Iglesia Ortodoxa Rusa fuera de Rusia

En mayo de 1919, durante la Revolución Rusa, las fuerzas militares blancas bajo el mando del general Anton Denikin estaban alcanzando la cima de su éxito militar. En la ciudad rusa de Stavropol , entonces controlada por el Ejército Blanco, un grupo de obispos rusos organizó un organismo de administración eclesiástica, la Administración Superior Provisional de la Iglesia en el Sudeste de Rusia ( en ruso : Временное высшее церковное управление на Юго-Востоке России ). El 7 de noviembre (20 de noviembre) de 1920, Tijón , Patriarca de Moscú , su Sínodo y el Consejo Supremo de la Iglesia en Moscú emitieron la resolución conjunta n.º 362, en la que instruían a todos los obispos cristianos ortodoxos rusos a que, en caso de no poder mantener contacto con la Administración Suprema de la Iglesia en Moscú , buscaran protección y orientación organizándose entre ellos. La resolución se interpretó como una legitimación efectiva de la Administración Superior Provisional de la Iglesia y sirvió de base legal para el eventual establecimiento de un organismo eclesiástico completamente independiente. ^{[ 9 ]}

En noviembre de 1920, tras la derrota definitiva del ejército ruso en el sur de Rusia , varios obispos rusos evacuaron Crimea a Constantinopla , entonces ocupada por fuerzas británicas , francesas e italianas . Al enterarse de que el general Pyotr Wrangel pretendía conservar su ejército, decidieron también mantener la organización eclesiástica rusa como una entidad independiente en el extranjero. La Autoridad Eclesiástica Provisional se reunió el 19 de noviembre de 1920 a bordo del barco Gran Duque Alejandro Mijáilovich ( en ruso : «Великий князь Александр Михайлович» ), presidida por el metropolitano Antonio (Khrapovitsky) . El metropolitano Antonio y el obispo Benjamín (Fedchenkov) fueron designados para examinar la canonicidad de la organización. El 2 de diciembre de 1920, recibieron permiso del Metropolitano Doroteo de Prousa , Locum Tenens del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla , para establecer "con el propósito de servir a la población [...] y supervisar la vida eclesiástica de las colonias rusas en países ortodoxos un comité temporal (epitropía) bajo la autoridad del Patriarcado Ecuménico"; el comité se denominó Administración Superior Temporal de la Iglesia en el Extranjero (THCAA).

El 14 de febrero de 1921, el metropolitano Antonio (Khrapovitsky) se instaló en la ciudad de Sremski Karlovci , Serbia (entonces dentro del Reino de Yugoslavia), donde se le asignó el palacio de los antiguos patriarcas de Karlovci (el Patriarcado de Karlovci había sido abolido en 1920). ^{[ 10 ]} En los meses siguientes, por invitación del patriarca Dimitrije de Serbia, los otros ocho obispos de la THCAA, incluidos Anastasio (Gribanovsky) y Benjamín (Fedchenkov) , así como numerosos sacerdotes y monjes, se trasladaron a Serbia. ^{[ 11 ]} El 31 de agosto de 1921, el Consejo de Obispos de la Iglesia Serbia aprobó una resolución, efectiva a partir del 3 de octubre, que reconocía a la THCAA como una jurisdicción administrativamente independiente para el clero ruso exiliado fuera del Reino de Yugoslavia (SHS), así como para aquellos clérigos rusos en el Reino que no estaban en el servicio parroquial o educativo estatal. Posteriormente, la jurisdicción de la THCAA se extendió para conocer casos de divorcio de rusos exiliados. ^{[ 10 ]}

Con el acuerdo del Patriarca Dimitrije de Serbia, entre el 21 de noviembre y el 2 de diciembre de 1921, tuvo lugar en Sremski Karlovci la "Asamblea general de representantes de la Iglesia rusa en el extranjero" ( ruso : Всезаграничное Русское Церковное Собрание ). Más tarde pasó a llamarse "Primer Consejo de toda la diáspora" y estuvo presidido por el metropolitano Anthony.

