastía Tang solían presentar que , y aún se pueden ver vestigios hoy en día. El Mausoleo de Qianling , el ejemplo mejor conservado, presenta tres conjuntos de torres que dispuestas secuencialmente a lo largo del camino espiritual. También se siguieron utilizando frente a templos y puentes. En las puertas de los palacios imperiales, se mantuvieron en uso hasta el final de la era imperial. Finalmente, se combinaron con una puerta más convencional para formar una única estructura en forma de U, donde una puerta convencional se conectaba, mediante dos "brazos" que se extendían hacia afuera, a dos torres que .
Los dos últimos ejemplos de tales puertas que combinadas se encontraron en las Puertas Meridiana , las entradas sur y principal de los palacios imperiales de Nanjing y Pekín construidos durante la dinastía Ming . Las que en Nanjing fueron demolidas en 1924 para dar paso a la construcción del aeródromo del palacio Ming. La puerta en Pekín sobrevive intacta. A pesar de ser una sola estructura, la que se identifica claramente de la puerta. Dos pabellones que con techos piramidales marcan la que del resto de la casa de la puerta. [ 3 ] Fuera de China, la Puerta Meridiana en Huế , en Vietnam , tiene un diseño similar.
Un mural en la tumba del príncipe Yide (siglo VIII), que representa una torre de vigilancia a lo largo de las murallas de Chang'an .- Vista del pasaje espiritual del mausoleo Qianling de la dinastía Tang . A media distancia se aprecian los restos del tercer conjunto de torres que . Originalmente, las plataformas de piedra estaban coronadas por estructuras con forma de pabellón.
Fotografía histórica de la Puerta Meridiana de Pekín, el único ejemplo que se conserva de una puerta imperial tipo que en China, que muestra las dos alas que sobresalen en combinación con la puerta convencional en el centro.
La Puerta Meridiana en Huế , Vietnam
Ejemplos
- Tumba de Fan Min en el condado de Lushan, Sichuan . Aquí también se encuentra la estela más antigua conocida con forma de tortuga . [ 7 ]
- Mausoleo de la familia Shen, condado de Qu , Sichuan.
- Tumba de Gao Yi, Ya'an , Sichuan
- Torre Liye, condado de Zitong , Sichuan
Referencias
- ↑ Liu, Xujie (2002). «Las dinastías Qin y Han» en Arquitectura china , 33-60. Editado por Nancy S. Steinhardt. New Haven: Yale University Press. ISBN 0-300-09559-7pág. 55.
- ↑ Steinhardt, Nancy N. (2005). «Modelo de torre de placer», en Reesculpir el pasado de China: Arte, arqueología y arquitectura de los santuarios de la familia Wu, 275-281. Editado por Naomi Noble Richard. New Haven y Londres: Yale University Press y Princeton University Art Museum . ISBN 0-300-10797-8págs. 279–280.
- 1 2 Han, Zhao; Li, Ku; Zhang, Lei; Jia, Qiang (2004), "古代闕門及相關問題 (Puertas antiguas de Que y cuestiones relacionadas)", Arqueología y reliquias culturales (5), ISSN 1000-7830
- 1 2 3 4 5 6 Paludan, Ann (1991), El camino espiritual chino : la tradición clásica de las estatuas de tumbas de piedra , Yale University Press, págs. 31–35 , ISBN 0-300-04597-2
- ↑ Paludan 1991 , pág. 38
- ↑ ""Chine. La grande statuaire" y "Les origines de la statuaire en Chine"" . Archivado del original el 19-03-2011 . Recuperado el 01-09-2011 .
- ^ Paludan 1991 , págs. 50-51
- Mausoleos en China
- Historia de la arquitectura china
- Tipos de puertas
- Arquitectura de la dinastía Han