Articulo de referencia

Eleazar ben Shammua

Eleazar ben Shammua o Eleazar I ( hebreo : אלעזר בן שמוע ) fue un rabino del siglo II (cuarta generación de tannaim ), frecuentemente citado en escritos rabínicos como simplemen...

Eleazar ben Shammua o Eleazar I ( hebreo : אלעזר בן שמוע ) fue un rabino del siglo II (cuarta generación de tannaim ), frecuentemente citado en escritos rabínicos como simplemente rabino Eleazar (Bavli) o rabino Lazar רִבִּי. לָֽעְזָר (Yerushalmi). [ 1 ] Era de ascendencia sacerdotal [ 2 ] y rico, [ 3 ] y adquirió gran fama como profesor de derecho tradicional.

Biografía

Eleazar ben Shammua fue discípulo del rabino Akiva , [ 4 ] pero no fue ordenado por él debido a la persecución de Adriano . Sin embargo, tras la muerte de Akiva, Judá ben Bava ordenó a Eleazar, junto con el rabino Meir , José ben Halafta , Judá bar Ilai y Shimon bar Yochai , en un lugar apartado entre Usha y Shefa-Amr . El ordenador fue descubierto en el acto y asesinado brutalmente, pero los ordenados escaparon y finalmente se convirtieron en custodios y difusores de la tradición judía. [ 5 ]

Se menciona una controversia entre Eleazar y el rabino Meir en Ardiska. [ 6 ] También mantuvo discusiones halájicas con Judah bar Ilai y Jose ben Halafta , [ 7 ] y con bastante frecuencia con Shimon bar Yoḥai; [ 8 ] pero nunca apareció con ellos en las sesiones del Sanedrín en Usha. Por lo tanto, puede asumirse que no regresó al lugar de su ordenación. Dondequiera que se estableciera, presidió una academia a la que acudieron muchos estudiantes, [ 9 ] incluyendo a Joseph o Issi ha-Babli [ 10 ] y Judah ha-Nasi . [ 11 ] Así, aunque su nombre no aparece en la tradición rabínica con tanta frecuencia como los nombres de sus colegas en la ordenación, Eleazar tuvo una influencia significativa en el desarrollo del Talmud . Abba Arikha lo llama "el más excelente entre los sabios" [ 12 ] y Johanan bar Nappaha expresa una admiración ilimitada por su generosidad. [ 13 ]

Su apodo

La siguiente historia sobre Eleazar se cuenta dos veces en los Midrashim : [ 14 ] R. Eleazar visitó cierto lugar donde fue invitado a dirigir a la gente en la oración, pero dijo que no podía hacerlo. "¡Qué!" gritó la gente asombrada; "¿es este el célebre R. Eleazar? ¡Seguramente no merece ser llamado 'Rabí'!" El rostro de Eleazar se enrojeció de vergüenza, y regresó con su maestro Rabí Akiva . "¿Por qué estás tan abatido?" preguntó Akiva; entonces Eleazar relató su desagradable experiencia. "¿Mi maestro desea aprender?" preguntó Akiva; y, al recibir la respuesta afirmativa de Eleazar, Akiva lo instruyó. Más tarde, Eleazar visitó nuevamente el lugar de su vergüenza, y la gente le pidió nuevamente que los dirigiera en la oración. Esta vez accedió fácilmente a su petición, tras lo cual la gente comentó: «Rabí Eleazar se ha quitado el bozal» (איטחסם, de חסם = «bozal»), y lo llamaron «Eleazar Hasma». [ 15 ]

El protagonista de esta historia es Eleazar ben Shammua, y no (como se suele suponer) Eleazar Ḥisma . Este último nunca fue discípulo de Akiva. De hecho, era mayor que Akiva, y en el relato de una discusión halájica entre él, Eleazar ben Azariah y Akiva, su nombre precede al de Akiva. [ 16 ] En cambio, Eleazar ben Shammua era un discípulo reconocido de Akiva, y los Midrashim afirman explícitamente que «fue a ver a Akiva, su maestro».

enseñanzas

Sus discípulos le pidieron una vez que les dijera cómo merecía una longevidad inusual, a lo que él respondió: «Nunca he convertido la sinagoga en un pasillo [por conveniencia]; nunca he pisoteado las cabezas de los santos [es decir, llegar tarde a la universidad y pasar entre las filas de estudiantes atentos; compárese con Abdán ], y nunca he pronunciado la bendición sacerdotal antes de ofrecer la bendición que la precede». [ 17 ] Cuando se le preguntó qué méritos salvarían al hombre de las tribulaciones que precederán a la época mesiánica, respondió: «Que se dedique al estudio de la Ley y a las obras de benevolencia». [ 18 ] Según Eleazar, tanto los niños como los adultos piadosos participan de la gloria de Dios. [ 19 ] También enseñó que el mundo descansa sobre un solo pilar, cuyo nombre es Justicia , como dice la Biblia: [ 20 ] «El justo es el fundamento del mundo». [ 21 ]

Citas

  • «Que el honor de tu alumno te sea tan querido como el de tu colega; el de tu colega, como la reverencia a tu maestro; y la reverencia a tu maestro, como la del Altísimo.» [ 22 ]
  • ¡Hasta un zorro, si le llega su hora, inclínate ante él! [ 23 ]

Referencias

  1. Pirkei Avot 4:12; Gittin 3:8, incorrectamente "Eliezer"; comparar Guemará Gittin 31b; Yerushalmi Gittin 3 45a, Mishná y Guemará
  2. Meg. 27b; Soṭah 39a
  3. Eclesiastés Rabá 11:1
  4. Zevachim 93a, 110b
  5. Sanedrín 13b; Avodá Zará 8b
  6. Tosefta Nazir 6:1; véase A. Neubauer , GT pág. 106
  7. Tosefta Zevachim 5:4, 10:10
  8. Sheḳ. 3:1; Yoma 5:7
  9. Eruvin 53a; Sí. Yevamot 8 9d; comparar Mekhilta , Beshallah, Amalec, 1
  10. Tosefta Zevachim 2:17; Men. 18a
  11. Eruvin 53a
  12. טובינא דחכימי, Ketuvot 40a; Gittin 26b
  13. Eruvin 53a
  14. Levítico Rabá 23:4; No poder. R. 2:2
  15. comparar A. Geiger , Schriften, iv. 343
  16. Nedarim 7:2; Sifré Deuteronomio 16
  17. Megillah 27b; Soṭah 39a
  18. Sanedrín 98b
  19. Midrash Tehilim 22:31
  20. Proverbios 10:25
  21. Hagigah 12b
  22. Pirkei Avot 4:12; Avot de Rabí Natán 27:4
  23. ^ "Meguilá 16b:5" . www.sefaria.org .

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Solomon Schechter ; S. Mendelsohn (1901–1906). "Eleazer ben Shammua" . En Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.