nacionalismo quebequense

El asentamiento de Nueva Francia estaba compuesto por siete regiones que se extendían desde las Provincias Marítimas hasta las Montañas Rocosas y desde la Bahía de Hudson hasta el Golfo de México. Si bien este territorio era vasto, la mayor parte de los esfuerzos se centraron en colonizar lo que hoy es Canadá. Después del siglo XVII, los colonos franceses recién llegados se adaptaron al terreno de Nueva Francia. Con el tiempo, estos colonos desarrollaron una identidad regional canadiense. Esto se puede observar en el desarrollo de nuevos acentos, la creación de nuevas leyendas e historias, la aparición de rasgos sociales y el uso del idioma francés. Este último se originó con la pérdida de las lenguas de oïl de los colonos y la adopción del francés estándar, que pasó a ser utilizado por las clases educadas de la colonia. Posteriormente, se desarrolló a partir de la homogeneización de muchas lenguas de oïl, lo que condujo a la creación de un acento local.

Durante este período, los inmigrantes recién llegados ya no eran vistos como inmigrantes, sino como personas que encarnaban no solo una identidad canadiense, sino también una identidad provincial. ^{[ 1 ]} Además, esto se complementaba con el hecho de que el 95 % de los colonos eran francófonos, mientras que el resto hablaba inglés. Sin embargo, esto generaría controversia más adelante.

Canadá se estableció inicialmente como colonia francesa. Jacques Cartier la reclamó para Francia en 1534, y el asentamiento francés permanente comenzó en 1608. Formaba parte de Nueva Francia, que comprendía todas las colonias francesas en Norteamérica. ^{[ 2 ]} Hasta 1760, el nacionalismo canadiense se había desarrollado libre de toda influencia externa. Sin embargo, durante la Guerra de los Siete Años , los británicos invadieron Nueva Francia como parte de la Guerra Francesa e India , obteniendo una victoria decisiva en la Batalla de las Llanuras de Abraham . En el Tratado de París , Francia acordó renunciar a sus reclamaciones sobre Nueva Francia a cambio de la isla de Guadalupe . A partir de la década de 1760, el nacionalismo canadiense se desarrolló dentro de un contexto constitucional británico. A pesar de la intensa presión externa al Parlamento, el gobierno británico redactó la Ley de Quebec , que garantizaba a los canadienses la restauración del derecho civil francés; garantizaba la libre práctica de la fe católica; y devolvía las extensiones territoriales de las que habían disfrutado antes del Tratado de París. ^{[ 2 ]} En efecto, esta acción "ilustrada" de los líderes del Parlamento británico permitió que el Canadá francés conservara sus características únicas. ^{[ 3 ] [ 4 ]} Aunque perjudicial para la relación de Gran Bretaña con las Trece Colonias , en su evaluación contemporánea se ha visto como un acto de apaciguamiento y fue en gran medida eficaz para disolver el nacionalismo canadiense en el siglo XVIII (especialmente considerando la amenaza y la proximidad de la ideología revolucionaria estadounidense), aunque se volvió menos eficaz con la llegada de los lealistas después de las revoluciones. ^{[ 5 ]} Con la división de la provincia de Quebec en dos identidades por parte de los lealistas: Alto Canadá y Bajo Canadá , los canadienses fueron etiquetados por los lealistas como canadienses franceses . ^{[ 2 ]}

Desde 1776 hasta finales de la década de 1830, el mundo fue testigo de la creación de numerosos estados nacionales, como Estados Unidos , la República Francesa , Haití , Paraguay , Argentina , Chile , México , Brasil , Perú , la Gran Colombia , Bélgica , Grecia y otros. Estos movimientos de independencia nacional, a menudo llevados a cabo militarmente, se desarrollaron en el contexto de complejas luchas ideológicas y políticas que enfrentaron a las metrópolis europeas con sus respectivas colonias, adoptando frecuentemente la dicotomía entre monárquicos y republicanos . Estas luchas lograron la creación de estados republicanos independientes en algunas regiones del mundo, pero fracasaron en otros lugares, como Irlanda , el Alto Canadá, el Bajo Canadá y Alemania .

