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Articulo de referencia

Autoridad rabínica

Ilustración en la enciclopedia de 1883 del antiguo Sanedrín judío. La autoridad rabínica en el judaísmo se refiere a la autoridad teológica y comunitaria atribuida a los rabinos...

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Ilustración en la enciclopedia de 1883 del antiguo Sanedrín judío.

La autoridad rabínica en el judaísmo se refiere a la autoridad teológica y comunitaria atribuida a los rabinos y a sus pronunciamientos en materia de ley judía . El alcance de la autoridad rabínica varía según los distintos grupos y denominaciones judías a lo largo de la historia.

Se entiende que los orígenes de la autoridad rabínica en el judaísmo están vinculados originalmente al Tribunal Supremo del antiguo Israel y Judá , conocido como el Sanedrín . Los estudiosos entienden que el alcance de la autoridad rabínica, históricamente, se habría relacionado con áreas del derecho civil, penal y ritual judío, mientras que las posturas rabínicas relacionadas con asuntos no legales, como la filosofía judía, se habrían considerado no vinculantes. [ 1 ]

La autoridad rabínica también distinguió la práctica del judaísmo por los fariseos (es decir, el judaísmo rabínico ) de la práctica religiosa de los saduceos y la secta de Qumrán . [ 2 ] [ 3 ] Este concepto está vinculado con la aceptación de la ley rabínica , que separa al judaísmo de otras religiones derivadas como el samaritanismo y el judaísmo caraíta .

En el judaísmo ortodoxo contemporáneo , la autoridad rabínica a veces se denomina da'as Torah (o da'at Torah ) ( en hebreo : דעת תורה , literalmente "opinión de la Torá "), y la noción de autoridad rabínica en este contexto a menudo se extiende más allá de los límites de la ley judía, abarcando una variedad de asuntos personales, sociales y políticos. [ 4 ]

Orígenes

mandato bíblico

Uno de los mandamientos de la Biblia hebrea se refiere al establecimiento de un Tribunal Supremo, conocido como el Sanedrín , en el Templo de Jerusalén. En este contexto, existe un mandato bíblico contra el desvío de las decisiones del Sanedrín. Este precepto se denomina " lo tasur " ( en hebreo : לא תסור ) [ 1 ] [ 5 ] y proviene del Libro del Deuteronomio , que afirma:

Conforme a la ley que os enseñarán y conforme al juicio que os dirán, haréis; no os apartaréis ( lo tasur ) de las cosas que os declararán ni a la derecha ni a la izquierda.

— Deuteronomio 17:11

Según los eruditos judíos, el precepto bíblico de lo tasur solo se aplica cuando la mayoría del Sanedrín (u otro tribunal centralizado) que representa a todo el pueblo judío vota formalmente. Además, este precepto solo se aplica a las primeras posiciones rabínicas de la época de la Mishná y el Talmud, pero no a los rabinos de generaciones posteriores. Los líderes comunitarios también comparten algunos de los derechos del Sanedrín, pero esto solo se aplica cuando la mayoría de la comunidad acepta su autoridad. Las personas que no son miembros de la comunidad no están obligadas a seguir las decisiones de los líderes comunitarios. [ 1 ] La autoridad rabínica medieval, Moisés Maimónides , enumera el precepto de lo tasur como el mandamiento bíblico número 312 (de los 613 mandamientos ). [ 6 ] Aparte del precepto de lo tasur, existe un mandamiento bíblico aparte que obliga a respetar y honrar a los eruditos de la Torá, incluso si uno no está de acuerdo con sus puntos de vista. [ 1 ]

La autoridad fundada en la ley rabínica se enmarca en el contexto de los mandamientos bíblicos ( mitzvot ) y también se denomina mandamientos. Estos se enumeran como «mandamientos bíblicos y rabínicos» ( mitzvot de'oraita y mitzvot derabanan ). Esta nueva categoría distinguía la autoridad rabínica de los rabinos de las leyes de los grupos de Qumrán y Saduceo del antiguo Israel. Y si bien los mandamientos rabínicos se presentan como autoritativos, los rabinos reconocen que los mandamientos bíblicos prevalecen sobre los mandamientos rabínicos. [ 7 ]

