Hispanopedia WikiLas "Radicalesbianas" fueron varias organizaciones lésbicas-feministas fundadas en el período de activismo gay posterior a Stonewall . [1] El primero y más conocido de estos grupos se fundó en la ciudad de Nueva York y duró poco, aunque su impacto no fue tan grande: el manifiesto que el grupo distribuyó durante su protesta, titulado " La mujer identificada como mujer ", llegó a ser conocido como uno de los documentos fundacionales del feminismo lésbico. [2] [3] [4]
Tras el primer grupo de la ciudad de Nueva York, surgieron otros grupos conocidos como "Radicalesbianas" en otros lugares. Las Radicalesbianas de Filadelfia estaban explícitamente conectadas con el grupo de la ciudad de Nueva York, y algunos de sus miembros coincidían. Sin embargo, en la década de 1970 también se formó otro grupo de Radicalesbianas en Australia, sin relación con los grupos de los Estados Unidos, pero motivado por preocupaciones similares de misoginia y homofobia .
Contexto histórico
En la década de 1960, tanto el movimiento de liberación de la mujer como el de liberación gay en los Estados Unidos acumulaban cada vez más apoyo. Sin embargo, algunas mujeres lesbianas de esa época se sentían excluidas de ambos movimientos.
En respuesta a la misoginia de los hombres de las organizaciones de liberación gay como el Frente de Liberación Gay de la Ciudad de Nueva York , las lesbianas comenzaron a formar sus propios grupos distintivos. También celebraron sus propios eventos, comenzando con su primer baile de mujeres el 3 de abril de 1970. [5] [6] De manera similar, las mujeres lesbianas a menudo se encontraban al margen de los grupos de mujeres debido a su sexualidad. Este problema se vio exacerbado por los comentarios de Betty Friedan , entonces líder de la Organización Nacional para las Mujeres (NOW) , quien se refirió a las lesbianas como una "amenaza lavanda" para el movimiento de mujeres en 1969. Luego, en marzo de 1970, el artículo de Susan Brownmiller "Sisterhood is Powerful" (publicado en The New York Times ) se refirió a las lesbianas como un " arenque lavanda ". [7] Aunque el comentario de Brownmiller ha sido caracterizado desde entonces como su "intento de hacer una broma y desvincularse de las opiniones de Friedan", estaba claro que "algunos activistas no vieron el humor en él y en cambio lo vieron como un comentario sobre la insignificancia de las lesbianas en la marcha hacia los derechos de las mujeres". [8]
En la ciudad de Nueva York, la frustración que sentían algunas mujeres lesbianas en ese momento llevó a un grupo de mujeres a decidir que era hora de tomar medidas y formaron un grupo temporal para protestar contra el Segundo Congreso para Unir a las Mujeres el 1 de mayo de 1970. [9] [10]
Segundo Congreso para Unir a las Mujeres
Alrededor de las 7 de la tarde, durante la sesión de apertura de la conferencia (dirigida por la autora Kate Millett ), las mujeres comenzaron su ataque . Un boletín posterior al evento recordaba: "Las luces se apagaron, la gente escuchó correr, risas, un grito rebelde aquí y allá, y cuando las luces se volvieron a encender, esas mismas 300 mujeres se encontraron en manos de la AMENAZA LAVANDA". [9]
Las mujeres lucieron camisetas que habían diseñado ellas mismas y que tenían impresas en el frente las palabras “Lavender Menace” (Amenaza lavanda). Algunas de las mujeres subieron al escenario y “anunciaron su intención de hablar sobre temas lésbicos”. Las integrantes del grupo que permanecieron sentadas se pusieron de pie para mostrar sus propias camisetas “Lavender Menace” y expresar su apoyo. [2]
El grupo había previsto resistencia (aunque Millet alentó el zap), pero se llevaron una agradable sorpresa cuando la conversación fue realmente bien recibida. Los dos días restantes del Congreso se dedicaron a discusiones, debates y talleres sobre temas lésbicos y sus necesidades de otras mujeres del movimiento. [2]
Estados Unidos
Los capítulos de Radicalesbians con base en Estados Unidos continuaron organizándose en favor del feminismo lésbico después de la acción de mayo de 1970. [11]
Grupo de la ciudad de Nueva York