No existe consenso sobre el momento exacto del nacimiento de una conciencia nacional en el Canadá francés . Algunos historiadores defienden la tesis de que existía antes del siglo XIX, ya que los canadienses se consideraban un pueblo culturalmente distinto de los franceses incluso en la época de Nueva Francia. Las tensiones culturales eran palpables entre el gobernador de Nueva Francia, el canadiense Pierre de Vaudreuil , y el general Louis-Joseph de Montcalm , francés, durante la Guerra de la Independencia Francesa. Sin embargo, el uso de la expresión «la nation canadienne » (la nación canadiense) por parte de los canadienses franceses comenzó en el siglo XIX. ^{[ 6 ]} La idea de una nación canadiense fue apoyada por la clase liberal o profesional del Bajo Canadá: abogados, notarios, bibliotecarios, contadores, médicos, periodistas y arquitectos, entre otros. El término «la nation canadienne-française» se popularizó tras el Acta de Unión de 1840. ^{[ 6 ]}

Tras la promulgación de la Ley Constitucional de 1791 , se fue formando lentamente un movimiento político por la independencia del pueblo canadiense . Esta ley del Parlamento británico creó dos colonias: el Bajo Canadá y el Alto Canadá, cada una con sus propias instituciones políticas. ^{[ 2 ]} En el Bajo Canadá, los canadienses francófonos y católicos constituían la mayoría en la asamblea legislativa electa, pero eran una pequeña minoría o simplemente no estaban representados en los consejos legislativo y ejecutivo, ambos designados por el gobernador, que representaban a la Corona británica en la colonia. La mayoría de los miembros del consejo legislativo y del consejo ejecutivo pertenecían a la clase dominante británica, compuesta por comerciantes adinerados, jueces, oficiales de la milicia y otros miembros de la élite que apoyaban al partido Tory. Desde principios de 1800 hasta 1837, el gobierno y la asamblea electa estuvieron enfrentados en prácticamente todos los asuntos.

Bajo el liderazgo del presidente de la Cámara, Louis-Joseph Papineau , el Parti canadien (renombrado Parti patriote en 1826) impulsó un movimiento de reforma de las instituciones políticas del Bajo Canadá. La política constitucional del partido, resumida en las Noventa y Dos Resoluciones de 1834, exigía la elección de los consejos legislativo y ejecutivo.

El movimiento reformista obtuvo el apoyo de la mayoría de los representantes del pueblo, tanto francófonos como anglófonos liberales. Varias figuras destacadas del movimiento reformista eran de ascendencia británica, como John Neilson , Wolfred Nelson , Robert Nelson y Thomas Storrow Brown, o de origen irlandés, como Edmund Bailey O'Callaghan , Daniel Tracey y Jocquelin Waller .

Dentro de los reformistas del Parti canadien existían dos corrientes : un ala moderada, cuyos miembros eran aficionados a las instituciones británicas y deseaban que el Bajo Canadá tuviera un gobierno más responsable ante el representante de la cámara electiva, y un ala más radical cuyo apego a las instituciones británicas estaba condicionado a que estas demostraran ser tan buenas como las de las vecinas repúblicas americanas.

El rechazo formal de las 92 resoluciones por parte del Gabinete del Reino Unido en 1837 radicalizó las acciones del movimiento patriótico. Louis-Joseph Papineau lideró una nueva estrategia que incluía el boicot a todas las importaciones británicas. Durante el verano, se organizaron numerosas asambleas populares para protestar contra la política de Gran Bretaña en el Bajo Canadá. En noviembre, el gobernador Archibald Acheson ordenó el arresto de 26 líderes del movimiento patriótico , entre los que se encontraban Louis-Joseph Papineau y muchos otros reformistas, miembros del parlamento. Esto desencadenó un conflicto armado que se convirtió en la Rebelión del Bajo Canadá .

Tras la represión del movimiento insurreccional de 1838, muchas de las ideas nacionalistas y democráticas más revolucionarias del Partido Patriota quedaron desacreditadas.