Tratamiento en el Talmud

Existen diferentes puntos de vista históricos sobre el alcance real de la autoridad rabínica en el período talmúdico, descritos en términos de maximalismo y minimalismo. Los maximalistas consideran que la autoridad rabínica abarcaba la vida religiosa y cívica judía tal como existía bajo el dominio romano. Los minimalistas, en cambio, la consideran muy limitada, ya que los rabinos no podían hacer cumplir sus decisiones. Además, algunos estudiosos sugieren que los rabinos talmúdicos produjeron numerosos textos sobre el Templo judío destruido, lo que a su vez reforzó la autoridad rabínica en el período posterior a la destrucción del Templo. [ 8 ] : 3–8

En las fuentes judías, el tema de la autoridad rabínica aparece con frecuencia. Más allá del tema general de la autoridad del Sanedrín, surgen también otros debates. En el Talmud babilónico, la autoridad rabínica se presenta, en ocasiones, en oposición a la autoridad divina. Este conflicto se manifiesta en un conocido texto del Talmud babilónico (Baba Metzia 59b) sobre el sabio Eliezer ben Hurcanus , quien declaró que el Horno de Akhnai era ritualmente puro, en contra de la opinión mayoritaria. Según el pasaje, ni los intentos del rabino Eliezer por usar la razón ni su uso de milagros y voces divinas son aceptados por los rabinos. Este pasaje se interpreta como el derecho de la autoridad rabínica sobre la opinión minoritaria, así como sobre la autoridad divina (o que la Torá « no está en el Cielo »). [ 9 ] Hay cierta deliberación adicional basada en lecturas del Talmud de Jerusalén y el Sifre sobre si la obligación es obedecer solo al Sanedrín original en Jerusalén o a los tribunales rabínicos posteriores que se constituyen de manera similar, como el Concilio de Jamnia (conocido en los textos rabínicos como el Beth Din de Yavne ). [ 5 ] El Talmud también ofrece escenarios donde se ignora la autoridad rabínica, en este caso cuando la congregación está segura del error del tribunal. El tratamiento de este tema se aborda extensamente en el tratado talmúdico de Horayot . Un concepto adicional es el caso en que un anciano judío se niega a aceptar la opinión de la mayoría; a dicho anciano se le denomina zaken mamre ("un anciano rebelde"). [ 5 ] Un concepto similar a la noción de autoridad rabínica es el valor de depositar la fe en los sabios judíos ( emunat chachamim ). [ 10 ] Este tema figura como el vigésimo tercero de una lista de cuarenta y ocho atributos mediante los cuales se adquiere la sabiduría de la tradición judía. [ 11 ]

Base de autoridad

La base práctica de la autoridad rabínica radica en la aceptación del rabino y sus credenciales académicas. En la práctica, las comunidades y los individuos judíos suelen rendir pleitesía a la autoridad del rabino que han elegido. A este líder rabínico se le denomina a veces "Maestro del Local" ( mara d'atra ). [ 12 ] Los judíos pueden reconocer la autoridad de otros rabinos, pero delegan las decisiones legales en la mara d'atra . [ 13 ] La autoridad rabínica puede derivarse de logros académicos dentro de un sistema meritocrático. También puede considerarse que la autoridad rabínica se basa en credenciales, como la ordenación institucionalmente aprobada ( semikhah ). Esta aprobación y autoridad permite a los rabinos participar en el proceso legal del ritual judío ( halajá ) y dictar resoluciones legales. [ 14 ]

Desafíos en la era medieval

En la época medieval y en el período inmediatamente posterior, en la Edad Moderna , surgieron tres grandes desafíos a la autoridad rabínica que provocaron fisuras, divisiones y resistencia al poder que los rabinos habían reclamado. El primer gran desafío de este período surgió del auge del racionalismo y su impacto en la teología judía. El segundo gran desafío se relacionó con las consecuencias de la expulsión de los españoles y las conversiones forzadas que sufrieron los conversos y sus descendientes en Europa y el Nuevo Mundo. El tercer desafío se relacionó con la popularidad del misticismo judío y los acontecimientos que rodearon el surgimiento del sabateísmo . [ 15 ]

