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Archivos de la comunidad queer

Los archivos de la comunidad queer son un subconjunto del conjunto más amplio de archivos comunitarios , que son archivos y colecciones personales mantenidos por grupos comunita...

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Los archivos de la comunidad queer son un subconjunto del conjunto más amplio de archivos comunitarios , que son archivos y colecciones personales mantenidos por grupos comunitarios que desean documentar su patrimonio cultural basado en experiencias, intereses y/o identidades compartidas. [ 1 ] Como tales, los archivos de la comunidad queer son colecciones que existen para mantener el registro histórico de la comunidad LGBT y la comunidad queer en general. El término archivos de la comunidad queer, también llamados archivos gay y lésbicos, se refiere a una diversa gama de proyectos comunitarios, organizaciones e instituciones públicas que mantienen estas historias.

Antecedentes y contexto

Imagen de tres personas caminando entre la multitud, sonriendo y sosteniendo una pancarta que dice "ARCHIVOS DE LA HISTORIA LÉSBICA".
Voluntarias de los Archivos de Historia Lésbica sosteniendo una pancarta durante la Marcha del Orgullo de 2007 en la ciudad de Nueva York.

Como movimiento, los archivos comunitarios se caracterizan por su deseo de documentar historias no recopiladas ni reconocidas por las instituciones archivísticas convencionales. [ 2 ] Implican a comunidades que recopilan, preservan y comparten materiales que consideran significativos de maneras que no necesariamente están sujetas a supervisión profesional ni se ubican en entornos institucionales formales. [ 2 ] Más específicamente, los archivos comunitarios se han definido como proyectos iniciados y mantenidos por un grupo comunitario, es decir, una organización sin fines de lucro o un grupo de voluntarios que opera con y para el beneficio de su comunidad, en el cual se recopilan y preservan materiales. Estos grupos, organizaciones e instituciones comunitarias pueden funcionar de manera autónoma o en colaboración con otros grupos, incluidos archivistas y profesionales del patrimonio. [ 3 ]

Los archivos comunitarios, y específicamente los archivos de la comunidad queer, se caracterizan por al menos cierto grado de separación y autonomía de los archivos convencionales y una intención explícita de rectificar ausencias y tergiversaciones en las colecciones e instituciones convencionales debido a la falta de recopilación de registros de ciertos grupos. [ 4 ] [ 5 ] Esta es una forma de activismo archivístico , y los estudios han demostrado que estos archivos son tan valiosos, e incluso más valiosos, para el público que las colecciones convencionales. [ 5 ] Los archivos activistas también se denominan archivos de interferencia. Menos importante que la posición de un archivo de la comunidad queer dentro o fuera de las instituciones oficiales es el compromiso con la estrategia más amplia de promover la visibilidad, la igualdad de derechos, el respeto social y el espacio cultural para las personas 2SLGBTQ+. [ 6 ]

La mayoría de los archivos de la comunidad queer en Norteamérica son grupos comunitarios independientes o iniciativas de asociaciones 2SLGBTQ+ con misiones más amplias, [ 6 ] pero también existen como instituciones especializadas o como colecciones personales privadas. Hay aproximadamente 50 archivos de la comunidad queer de acceso público a nivel mundial, de los cuales unos 30 se encuentran en Estados Unidos, 15 en Europa, 5 en Canadá, 2 en México, 1 en Australia y 1 en Sudáfrica. [ 7 ] Estas cifras incluyen archivos y bibliotecas 2SLGBTQ+ independientes, así como colecciones distintas y sustanciales mantenidas dentro de organizaciones y centros comunitarios 2SLGBTQ+ cuya única misión no es el archivo. [ 7 ]

Los archivos de la comunidad queer han sido fundamentales para el desarrollo de los estudios lésbicos y gays y los estudios queer en las universidades occidentales, y han precedido a estos, manteniendo su relevancia como centros de apoyo para la organización comunitaria, el trabajo de historia pública, el activismo, la producción cultural y la educación popular más allá del ámbito universitario. [ 8 ] Estos archivos dan la bienvenida a públicos diversos, desde investigadores y activistas hasta productores culturales y el público general simplemente curioso. [ 8 ]