Aunque se siguió defendiendo y promoviendo hasta principios del siglo XX, el nacionalismo liberal franco-canadiense surgido de las revoluciones estadounidense y francesa comenzó a declinar en la década de 1840, siendo reemplazado gradualmente por un nacionalismo liberal más moderado y por el ultramontanismo del poderoso clero católico, personificado por Lionel Groulx .

En oposición a otros nacionalistas, los ultramontanos rechazaron el creciente ideal democrático de la soberanía popular y la limitada influencia de la Iglesia en el gobierno. Para proteger el poder de la Iglesia e impedir el auge de la democracia y la separación entre Iglesia y Estado, Lionel Groulx y otros intelectuales se dedicaron a la creación de mitos nacionalistas o propaganda, con el fin de construir una identidad francocanadiense nacionalista, proteger el poder de la Iglesia y disuadir a la población de las ideas secularistas y de gobierno popular. Groulx propagó el nacionalismo francocanadiense y argumentó que mantener un Quebec católico era el único medio para emancipar a la nación del poder inglés. Creía que los poderes del gobierno provincial de Quebec podían y debían utilizarse dentro de la Confederación para fortalecer la autonomía provincial (y, por ende, el poder de la Iglesia), y defendía que esto beneficiaría a la nación francocanadiense en los ámbitos económico, social, cultural y lingüístico. Groulx promovió con éxito el nacionalismo quebequense y la doctrina social católica ultraconservadora, en la que la Iglesia mantendría el dominio en la vida política y social de Quebec. ^{[ 7 ]} En las décadas de 1920 a 1950, esta forma de nacionalismo católico tradicionalista se conoció como clericonacionalismo .

En el período previo a los cambios radicales de la Revolución Tranquila, el pueblo de Quebec dio mayor importancia a los valores tradicionales en la vida, lo que incluía volver a sus raíces nacionalistas.

En aquella época, el nacionalismo significaba restaurar el antiguo régimen y retomar el concepto de una nación franco-canadiense basada en el catolicismo, tal como había sido en el pasado. La Iglesia y el Estado estaban estrechamente vinculados, y la Iglesia ejercía una gran influencia en la legislación estatal.

El nacionalismo también representaba la conservación, y en ese sentido, no dejarse influenciar por el mundo exterior, sino permanecer dentro de sus propias fronteras sin espacio para la exploración. Quebec era muy cerrado de mente, queriendo mantener a su gente y a su provincia al margen de las ideas más progresistas del resto del mundo. ^{[ 1 ]} Incluso en términos de carreras profesionales, la iglesia gobernaba el estado en este aspecto y la gente trabajaba en empleos convencionales, como en la industria agrícola.

Quebec no se alineó con el ritmo acelerado de la vida urbana de la sociedad occidental, que se reflejaba en todo el país y en otras naciones. Se cree que la falta de un gran progreso se debe al entonces primer ministro de la provincia, Maurice Duplessis . ^{[ 8 ]}

Maurice Duplessis regresó para ganar las elecciones de 1944 y permaneció como primer ministro de Quebec durante quince años, liderando el partido conservador Unión Nacional . Este partido valoraba y defendía la definición tradicional de nacionalismo. Esto significaba que la provincia mantendría sus costumbres arraigadas, con cambios que se limitarían a los valores convencionales. Por ello, la Unión Nacional era favorecida por quienes deseaban conservar el estilo de vida tradicional y rechazada por quienes anhelaban una provincia progresista integrada a la cultura norteamericana. ^{[ 9 ]}

Las principales ideas de Duplessis para transformar Quebec se basaban en la rápida industrialización, la urbanización y un mayor y más acelerado desarrollo de los recursos naturales de la provincia. Los angloparlantes de la provincia esperaban que la industrialización y la urbanización reemplazaran a la anticuada sociedad francocanadiense. Estos cambios impulsaron a los francocanadienses hacia un estilo de vida urbano e industrial. Se crearon nuevas oportunidades para brindar estabilidad económica y social, pero al hacerlo, disminuyó la importancia y el significado que se le otorgaba a la supervivencia cultural y lingüística. ^{[ 8 ]}

Sin embargo, las muertes de Maurice Duplessis en septiembre de 1959 y de su sucesor Paul Sauve en enero de 1960 pusieron en marcha el fin definitivo de la antigua definición tradicional del nacionalismo quebequense en la década de 1950. ^{[ 9 ]} Un nuevo líder, Quebec y una nueva ideología nacionalista surgirían y se extenderían por toda la provincia, brindando finalmente a los francocanadienses el cambio que tanto anhelaban.