Judaísmo ortodoxo y da'as Torá

En algunas comunidades del judaísmo ortodoxo , la autoridad rabínica se considera extensa, según la cual los judíos ortodoxos deben buscar la opinión de los eruditos rabínicos no solo en asuntos de la ley judía, sino en todos los asuntos importantes de la vida, dado que el conocimiento de la Torá ayuda en todo. La vinculación de la noción ortodoxa de autoridad rabínica se conoce como da'as Torah y es un tema controvertido, con opiniones divididas en parte según las líneas comunitarias dentro de la ortodoxia. Los líderes rabínicos de las comunidades haredíes y jasídicas consideran que el concepto está intrínsecamente ligado a siglos de tradición judía. Dentro del judaísmo ortodoxo moderno , muchos rabinos y eruditos consideran que el asunto es un desarrollo moderno que puede rastrearse a los cambios en la vida comunitaria judía en el siglo XIX. [ 4 ] [ 16 ] Dentro de la ortodoxia, el tema de la autoridad religiosa también se relaciona significativamente con la noción de rigor en relación con la ley y la costumbre judías. [ 13 ] El concepto de da'as Torá puede haberse originado como una extensión del rol del Rebe en el judaísmo jasídico . [ 17 ] La creencia expresada en la rama haredí del judaísmo ortodoxo es que los judíos, tanto individual como colectivamente, deben buscar las opiniones de los eruditos religiosos prominentes. Y las opiniones de los rabinos se aplican a asuntos de la ley judía, así como a asuntos en todos los aspectos de la vida comunitaria. [ 18 ] Aunque la autoridad de las opiniones rabínicas sobre asuntos extralegales no es universalmente aceptada en la ortodoxia moderna, otras facciones de la ortodoxia presionan para que estas posturas rabínicas sean consideradas por sus correligionarios moderados. [ 18 ]

Si bien los rabinos haredíes consideran la noción de da'as Torá como una tradición arraigada en el judaísmo, los eruditos ortodoxos modernos argumentan que esta afirmación es revisionista. Según ellos, aunque el término " da'as Torá " se ha utilizado en el pasado, las connotaciones de autoridad rabínica absoluta bajo este término surgen únicamente en las décadas posteriores al establecimiento del partido Agudas Israel en Europa del Este. [ 19 ] Además, los eruditos ortodoxos que desarrollan la postura haredí se cuidan de distinguir entre la autoridad rabínica en asuntos legales y extralegales. Mientras que al pronunciarse sobre cuestiones de la ley judía las autoridades rabínicas deben emitir decisiones basadas en precedentes, fuentes y principios de análisis talmúdicos, gozan de mayor libertad al declarar da'as Torá que al definir una opinión halájica. Mientras que una opinión halájica requiere justificación legal de fuentes reconocidas, la simple da'as Torá se considera de naturaleza más sutil y no requiere justificación legal clara ni fundamento explícito en fuentes anteriores. Por lo tanto, diferentes autoridades pueden ofrecer opiniones diametralmente opuestas basadas en su propia comprensión. [ 20 ] : ix–xxviii Algunos estudiosos argumentan que con el auge de la modernidad, la mayor disponibilidad de conocimiento secular y una reducción del compromiso con la religión, los miembros de las comunidades judías tradicionales plantearon desafíos al rol de liderazgo de los rabinos. La posición haredí de da'as Torá es posiblemente una reacción contraria a los cambios vinculados a la modernidad. Esta reacción contraria también puede dar paso a la visión de que la autoridad rabínica es de naturaleza infalible. [ 21 ] Según otros estudiosos, la noción de da'as Torá está específicamente vinculada al auge del partido político Agudat Israel durante el período de entreguerras en Polonia. Además, puede haber surgido como parte de la postura de rechazo de los haredíes a la modernidad, en oposición al enfoque de los líderes judíos ortodoxos modernos. [ 4 ]