El concilio estableció la «Suprema Administración Eclesiástica en el Extranjero» (SAEE), compuesta por un Locum Tenens patriarcal , un Sínodo de Obispos y un Consejo Eclesiástico. El concilio decidió nombrar al Metropolitano Antonio como Locum Tenens, pero este se negó a aceptar el cargo sin la autorización de Moscú y, en su lugar, se identificó como Presidente de la SAEE. El Concilio adoptó varias resoluciones y llamamientos (misivas), siendo los dos más notables los dirigidos a la comunidad de la Iglesia Ortodoxa Rusa "en la diáspora y el exilio" («Чадам Русской Православной Церкви, в рассеянии и изгнании сущим») y a la Conferencia Internacional de 1922 en Génova . La primera, adoptada por mayoría de votos (aunque no unánimemente, siendo el metropolitano Eulogio Georgiyevsky el crítico más destacado de tales declaraciones políticas específicas), proclamaba expresamente el objetivo político de restaurar la monarquía en Rusia con un zar de la Casa de Romanov . ^{[ 12 ]} El llamamiento a la Conferencia de Génova, publicado en 1922, instaba a las potencias mundiales a intervenir y «ayudar a desterrar el bolchevismo» de Rusia. ^{[ 13 ]} La mayoría de los miembros del Consejo decidieron secretamente solicitar que el Gran Duque Nicolás Nikolaevich encabezara el movimiento monárquico ruso en el exilio. (Pero, de acuerdo con las leyes del Imperio ruso, el miembro varón de mayor rango de los Romanov que aún vivía era Kirill Vladimirovich , y en agosto de 1924 se proclamó emperador ruso en el exilio). ^{[ 14 ]}

El patriarca Tikhon dirigió un decreto el 5 de mayo de 1922 al metropolitano Eulogio Georgiyevsky , aboliendo la SEAA y declarando que las decisiones políticas del Concilio de Karlovci eran contrarias a la posición de la Iglesia rusa. Tikhon nombró al metropolitano Eulogio administrador de las "iglesias ortodoxas rusas en el extranjero". ^{[ 15 ]} Reunido en Sremski Karlovci el 2 de septiembre de 1922, de conformidad con el decreto de Tikhon, el Consejo de Obispos abolió la SEAA y, en su lugar, formó el Santo Sínodo Provisional de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia, con el metropolitano Antonio como su cabeza por antigüedad. Este Sínodo ejerció autoridad directa sobre las parroquias rusas en los Balcanes, Oriente Medio y Extremo Oriente.

En Norteamérica, sin embargo, surgió un conflicto entre obispos que no reconocían la autoridad del Sínodo, liderado por el metropolitano Platón (Rozhdestvensky) ; este grupo formó la Metropolía Americana , predecesora de la OCA . En Europa Occidental, el metropolitano Eulogio (Georgievsky) , radicado en París desde finales de 1922, hizo lo mismo, afirmando que el Sínodo era simplemente "una autoridad moral". Posteriormente, el metropolitano Eulogio se separó de la ROC y, en febrero de 1931, se unió al Patriarcado Ecuménico . Este acto trascendental dio origen al Exarcado Patriarcal para las Parroquias Ortodoxas de Tradición Rusa en Europa Occidental .

El 5 de septiembre de 1927, el Concilio de Obispos de Sremski Karlovci, presidido por el metropolita Antonio, decretó la ruptura formal de relaciones con la "autoridad eclesiástica de Moscú". Rechazaron la exigencia del metropolita Sergio (Stragorodsky) de Nizhny Novgorod, quien actuaba en nombre de Locum Tenens (el metropolita Pedro de Krutitsy , entonces encarcelado en el Gulag soviético , donde falleció posteriormente), de declarar lealtad política a las autoridades soviéticas. El Concilio de Obispos afirmó que la administración eclesiástica en Moscú, encabezada por el metropolita Sergio (Stragorodsky), estaba "esclavizada por el impío poder soviético, que la había privado de libertad en la expresión de su voluntad y en el gobierno canónico de la Iglesia". ^{[ 16 ]}

Si bien rechazaba tanto a los bolcheviques como al jefe de facto de la Iglesia Ortodoxa Rusa, el metropolitano Sergio (quien en 1943 sería elegido Patriarca ), la ROCOR continuó reconociendo nominalmente la autoridad del metropolitano Pedro de Krutitsy , quien se encontraba encarcelado . El 9 de septiembre, el Concilio declaró: «La parte de la Iglesia Rusa que se encuentra en el extranjero se considera una rama inseparable y espiritualmente unida de la gran Iglesia Rusa. No se separa de su Iglesia Madre ni se considera autocéfala ». ^{[ 17 ]} Mientras tanto, dentro de la URSS, la Declaración del metropolitano Sergio provocó un cisma entre los fieles de la iglesia del patriarca. Muchos creyentes disidentes rompieron lazos con el metropolitano Sergio. ^{[ 4 ] [ 18 ]}