Relación con los archivos principales

Dado que los archivos de la comunidad queer se crearon gracias al compromiso de muchos voluntarios, activistas y archivistas para recopilar y proteger materiales que no eran deseados por los archivos universitarios, públicos y gubernamentales, quienes son responsables de mantener los archivos comunitarios tienden a desconfiar de los archivos convencionales. [ 9 ] Los archivos convencionales a menudo utilizan un lenguaje y una terminología que no reflejan la forma en que las personas y comunidades queer se refieren a sí mismas, y los archivos de la comunidad queer también les brindan a las personas queer una forma de controlar el lenguaje utilizado para describirlas en los archivos. [ 10 ] El deseo de autonomía e independencia conlleva obstáculos. Principalmente, debido a la falta de financiación, existe una dependencia de un sacrificio personal significativo, ya sea financiero, físico o mental, por parte de activistas clave y una red de voluntarios cuyos compromisos surgen de una gran inversión emocional y política en los archivos de la comunidad queer y su impacto. [ 11 ]

Por ejemplo, los Archivos de Historia Lésbica (LHA) en Brooklyn valoran su autonomía y sostenibilidad a largo plazo por encima del acceso a fondos públicos, ya sea parcial o total. [ 12 ] Los problemas financieros experimentados tanto por los Archivos Internacionales Gay y Lésbicos como por ONE Inc. convencieron a las dos colecciones de fusionarse en 1995, convirtiéndose en los Archivos Nacionales Gay y Lésbicos ONE . [ 13 ] Sin embargo, los Archivos Nacionales Gay y Lésbicos ONE no fueron mantenidos por un archivista tradicional hasta dos décadas después de esta transición. [ 14 ] Debido a la falta general de supervisión profesional, los archivos de la comunidad queer adoptan una variedad de enfoques que no siempre se ven en los archivos formales y convencionales, y si bien es cierto que muchos archivos de la comunidad queer se preocupan principalmente por el uso y el acceso, esto no equivale a fallar en la preservación a largo plazo de los materiales. [ 11 ]

Orígenes

Una imagen de dos hombres revisando una gran pila de libros en el suelo del Instituto de Ciencias Sexuales.
El Partido Nazi saqueó la biblioteca del Dr. Magnus Hirschfeld , director del Instituto de Investigación Sexual de Berlín . Los materiales fueron cargados en camiones y transportados para su incineración. La biblioteca pública del Instituto contaba con aproximadamente 10 000 libros, en su mayoría raros, alemanes y extranjeros, sobre temas de sexo y género.

Los archivos dedicados a la comunidad queer se originaron dentro del movimiento de liberación gay de las décadas de 1960 y 1970, y se consideran una consecuencia del mismo, cuando se formaron los primeros grupos, organizaciones e instituciones exclusivamente comprometidas con el mantenimiento de dichas colecciones. [ 15 ]

Los siguientes archivos son producto del período de liberación gay: [ 15 ]

Un pequeño número de organizaciones comunitarias queer anteriores, que contaban con bibliotecas o archivos, surgieron del movimiento de emancipación homosexual en Europa antes de la Segunda Guerra Mundial y del movimiento homófilo en Europa y América del Norte desde finales de la década de 1940 hasta mediados de la década de 1960:

  • En 1919 se fundó en Berlín el Institut für Sexualwissenschaft (Instituto de Ciencias Sexuales).
    • Fundado por el Dr. Magnus Hirschfeld , pionero de la emancipación homosexual y transgénero y sexólogo de renombre mundial , el instituto incluía una biblioteca de unos 12.000 volúmenes, además de una colección de investigación de archivos y artefactos; fue destruido en 1933 al comienzo del régimen nazi. [ 16 ]
  • El Comité Científico-Humanitario (Sección de los Países Bajos) se formó en 1912.
    • Esta organización reunió una biblioteca de más de 4000 libros sobre temas LGTBIQ+, antes de ser destruida durante la ocupación nazi de los Países Bajos. El catálogo aún está disponible, ya que se publicó antes de la incursión nazi en 1940. [ 17 ] El Centro Internacional de Información Homo/Lesbiana ( IHILA ) ha trabajado para reconstruir esta biblioteca perdida.
  • El Culture en Ontspannings Centrum ( COC Nederland ) se formó en Ámsterdam en 1946.
    • Este grupo de defensa social mantuvo un extenso archivo y biblioteca antes de donar los materiales a IHLIA en 1980. [ 17 ]
  • ONE, Inc. se constituyó en Los Ángeles en 1952.
    • Esta organización inicialmente se centró en publicar una revista nacional para homosexuales y en 1954 comenzó a desarrollar una biblioteca y archivos, que ahora forman parte de los fondos de los Archivos Nacionales Gay y Lésbicos ONE . [ 17 ]