El nacionalismo francocanadiense de la década de 1960 se transformó en un nuevo movimiento; el auge de la identidad quebequense le otorgó un mensaje que se apartaba de los llamamientos de Duplessis a una mayor autonomía provincial . En Quebec, durante la década de 1960, tuvo lugar la Revolución Tranquila , bajo el gobierno del Partido Liberal de Quebec . Más adelante, se fundó el Parti Québécois , en Quebec, en un intento por consolidar diversos movimientos soberanistas . Durante este período, la sociedad quebequense se liberalizó, con profundos cambios en los valores sociales y en la estructura económica de la provincia. En esta época de transformación cultural, la liberalización permitió el surgimiento de nuevas y radicales corrientes de pensamiento político. Quebec dejó de ser el último bastión del conservadurismo social , con una amplia participación de la Iglesia Católica en Norteamérica, cuyas costumbres morales se aproximaron a la corriente principal norteamericana durante esta era progresista.

Una diferencia fundamental fue la secularización de la provincia , que conllevó el declive de la influencia de la Iglesia Católica. A diferencia de lo ocurrido en la década de 1950 bajo el gobierno de Duplessis, la Iglesia y el Estado eran ahora entidades claramente separadas, lo que puso fin al amplio poder de la Iglesia sobre las instituciones provinciales.

La elección de Jean Lesage y su Partido Liberal en las elecciones provinciales de 1960 puso fin al antiguo régimen que había asolado Quebec . Inició la reforma de las estructuras socioeconómicas y políticas con el objetivo de modernizarlas y fortalecer a la mayoría francófona de la provincia. Estas reformas formarían parte de la Revolución Tranquila, que transformaría la provincia durante esa década.

La Revolución Tranquila trajo consigo cambios significativos para los quebequenses, uniendo a la mayoría (tanto anglófonos como francófonos ) en la celebración del fin del atraso cultural que, según se percibía, había caracterizado el gobierno de Maurice Duplessis. Sus gobiernos de la Unión Nacional tuvieron un mandato severamente conservador que duró décadas y que posteriormente fue denominado por los académicos como el Gran Noirceur . La Revolución Tranquila, que comenzó en la década de 1960, cobró impulso con las numerosas reformas llevadas a cabo por Jean Lesage, que incluyeron cambios de gran alcance en la educación, los programas provinciales de bienestar social, la sanidad, la energía hidroeléctrica, el desarrollo regional y una mayor participación francófona en la economía de la provincia, incluido su floreciente sector industrial. ^{[ 8 ]}

El nacionalismo quebequense, un movimiento francófono, estaba en auge en aquella época, inspirado por el contexto global. Se consideraba una extensión de los movimientos de descolonización contemporáneos ; la base intelectual de esta nueva expresión de nacionalismo entre los francófonos incorporaba influencias extranjeras. La recién descubierta apertura de la provincia despertó una mayor curiosidad entre quienes habían permanecido aislados culturalmente durante mucho tiempo; se sintieron alentados a viajar y aprender sobre las costumbres de otras partes del mundo y luego regresar para compartir, comparar e incorporar esas ideologías a su propio estilo de vida.

La opresión percibida de los francófonos, particularmente en el ámbito económico, era algo que Lesage quería visibilizar y cambiar debido a las tensiones culturales y sociales de larga data entre francófonos y anglófonos, los dos grupos lingüísticos históricos de la provincia. Lesage deseaba cambiar el papel del Estado en la provincia. Creía que el Estado era el motor para acabar con la relativa marginación económica de los canadienses franceses y la sociedad francófona, fortaleciendo el movimiento obrero organizado, promoviendo la reforma educativa y modernizando el proceso político. ^{[ 8 ]}

Durante este periodo, la provincia experimentó tensiones lingüísticas debido al desequilibrio entre francófonos y anglófonos en diversos aspectos. Si bien los francófonos eran mayoría, un número significativo de ellos se sentía oprimido; una mayoría oprimida superada por una pequeña élite anglófona. Las circunstancias coloniales que propiciaron esta situación se remontan a décadas anteriores. La provincia cuenta con una historia de colonización y conquista compleja y multifacética.