El 22 de junio de 1934, el metropolita Sergio y su Sínodo en Moscú dictaron sentencia contra el metropolita Antonio y su Sínodo, declarándolos suspendidos. ^{[ 19 ]} El metropolita Antonio se negó a reconocer esta decisión, alegando que se había tomado bajo presión política de las autoridades soviéticas y que el metropolita Sergio había usurpado ilegalmente el cargo de Locum Tenens. Fue apoyado en esto por el patriarca Varnava de Serbia, quien continuó manteniendo la comunión con el Sínodo de la ROCOR. Sin embargo, el patriarca Varnava también intentó mediar entre el Sínodo de Karlovci y el metropolita Sergio en Moscú, y encontrar una forma canónicamente legítima de resolver la disputa. A principios de 1934, había enviado una carta a Sergio proponiendo que los obispos de Karlovci fueran transferidos a la jurisdicción de la Iglesia Serbia ; la propuesta fue rechazada por Sergio. Este continuó exigiendo que todo el clero ruso fuera de la URSS jurara lealtad a las autoridades soviéticas. ^{[ 20 ]} Los intentos del patriarca Varnava a mediados de la década de 1930 para reconciliar las jurisdicciones rusas rivales en el exilio también fracasaron. ^{[ 21 ]}

El metropolitano Antonio (Khrapovitsky) murió en 1936. Le sucedió Anastasio (Gribanovsky) .

Después de las muertes del metropolitano Antonio en agosto de 1936 y del metropolitano Pedro de Krutitsy en octubre de 1937 (aunque se informó falsamente un año antes), los obispos rusos en el exilio celebraron el Segundo Concilio de la Diáspora, primero en Belgrado y luego en Sremski Karlovci, en agosto de 1938. ^{[ 22 ]} El concilio fue presidido por el metropolitano Anastasio (Gribanovsky) y contó con la asistencia de otros 12 obispos rusos exiliados (al menos el doble del número de obispos ortodoxos (patriarcales) a los que se les permitió servir dentro de la URSS), 26 sacerdotes y 58 laicos. ^{[ 23 ] [ 24 ]} El concilio confirmó el papel de liderazgo de la iglesia y sus obispos en las organizaciones de emigrados rusos y adoptó dos misivas: a los rusos en la URSS ( ruso : «К Русскому народу в Отечестве страждущему» ) y al rebaño ruso en la diáspora ( ruso : «К Русской» пастве в рассеянии сущей» ). ^{[ 25 ]}

Desde febrero de 1938, las autoridades alemanas exigieron que todo el clero ruso en los territorios controlados por Alemania estuviera bajo la jurisdicción de Karlovci (en contraposición a la de Eulogius , con sede en París ). Insistieron en que un alemán étnico , Seraphim Lade , se hiciera cargo de la diócesis ortodoxa de Berlín . ^{[ 26 ]}

La relación entre los miembros de la ROCOR y los nazis en el período previo y durante la Segunda Guerra Mundial ha sido un tema abordado tanto por la Iglesia como por sus críticos. El metropolitano Anastassy escribió una carta a Adolf Hitler en 1938, agradeciéndole su ayuda a la diáspora rusa al permitirles construir una catedral ortodoxa rusa en Berlín y elogiando su patriotismo . ^{[ 27 ]} Esto se ha defendido como un acto que ocurrió cuando el metropolitano y otros miembros de la Iglesia sabían "poco... del funcionamiento interno del Tercer Reich ". ^{[ 28 ]} En la Segunda Conferencia de Historia de la Iglesia de la ROCOR en 2002, un documento afirmó que "el intento de la dirección nazi de dividir la Iglesia en formaciones eclesiásticas separadas e incluso hostiles se encontró con oposición interna de la Iglesia". ^{[ 29 ]}