Aplicaciones

  • Política israelí — El concepto de autoridad rabínica, tal como se presenta en el Estado moderno de Israel, contiene una dimensión política. La expresión de la autoridad rabínica en la política israelí varía según el partido y la facción religiosa. La expresión del concepto de da'as Torá se manifiesta con mayor fuerza en el uso de un consejo rabínico que guía a los partidos políticos haredíes en Israel. La influencia de la autoridad rabínica es algo menor en la facción moderada de los partidos sionistas religiosos . [ 22 ] Algunos investigadores consideran que los medios de comunicación seculares en Israel representan un desafío singular para la autoridad rabínica ortodoxa sobre sus comunidades y partidos políticos. Para mitigar este desafío, las comunidades ortodoxas han creado medios de comunicación dirigidos exclusivamente a la población ortodoxa. [ 23 ]
  • Impacto en la salud : Los profesionales de la salud mental que tratan a pacientes ultraortodoxos se enfrentan al desafío de personas que suelen recurrir a la autoridad rabínica para obtener asesoramiento sobre diversos asuntos personales. Estos profesionales abogan por un esfuerzo conjunto en el tratamiento de dichos pacientes, ya que ni el profesional de la salud mental puede asesorar sobre asuntos religiosos ni las autoridades rabínicas pueden brindar asesoramiento sobre cuestiones complejas. Un ejemplo común de este dilema en el ámbito de la salud mental es el trastorno obsesivo-compulsivo (TOC). Se estima que una proporción significativa de pacientes ultraortodoxos que buscan tratamiento primero han buscado respuestas espirituales de rabinos, recurriendo así a la autoridad y sabiduría rabínicas como primera opción de tratamiento. En el caso del TOC, el análisis del trastorno aparece en las responsa rabínicas modernas ( she'elot u-teshuvot ). [ 24 ]
  • Autoridad rabínica en internet — Con la llegada de internet, se ha recurrido a los rabinos para obtener asesoramiento rabínico. Sin embargo, el entorno en línea para buscar autoridad rabínica plantea el riesgo de que se disminuya el respeto habitual hacia los rabinos. La creciente tendencia de quienes solicitan asesoramiento rabínico a través de plataformas de comunicación en internet puede llevar, inadvertidamente, a una falta de respeto hacia la autoridad rabínica. [ 25 ]

Judaísmo conservador

En el judaísmo conservador , el precepto de lo tasur se entiende generalmente como referido únicamente a la autoridad del Sanedrín de Jerusalén y, por lo tanto, no se aplica a las autoridades rabínicas posteriores, ni en sus dictámenes ni en sus costumbres. [ 26 ] Sin embargo, los rabinos conservadores también entienden que el precepto de lo tasur puede tener dos aplicaciones alternativas en relación con la cuestión de las opiniones mayoritarias en la ley judía. La primera postura se basa en la creencia metafísica de que existe una autoridad divinamente otorgada sobre las decisiones mayoritarias del tribunal rabínico. La segunda postura se basa en una postura teológica respecto a la forma de transmisión de la Torá en la era posprofética, que permite que se asocie un menor grado de autoridad a la mayoría rabínica. Ambas posturas tienen implicaciones que conciernen a los derechos de las minorías rabínicas y de los judíos que no comparten la opinión de la mayoría del tribunal rabínico. Y si bien cada postura puede mantenerse dentro del judaísmo conservador y asociarse con el énfasis en el uso de mayorías rabínicas, se argumenta que la segunda postura se alinea principalmente con la tradición del movimiento conservador que permite mayores poderes para la minoría rabínica. [ 27 ]

Autoridad de género

Desde la década de 1980, el judaísmo conservador ha ordenado rabinas y las ha admitido en el rabinato conservador, donde desempeñan una amplia gama de funciones rabínicas. Esto ha llevado a algunos académicos a considerar la relación entre el género y la autoridad rabínica. Una suposición inicial entre los miembros de la institución teológica del movimiento era que la desigualdad de género dentro del rabinato dejaría de ser un problema importante una vez que un mayor número de mujeres recibiera la ordenación. Esta perspectiva coincidiría con la idea de que la mayoría de los aspectos de la autoridad rabínica en el judaísmo conservador serían similares tanto para rabinos como para rabinas. Sin embargo, las investigaciones que examinaron las barreras que impiden a las mujeres acceder a puestos formales en las congregaciones han propiciado una visión más crítica de las barreras de género que dificultan el reconocimiento de las rabinas como autoridades rabínicas. [ 28 ]

Judaísmo jasídico

En los círculos jasídicos , a menudo se considera que un Rebe o Tzadik posee poderes espirituales extraordinarios y sus seguidores lo buscan para obtener consejo personal en todos los ámbitos de la vida. [ 29 ] : 26–27 La devoción al Tzadik implica dejar de lado el intelecto y la razón del jasid como condición previa para una bendición de abundancia. [ 30 ] Otro factor en la fe en el Tzadik implica el papel del Tzadik como mediador entre Dios y el jasid. [ 31 ] La fe en el poder del Tzadik era común a todas las ramas del movimiento jasídico, y los jasidim consideraban las palabras y el consejo del Tzadik como de la misma categoría que la profecía, de la cual el jasid no podía desviarse. Sin embargo, existen diferencias entre los grupos jasídicos en cuanto al grado de resistencia por parte del Tzadik, como el rabino Shneur Zalman de Liadi de Chabad y el rabino Nachman de Breslov, quienes se opusieron a la petición de sus seguidores de bendiciones para el éxito material. [ 29 ] : 26–27

Véase también

Referencias

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