Los francófonos de la provincia, así como los grupos minoritarios visibles , se vieron en apuros para integrarse en una élite económica que parecía excluirlos en gran medida. Estos grupos consideraban la movilidad social inalcanzable. Los francófonos luchaban en un mundo donde el inglés era el idioma de los negocios y las instituciones prestigiosas, desde la época colonial, seguían siendo predominantemente angloparlantes. La cultura francófona y sus particularidades lingüísticas quedaron relegadas a un segundo plano.

A principios de la década de 1960, un grupo cada vez mayor de canadienses francófonos de todas las clases sociales recibían una educación comparable a la de sus compañeros angloparlantes; posteriormente, desarrollarían sus carreras profesionales en instituciones dominadas por angloparlantes. ^{[ 8 ]}

La defensa de esta nueva forma de nacionalismo se utilizó para abordar las drásticas condiciones laborales y las precarias condiciones de vida. Esto se hizo más evidente entre los francófonos progresistas, que veían sus nuevas expresiones de nacionalismo como parte de la lucha global contra la injusticia, y los progresistas no anglófonos, que se oponían mayoritariamente a cualquier nacionalismo.

El creciente nacionalismo quebequense, que dotó al nacionalismo francocanadiense de un nuevo significado, continuaría desarrollándose tras su surgimiento durante esta década.

Muchas personas consideran que el nacionalismo y el separatismo de Quebec son étnicos y han expresado con frecuencia su opinión de que los sentimientos de los nacionalistas de Quebec son insulares y parroquiales, y que se preocupan por preservar una población puramente blanca francófona dentro de la provincia. A pesar de que muchos nacionalistas de Quebec denuncian estas acusaciones, ya que ven tanto el movimiento separatista como el nacionalista como multiétnicos, existen numerosas pruebas que sugieren que ambos movimientos se basan en la etnicidad, más que en el territorio. Un ejemplo de ello es cuando el primer ministro de Quebec , Jacques Parizeau , al comentar el fracaso del referéndum de Quebec de 1995, dijo: «Es cierto, es cierto que fuimos derrotados, pero al final, ¿ por qué? Por dinero y votos étnicos, esencialmente ». Otro ejemplo de esto fue la implementación del Proyecto de Ley 21 de Quebec , que generó controversia tras prohibir el uso de vestimenta religiosa en ciertas profesiones. Esta ley impactó profundamente a la comunidad musulmana de la provincia, muchos de la cual la citaron como prueba de los orígenes étnicos del movimiento y la calificaron de islamófoba y discriminatoria. ^{[ 11 ]} La controversia se intensificó cuando la mayoría de los partidos nacionalistas afirmaron que la ley no era islamófoba, sino laica. Paul Plamondon , líder del Parti Québécois (PQ), criticó a un miembro del gobierno de Quebec por calificar la ley de "supremacista" al hablar de racismo sistémico, lo que provocó aún más controversia y una fuerte reacción en contra del PQ por parte de la comunidad musulmana y los federalistas. ^{[ 12 ]}

Otra expresión fundamental del nacionalismo en Quebec es el idioma francés . Quienes consideran que el nacionalismo quebequense es lingüístico suelen expresar que este incluye una mayoría francófona multiétnica o multicultural (ya sea como lengua materna o como primer idioma utilizado en público).

El afianzamiento del francés en Quebec ha sido un objetivo central del nacionalismo quebequense desde la década de 1970. En 1974, la Asamblea Legislativa de Quebec aprobó la Ley de Idioma Oficial bajo el mandato del primer ministro Robert Bourassa . Esta legislación convirtió al francés en el único idioma oficial de Quebec y en el idioma principal de los servicios, la firma comercial, las relaciones laborales y los negocios, la educación, la legislación y la justicia. En 1977, esta Ley de Idioma Oficial fue reemplazada por la Carta de la Lengua Francesa , que amplió y consolidó el francés en Quebec. Esta carta fue aprobada por el primer gobierno del Parti Québécois , encabezado por el primer ministro René Lévesque , y su objetivo era «convertir el francés en el idioma del Gobierno y del Derecho, así como en el idioma común y cotidiano del trabajo, la enseñanza, la comunicación, el comercio y los negocios».