Mientras tanto, las políticas de la dirección de la URSS hacia la religión en general, así como la política hacia la jurisdicción del Patriarcado de Moscú en la URSS, cambiaron significativamente. A principios de septiembre de 1943, Iósif Stalin se reunió en el Kremlin con un grupo de tres metropolitanos supervivientes de la ROC, encabezados por Sergio (Stragorodsky) . Autorizó al Patriarcado de Moscú a convocar un concilio y elegir un Patriarca, abrir escuelas teológicas y reabrir algunos monasterios importantes y algunas iglesias previamente cerradas (dichas instituciones habían sido reabiertas en territorio ocupado por Alemania ). ^{[ 30 ]} El gobierno soviético se puso del lado decisivo del Patriarcado de Moscú, mientras que los llamados Obnovlentsi ("Renovacionistas", es decir, la corriente modernista y prosoviética en la ROC), previamente favorecidos por las autoridades, fueron marginados; sus partidarios desaparecieron poco después. Estos acontecimientos no cambiaron el rechazo mutuo entre el Patriarcado de Moscú y la dirección de la ROCOR.

Días después de la elección de Sergio (Stragorodsky) como Patriarca en Moscú en septiembre de 1943, el Metropolitano Anastasio (Gribanovsky) emitió una declaración en contra del reconocimiento de su elección. Por lo tanto, las autoridades alemanas permitieron que el Sínodo de la ROCOR celebrara una convención en Viena , que tuvo lugar del 21 al 26 de octubre de 1943. El Sínodo adoptó una resolución que declaraba la elección del Patriarca en Moscú como no canónica y, por consiguiente, inválida, e hizo un llamamiento a todos los fieles ortodoxos rusos para que lucharan contra el comunismo. ^{[ 31 ]}

El 8 de septiembre de 1944, días antes de que Belgrado fuera tomada por el Ejército Rojo , en el ataque desde el Este, el Metropolitano Anastasio (Gribanovsky), junto con su oficina y los demás obispos, partió de Serbia hacia Viena. ^{[ 32 ]} Unos meses más tarde, se trasladaron a Múnich ; finalmente, en noviembre de 1950, emigraron a los Estados Unidos , junto con muchos otros refugiados ortodoxos rusos en el período de posguerra .

Tras el fin de la Segunda Guerra Mundial, el Patriarcado de Moscú se convirtió en la rama dominante a nivel mundial de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Países cuyos obispos ortodoxos habían formado parte de la ROCOR en el período de entreguerras , como Yugoslavia, China , Bulgaria y Alemania Oriental , se encontraban ahora dentro del bloque liderado por la URSS, lo que hacía políticamente imposible cualquier actividad de la ROCOR. Varias parroquias y clérigos de la ROCOR, en particular Eulogius (Georgiyevsky) (en una jurisdicción bajo la Sede Ecuménica desde 1931), se unieron al Patriarcado de Moscú, y algunos regresaron a la URSS. ^{[ 33 ]}

Por otro lado, la ROCOR, con sede en Nueva York, Estados Unidos, en 1950, rechazó tanto el régimen comunista de la Unión Soviética como el Patriarcado de Moscú. Sus líderes condenaron al Patriarcado de Moscú como una Iglesia soviética dirigida por la policía secreta . ^{[ 33 ]}

Hasta mucho después de la Segunda Guerra Mundial, la mayoría de las propiedades de la Iglesia Ortodoxa en Palestina estaban controladas por líderes opuestos tanto al dominio soviético como al Patriarcado de Moscú, es decir, principalmente dentro de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el Extranjero (ROCOR).

Cuando Israel se constituyó como Estado en 1948, transfirió todas las propiedades bajo el control de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el Extranjero (ROCOR) dentro de sus fronteras a la Iglesia Ortodoxa Rusa, dominada por los soviéticos, en agradecimiento por el apoyo de Moscú al Estado judío (un apoyo que duró poco). La ROCOR mantuvo el control sobre las iglesias y propiedades en Cisjordania, territorio jordano, hasta finales de la década de 1980.

En enero de 1951, los soviéticos reabrieron la Sociedad Rusa Palestina bajo la dirección de agentes del Partido Comunista de Moscú y reemplazaron al archimandrita Vladimir por Ignaty Polikarp, quien había sido formado por comunistas. Atrajeron a numerosos árabes cristianos a la ROC que simpatizaban con el comunismo. Los miembros de otras ramas de la ortodoxia se negaron a asociarse con la ROC dirigida por los soviéticos en Palestina. ^{[ 34 ]}

El tercer Primer Jerarca de la ROCOR fue Filaret (Voznesensky) , quien ocupó el cargo desde 1964 hasta su muerte en 1985.