Además de las organizaciones mencionadas anteriormente, el historiador LGBT y miembro fundador de la Sociedad Histórica GLBT, Gerard Koskovich, señala que es probable que algunas de las otras organizaciones homófilas dispersas por los Estados Unidos desde mediados de la década de 1950 hasta mediados de la década de 1960 también mantuvieran pequeños archivos, pero que aún no se ha realizado una investigación para establecer esto. [ 18 ]

El activismo político, el empoderamiento comunitario y el cambio social fueron factores motivadores que sustentaron estos esfuerzos de archivo comunitarios. [ 19 ] Las colecciones mencionadas anteriormente y los archivos de la comunidad queer que se han establecido desde entonces comenzaron porque individuos y/o comunidades pioneras vieron una falta de representación en sus archivos locales y bibliotecas públicas y buscaron corregir esta discriminación. Estos archivos se fundaron como actos políticos conscientes, vitales para presentar a sus comunidades de manera positiva a la cultura dominante de heteronormatividad y homofobia , al tiempo que preservaban su historia para las generaciones futuras. [ 20 ] Si bien muchos individuos tenían colecciones privadas de documentos personales y efímeros, individuos como Gail Land, Jim Kepner y Willie Walker actuaron como catalizadores para reunir estas colecciones y formar archivos de la comunidad queer. [ 21 ]

En los últimos años, el Archivo de la Memoria Trans de Argentina ha tenido un gran reconocimiento internacional y ha influido en la proliferación de varios archivos similares centrados en la historia trans en diferentes países latinoamericanos. [ 22 ]

Métodos

Organizativo

Los archivos comunitarios queer existentes reflejan varios modelos de estructura, financiación, administración y programación:

  • El modelo organizativo más observado para los archivos de la comunidad queer son los pequeños archivos y/o bibliotecas en organizaciones 2SLGBTQ+ y/o centros comunitarios, donde las colecciones a menudo reflejan la programación. [ 17 ]
  • Otro modelo organizativo destacado es el de las organizaciones sin ánimo de lucro dedicadas por completo al mantenimiento de archivos o bibliotecas queer, como The ArQuives y los Lesbian Herstory Archives. [ 17 ]
  • Un tercer modelo organizativo representa las asociaciones entre archivos tradicionales y organizaciones LGBTQ+, en las que se involucra a las comunidades para evaluar el material y solicitar donaciones adicionales. [ 17 ]
  • Un cuarto modelo organizativo que ha cobrado prominencia en el siglo XXI es la creación de colecciones especiales dedicadas a materiales 2SLGBTQ+ propiedad de bibliotecas universitarias o municipales, las cuales, a diferencia de los modelos organizativos más independientes, tienen acceso constante a financiación que permite la adquisición de más material, asegurando así su preservación a largo plazo. [ 23 ]

Prácticas de cobro

Una imagen de las pertenencias personales de Harvey Milk. En la foto se aprecian la mesa de cocina de Milk, desgastada y pintada de dorado; una camiseta de la campaña "Harvey Milk/Supervisor"; un par de sus pantalones vaqueros Levi's; su agenda de 1977; su silbato de seguridad personal; su armónica; y unas gafas de sol rosas de broma que pertenecieron a Milk. También se muestra una taza que perteneció a Scott Smith.
Objetos personales de Harvey Milk (1930-1978) expuestos durante la inauguración del Museo de Historia GLBT en el distrito Castro de San Francisco .
Una imagen de una variedad de botones LGBTQIA+ de diferentes tamaños y colores.
Una muestra de botones del Archivo Canadiense de Lesbianas y Gays (ahora llamado The ArQuives ), en Toronto , Canadá.

La mayoría de los archivos de la comunidad queer representan intereses diversos y muchas facetas de una comunidad diversa, mientras que un pequeño número de colecciones están más enfocadas, como los archivos comunitarios que surgieron del feminismo lésbico y los archivos dedicados a recopilar materiales específicos de una subcultura , como el Leather Archives and Museum en Chicago. [ 23 ]

Los archivos de la comunidad queer se caracterizan por su material poco convencional, ya que han aceptado y siguen aceptando cualquier material que las personas queer consideren importante para su historia. [ 24 ] La teórica cultural Ann Cvetkovich describe cómo los archivos tradicionales tienen dificultades para documentar la intimidad, el amor, la sexualidad y el activismo; experiencias fundamentales para las personas queer. [ 25 ]