Tras 45 años de ausencia de legislación lingüística en Quebec, la Asamblea Legislativa provincial aprobó en 2022 la Ley relativa al francés, idioma oficial y común de Quebec. Esta ley amplió considerablemente la obligación de hablar francés en numerosos ámbitos públicos y privados. Las notas preliminares del proyecto de ley dejan claro su propósito: «El objetivo de esta ley es afirmar que el francés es el único idioma oficial de Quebec. Asimismo, afirma que el francés es el idioma común de la nación quebequense». Esta ley modificó la Carta de la Lengua Francesa e introdujo «nuevos derechos lingüísticos fundamentales», como el fortalecimiento del francés como idioma de la legislación, la justicia, la administración civil, los colegios profesionales, los empleadores, el comercio y los negocios, y la enseñanza. El primer ministro François Legault y su gobierno de la Coalición Avenir Québec justificaron esta medida como necesaria para preservar el idioma francés, fundamental para el nacionalismo quebequense.

El 21 de octubre de 2006, durante el Consejo General Extraordinario, la sección de Quebec del Partido Liberal de Canadá inició un debate nacional al adoptar, con más del 80 % de los votos, una resolución que instaba al Gobierno de Canadá a reconocer a la nación quebequense dentro de Canadá. Un mes después, dicha resolución fue presentada ante el Parlamento, primero por el Bloc Québécois y luego por el Primer Ministro de Canadá, Stephen Harper . El 27 de noviembre de 2006, la Cámara de los Comunes de Canadá aprobó una moción que reconocía que «los quebequenses forman una nación dentro de un Canadá unido». ^{[ 13 ]}

En 2021, el gobierno de la Coalition Avenir Québec de François Legault propuso en Quebec enmendar la Carta de la Lengua Francesa y la constitución provincial para consolidar aún más el francés como único idioma oficial. En respuesta, el Bloc Québécois presentó una moción en la Cámara de los Comunes respaldando la constitucionalidad de las iniciativas de Legault y reafirmando la identidad nacional de los quebequenses. La Cámara aprobó la moción por 281 votos a favor, 2 en contra y 36 abstenciones. ^{[ 14 ]}

El nacionalismo quebequense actual y su significado para los quebequenses , canadienses y otros varía según la persona. En algunos aspectos, el nacionalismo de hoy es más abierto que en el pasado. Un rasgo común es el apego que los quebequenses sienten por su provincia y por Canadá.

• Bloque quebequés (1991-presente)
• Coalition Avenir Québec (2012-presente, la ideología del partido es mayoritariamente nacionalista, pero también promueve el autonomismo de Quebec y cierto grado de federalismo canadiense ).
• Option nationale (2012-2018, posteriormente fusionada con Québec Solidaire)
• OUI-Québec
• Partido Independiente (2007-2014)
• Partido Québécois (1968-presente)
• Québec debut (2018)
• Quebec Solidario (2006-presente)
• Unión Nacional (1936–1981, La ideología del partido es mitad nacionalista pero también mitad autonomista quebequense )

• Movimiento de los Jóvenes Soberanos
• Movimiento Nacional de Quebec
• Sociedades de San Juan Bautista

• Centre étudiant de recherche et d'action nationale (CERAN) (Centro de investigación y acción nacional para estudiantes)
• Institut de recherche sur l'autodétermination des peuples et les indépendances nationales (IRAI) (Instituto de Investigación sobre la Autodeterminación de los Pueblos y la Independencia Nacional)
• Les Intellectuels pour la souveraineté (IPSO) (Intellectuales por la soberanía)

• La Acción nacional
• Le Devoir
• El día
• Le Québécois

• Atalante
• Fédération des Québécois de souche (Federación de nativos quebequenses)
• La Meute (2015–presente)
• Alianza Tormenta
• Front de libération du Québec (Frente de Liberación de Quebec)