Tras la declaración del metropolita Sergio de 1927, surgieron diversas opiniones dentro de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el Extranjero (ROCOR) respecto al Patriarcado de Moscú. Existía la creencia generalizada en la ROCOR de que el gobierno soviético manipulaba el Patriarcado de Moscú en mayor o menor medida, y que, en tales circunstancias, los vínculos administrativos eran imposibles. También se emitieron declaraciones oficiales que afirmaban que las elecciones de los patriarcas de Moscú posteriores a 1927 eran inválidas por no haberse llevado a cabo libremente (sin la injerencia de los soviéticos) ni con la participación de toda la Iglesia rusa. ^{[ 35 ]}

Históricamente, la ROCOR siempre ha afirmado que era una parte inseparable de la Iglesia rusa y que su estatus de autonomía era solo temporal, basado en el Ukaz 362, hasta que cesara el dominio del gobierno soviético sobre los asuntos de la iglesia:

«La Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia es parte indisoluble de la Iglesia Ortodoxa Rusa y, hasta la exterminación del gobierno ateo en Rusia, se autogobierna según principios conciliares de conformidad con la resolución del Patriarca, el Santísimo Sínodo y el Concilio Supremo de la Iglesia Rusa, de fecha 7/20 de noviembre de 1920, n.º 362.» ^{[ 36 ]}

De igual modo, el metropolitano Anastasio (Gribanovsky) escribió en su último testamento:

«En cuanto al Patriarcado de Moscú y sus jerarcas, mientras continúen cooperando de forma estrecha, activa y benévola con el Gobierno soviético, que profesa abiertamente su completa impiedad y se esfuerza por implantar el ateísmo en toda la nación rusa, la Iglesia en el Extranjero, manteniendo su pureza, no debe tener ninguna comunión canónica, litúrgica ni siquiera externa con ellos, dejándolos a cada uno de ellos al juicio final del Concilio (Sobor) de la futura Iglesia rusa libre.» ^{[ 37 ]}

La Iglesia de las Catacumbas había sido una parte importante de la Iglesia rusa antes de que Stalin relajara la represión contra la iglesia en 1943. La mayoría de los miembros de la ROCOR eran emigrados blancos que habían abandonado Rusia mucho antes de la Segunda Guerra Mundial. Desconocían los cambios que se produjeron inmediatamente después de la guerra , sobre todo la elección del Patriarca Alejo I en 1945, tras la cual la mayor parte de la Iglesia de las Catacumbas se reconcilió con el Patriarcado de Moscú. Para la década de 1970, debido a esta reconciliación, así como a la continua persecución soviética, quedaba muy poco de la Iglesia de las Catacumbas. Alexander Solzhenitsyn hizo hincapié en este punto en una carta dirigida al Sínodo de la Diáspora de la ROCOR en 1974, en la que afirmaba que la ROCOR no debía «mostrar solidaridad con una catacumba misteriosa, sin pecado, pero también incorpórea». ^{[ 38 ]}

A través de sus publicaciones, la ROCOR expresó su apoyo a los esfuerzos para resistir el comunismo durante la guerra de Vietnam . ^{[ 39 ]}

Vitaly (Ustinov) fue el cuarto Primer Jerarca desde 1985 hasta su jubilación en 2001. Tras la disolución de la Unión Soviética en diciembre de 1991, la ROCOR mantuvo su independencia administrativa respecto de la Iglesia Ortodoxa Rusa (Patriarcado de Moscú). En mayo de 1990, meses antes de la completa desintegración de la URSS, la ROCOR decidió establecer nuevas parroquias «rusas libres» en la URSS y consagrar obispos para que las supervisaran.

En 1997, el Patriarca de Moscú, Alexei II, intentó visitar un monasterio de la ROCOR en Hebrón junto con Yasser Arafat . «La iglesia con sede en Moscú ha mantenido una estrecha relación con Arafat desde sus días como guerrillero». ^{[ 40 ]} El clero de la ROCOR se negó a permitir la entrada de Arafat y el patriarca a la iglesia, alegando que Alexei no tenía autoridad legítima. Dos semanas después, llegaron agentes de la Autoridad Palestina , quienes desalojaron al clero de la ROCOR y entregaron la propiedad a la ROC.