Los archivos de la comunidad queer recopilan materiales tradicionales como documentos personales, registros de organizaciones y otros materiales impresos, pero también materiales no tradicionales como libros, publicaciones periódicas como boletines y fanzines, textiles como pancartas y camisetas estampadas, grabaciones de sonido, películas y videos, artefactos como botones y juguetes sexuales, así como arte gráfico y bellas artes. [ 26 ] Navegar por la colección digital de The ArQuives revela una vasta diversidad de materiales en su poder, incluyendo condones, rompecabezas y placas de identificación militar. [ 27 ] La historia oral es un método significativo para recuperar la historia queer y es muy común en los archivos de la comunidad queer en formato de cintas de casete, archivos de audio y transcripciones, especialmente aquellos que documentan las historias de personas queer de color. [ 28 ]

Dado que casi todo el material de estos archivos proviene de donaciones, son ejemplos de archivos participativos en los que los colectivos dan forma intencional y activamente a su historia compartida. [ 29 ] Debido a la naturaleza participativa de los archivos de la comunidad queer, el contenido de cada uno está influenciado por los intereses particulares de cada comunidad y los refleja. [ 24 ]

Las colecciones pueden reunirse física o virtualmente. Un ejemplo de archivo virtual de la comunidad queer son los Archivos Digitales Transgénero . El proceso de reunir material geográficamente disperso en una colección digital se denomina "reunificación virtual" y crea perspectivas empoderadoras de comunidades dispersas, descentralizadas y fuertemente marginadas incluso dentro de sus propios movimientos sociales. [ 30 ]

Desafíos

La creciente visibilidad de los archivos comunitarios ha provocado críticas por parte de archivistas profesionales, algunos de los cuales los desestiman debido a su falta de supervisión profesional. [ 31 ] Los archivos comunitarios son un compuesto de dos términos controvertidos. Describir este tipo de colecciones con el término "comunitario" es criticado porque los organismos estatales lo utilizan de forma imprecisa para denotar alteridad y separación, mientras que el uso del término "archivo" para describir estas actividades ha recibido voces disidentes de profesionales que desean mantener una definición estricta y tradicional de archivo. [ 32 ]

El término «archivos comunitarios» es un término general que engloba una gran variedad de proyectos, desde organizaciones sin ánimo de lucro registradas de forma permanente hasta configuraciones temporales y menos definidas de miembros de la comunidad que buscan preservar su historia. El término «archivos comunitarios» debe considerarse una descripción externa, en lugar de un producto surgido desde dentro de dichas iniciativas comunitarias. [ 19 ] [ 32 ]

Además, los archivos de la comunidad queer han surgido en gran medida durante un período de creciente visibilidad de las personas LGBTQ en comunidades no blancas. [ 17 ] Los archivos de la comunidad queer que se desarrollaron sin un compromiso explícito y una participación histórica con las comunidades QTBIPOC (personas negras, indígenas y de color queer y/o trans) pueden tener dificultades para rectificar y participar de manera significativa con dichas comunidades fuera de las de sus fundadores blancos. [ 33 ] Por ejemplo, Syrus Marcus Ware ha criticado The ArQuives en Toronto, Canadá, por crear una "narrativa de lucha y resistencia que siempre comienza con la blancura y que se usa con demasiada frecuencia al servicio del homonacionalismo ". [ 34 ]

Por el contrario, varios archivos de la comunidad queer fundados en las décadas de 1970 y 1980 abordaron de manera directa y crítica cuestiones de raza, género, clase, diversidad de culturas sexuales, idioma, ciudadanía y estatus migratorio, así como temas de interseccionalidad. [ 35 ] Como señala Koskovich, algunas de las organizaciones que intentaron recopilar de forma exhaustiva «estaban comprometidas con documentar la diversidad racial y étnica de las comunidades LGBTQ. Sin embargo, en la práctica, la evidencia de la experiencia de hombres gay blancos cisgénero a menudo constituía la mayoría de las colecciones, en parte porque los sistemas de privilegio implicaban que se había producido y conservado más material de este tipo en primer lugar».

Koskovich añade que «otros archivos comunitarios siguieron el modelo de la LHA, buscando abordar estos desafíos centrándose específicamente en grupos subrepresentados. Entre las instituciones de esta categoría se encuentra la Biblioteca y Archivo Nacional Transgénero, que Dallas Denny creó como colección personal en 1990 en Tucker, Georgia, y que donó en 1993 al Servicio Estadounidense de Información Educativa de Género, que a su vez la transfirió a la Colección Labadie de la Universidad de Michigan en 2000. Otro ejemplo es el Archivo Histórico del Proyecto de Historia GLBT Latino, iniciado como colección personal por José Gutiérrez en Washington, D.C., en 1993 e incorporado como organización sin ánimo de lucro en 2007». [ 36 ]

Referencias

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