Alexei realizó otra visita a principios de enero de 2000 para reunirse con Arafat, solicitando "ayuda para recuperar propiedades de la iglesia" ^{[ 41 ]} como parte de una "campaña mundial para recuperar propiedades perdidas por iglesias que se separaron durante la era comunista". ^{[ 42 ]} Más tarde ese mes, la Autoridad Palestina actuó nuevamente para desalojar al clero de la ROCOR, esta vez del Monasterio del Roble de Abraham en Hebrón, de 12 000 m² (3 acres ⁾ . ^{[ 41 ]} 

En 2001, el metropolita Vitaly (Ustinov) fue sucedido por el quinto Primer Jerarca de la ROCOR , el metropolita Laurus (Škurla) , quien supervisó la reconciliación con la Iglesia Ortodoxa Rusa en 2007. Tras la muerte de Laurus en 2008, le sucedió el sexto Primer Jerarca, el metropolita Hilarión (Kapral) . El metropolita Hilarión (Kapral) falleció en mayo de 2022.

La posibilidad de un acercamiento provocó una pequeña escisión en la ROCOR en 2001. ^{[ 43 ] [ 44 ]}

El cuarto Primer Jerarca de la ROCOR , el Metropolitano Vitaly (Ustinov) , se retiró en 2001 alegando motivos de salud. Tras la elección de su sucesor, el Metropolitano Laurus (Škurla) , en octubre de 2001, Vitaly publicó una epístola denunciando el nombramiento y afirmando su primacía. Varios clérigos y feligreses de la ROCOR que se oponían a la reunificación con el Patriarcado de Moscú, incluido el obispo suspendido Varnava (Prokofieff) de Cannes, formaron una nueva administración eclesiástica en torno al Metropolitano Vitaly, que pasó a llamarse «Iglesia Ortodoxa Rusa en el Exilio» ( ROCiE ) y posteriormente «Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia»; en lenguaje común, este grupo se denomina ROCOR-Vitaly o ROCOR(V) (en ruso: РПЦЗ(В)).

El episcopado de la ROCOR afirmó que el metropolitano Vitaly estaba siendo retenido como rehén por cismáticos que se aprovecharon de su delicado estado de salud y utilizaron su nombre para provocar un cisma. Alegaron que el séquito del metropolitano Vitaly falsificó su firma en epístolas y documentos. ^{[ 45 ]} Una de las iglesias que se escindieron de la ROCOR(V) es la Iglesia Ortodoxa Rusa Verdadera , que se formó en 2002.

En 2003, el presidente ruso Vladimir Putin se reunió con el metropolitano Laurus en Nueva York. En mayo de 2004, el metropolitano Laurus, primado de la ROCOR, visitó Rusia y participó en varias ceremonias conjuntas. En junio de 2004, un contingente de clérigos de la ROCOR se reunió con el patriarca Alexey II.

Después de una serie de seis reuniones de reconciliación, ^{[ 46 ]} la ROCOR y el Patriarcado de Moscú anunciaron simultáneamente, el 21 de junio de 2005, que las conversaciones de acercamiento estaban encaminadas a la reanudación de las relaciones plenas entre la ROCOR y el Patriarcado de Moscú. Dijeron que a la ROCOR se le otorgaría un estatus autónomo . ^{[ 47 ] [ 48 ]}

Si bien el Patriarca Alexy afirmó que la ROCOR mantendría su independencia patrimonial y fiscal, y que su autonomía no cambiaría "en un futuro previsible", añadió que "quizás esto cambie en décadas y surjan nuevos deseos. Pero hoy tenemos suficientes preocupaciones y no haremos conjeturas". ^{[ 49 ]}

El 12 de mayo de 2006, el congreso general de la ROCOR confirmó su voluntad de reunificarse con la Iglesia Ortodoxa Rusa. Esta última aclamó esta resolución como:

"un paso importante hacia el restablecimiento de la plena unidad entre el Patriarcado de Moscú y la parte de la emigración rusa que quedó aislada de él como resultado de la revolución, la guerra civil en Rusia y la consiguiente persecución impía contra la Iglesia Ortodoxa." ^{[ 50 ]}

En septiembre de 2006, el Sínodo de Obispos de la ROCOR aprobó el texto del documento elaborado por las comisiones, un Acta de Comunión Canónica. En octubre de 2006, las comisiones se reunieron nuevamente para proponer procedimientos y una fecha para la firma del documento. ^{[ 51 ]} El Acta de Comunión Canónica entró en vigor tras su confirmación por el Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa ; el Acta se basa en una resolución previa del Santo Concilio de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa, Sobre la relación con la Iglesia Ortodoxa Rusa fuera de Rusia , celebrada en Moscú del 3 al 8 de octubre de 2004, así como en la resolución del Sínodo de Obispos de la ROCOR sobre el Acta de Comunión Canónica adoptada en el Concilio de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa fuera de Rusia celebrado en San Francisco del 15 al 19 de mayo de 2006. ^{[ 52 ]}

El 28 de diciembre de 2006, los líderes anunciaron oficialmente la firma del Acta de Comunión Canónica. La firma tuvo lugar el 17 de mayo de 2007, seguida inmediatamente por la plena restauración de la comunión con el Patriarcado de Moscú. Se celebró con una Divina Liturgia en la Catedral de Cristo Salvador de Moscú , en la que el Patriarca de Moscú y de toda Rusia, Alejo II , y el Primer Jerarca de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el Extranjero (ROCOR) concelebraron por primera vez en la historia.

El 17 de mayo de 2007, a las 9:15  a. m., el metropolitano Laurus fue recibido en la catedral con un repique especial de campanas, y poco después entró el patriarca Alejo II. Tras la oración por la unidad de la Iglesia rusa, se leyó en voz alta el Acta de Comunión Canónica, y tanto el metropolitano Laurus como el patriarca Alejo II firmaron dos copias. Los dos jerarcas intercambiaron el beso de la paz , tras lo cual ellos y toda la Iglesia rusa cantaron « Dios te conceda muchos años ». A continuación, comenzó la Divina Liturgia de la Fiesta de la Ascensión del Señor , que culminó con la participación de todos los obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el Extranjero (ROCOR) y del Patriarcado de Moscú (MP).

Estuvo presente en todo esto el presidente ruso Vladimir Putin , a quien el patriarca Alexey agradeció por ayudar a facilitar la reconciliación. Putin se dirigió a la audiencia de cristianos ortodoxos, visitantes, clérigos y prensa, diciendo:

«La escisión en la Iglesia fue causada por una profunda división política dentro de la propia sociedad rusa. Hemos comprendido que el renacimiento y el desarrollo nacional en Rusia son imposibles sin apoyarse en la experiencia histórica y espiritual de nuestro pueblo. Entendemos bien, y valoramos, el poder de las palabras pastorales que unen al pueblo de Rusia. Por eso, restaurar la unidad de la Iglesia contribuye a nuestros objetivos comunes.» ^{[ 4 ]}

Los jerarcas de la Iglesia rusa en el extranjero volvieron a servir junto al Patriarca el 19 de mayo, en la consagración de la Iglesia de los Nuevos Mártires en el campo de tiro de Butovo . Habían colocado la primera piedra de la iglesia en 2004 durante su visita inicial. ^{[ 53 ] [ 54 ]}

El presidente Vladimir Putin ofreció una recepción en el Kremlin para celebrar la reunificación. Asistieron el Patriarca Alejo II de Moscú y de toda Rusia y miembros del Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa; el Metropolitano Laurus de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el Extranjero; el jefe de gabinete presidencial Sergei Sobyanin , el primer viceprimer ministro Dmitry Medvedev y el ministro de Cultura y Comunicación de Masas Aleksandr Sokolov . Antes de la recepción, los participantes posaron para fotografías en la Catedral de la Dormición . ^{[ 55 ]}

En general, la ROCOR ha evitado pronunciarse sobre la política rusa y los vínculos cada vez más estrechos entre el Patriarcado de Moscú y el Gobierno ruso bajo el mandato de Vladimir Putin . El sínodo no ha condenado ni, a diferencia de su iglesia madre, ha respaldado la invasión rusa de Ucrania , sino que ha hecho hincapié en las preocupaciones humanitarias y ha expresado su apoyo a la Iglesia Ortodoxa Ucraniana (Patriarcado de Moscú) . Como excepción, el obispo Irenei de Londres y Europa Occidental emitió una declaración crítica en 2023 en la que afirmaba, entre otras cosas: «Para nosotros, esta no es una cuestión política, sino religiosa. Nos oponemos a toda guerra, y a esta guerra en particular, así como nos oponemos también al derramamiento de sangre y a la persecución en todos los casos, sean quienes sean los perpetradores». Otra excepción se produjo en 2025, cuando el sínodo emitió una declaración criticando duramente los esfuerzos del gobierno ruso por rehabilitar el historial del régimen comunista de la URSS y encubrir los crímenes de sus líderes. ^{[ 58 ]}