Las mujeres de Nueva York que habían organizado la protesta comenzaron a organizar grupos de concienciación para mujeres de todas las sexualidades. También adoptaron un nombre, abandonando su etiqueta anterior de "Mujeres del Frente de Liberación Gay" [12] y la "Amenaza Lavanda" (el título de su manifestación [9] ). Primero experimentaron con el nombre de Liberación Lésbica, luego adoptaron su nombre más conocido, Radicalesbians [2] . A pesar de los cambios, a veces se hace referencia erróneamente a Radicalesbians of NYC como " Lavender Menace ", dado que fue esa manifestación la que generalmente se considera el catalizador del grupo Radicalesbians y del rápido crecimiento del pensamiento lésbico-feminista [9] [13]
Miembros conocidos
No existe una lista completa de los miembros de Radicalesbians de Nueva York, pero muchos de ellos han escrito sobre su participación y, por lo tanto, han hecho públicas sus conexiones. Algunos miembros conocidos del grupo son: [10] [2]
- Arlene Kushner
- Marcha de Artemisa
- Bárbara Amor
- Cynthia Funk
- Ellen Broidy
- Ellen Shumsky
- Karla Jay
- Luisa Hart
- Martha Shelley
- Michela Griffon
- Rita Mae Brown
Disolución del grupo de Nueva York
En un esfuerzo por evitar las " jerarquías de liderazgo" patriarcales e injustas que permitieran a las mujeres ejercer una influencia indebida sobre el grupo", el grupo adoptó un sistema de lotes que garantizaba que las responsabilidades se repartieran entre todas, permitiendo que todas las mujeres participaran en cada función. Aunque este método resultó prometedor, con el tiempo algunas mujeres asumieron rutinariamente funciones de liderazgo de manera no oficial debido a su supuesta experiencia o pericia. Esto hizo que algunas mujeres sintieran que no podían participar en igualdad de condiciones. [14]
Otras mujeres criticaron al grupo por su falta de acción directa . Aquellas que buscaban un papel más activo en el movimiento lésbico-feminista finalmente comenzaron a buscar otras alternativas. [11]
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Legado
El Congreso donde las mujeres realizaron su protesta inicial estaba en Manhattan , en el edificio conocido hoy como New York City Lab School for Collaborative Studies ; el sitio es reconocido por el Proyecto de Sitios Históricos LGBT de Nueva York como una ubicación histórica. [9]
Su manifiesto, "La mujer identificada como mujer", introdujo una nueva forma de hablar del lesbianismo que se distanciaba de las definiciones patologizantes de la psicología de la época. [15]
Filadelfia
En Filadelfia, Pensilvania , otro grupo de Radicalesbianas comenzó a funcionar en 1971. [16] Algunas de las mujeres de este grupo habían tenido experiencias en el grupo de Nueva York y, por lo tanto, querían evitar los problemas que llevaron a la disolución del grupo de Nueva York. Las Radicalesbianas de Filadelfia "se centraron en las conexiones significativas entre las mujeres en grupos de concienciación y pequeñas acciones directas", tratando de mantener un mayor sentido de comunidad que el que existía en su contraparte de Nueva York. [10] [11]
Australia
En la década de 1970, las tensiones entre las mujeres lesbianas y el movimiento por los derechos de los homosexuales, similares a las que se dieron en Estados Unidos, aumentaron en Australia. En 1972, las mujeres lesbianas formaban sus propios grupos, separados de los grupos mixtos. [17]
La Conferencia de Sorrento (1973)
En julio de 1973, las feministas lesbianas australianas celebraron su primera conferencia, apodada la "Conferencia de Sorrento", ya que se celebró en la Whitehall Guest House de Sorrento, Australia. [18] Esta conferencia inicial permitió a las feministas lesbianas de Australia realizar su primer esfuerzo organizado para definir "qué es una lesbiana, qué podría ser y qué podríamos hacer al respecto". [17] [19]
Véase también
Referencias
- ^ Metcalf, Meg. "Guías de investigación: Estudios LGBTQIA+: una guía de recursos: Activismo después de Stonewall". guides.loc.gov . Consultado el 7 de marzo de 2024 .
- ^ abcde Rapp, Linda (2015). "Radicalesbianas" (PDF) . Archivo GLBTQ .
- ^ Bedikian, Christine (2020). "Las lesbianas y su papel dentro del movimiento de liberación de las mujeres a principios de la década de 1970". Género y sexualidad a lo largo de la historia mundial. Library Partners Press - Wake Forest University.
- ^ Weiss, Penny A. (2018). "La mujer identificada como mujer - Radicalesbians". Manifiestos feministas: una lectura documental global. New York University Press. págs. 221–226. doi :10.18574/nyu/9781479805419.003.0050. ISBN 9781479805419.
- ^ "Página uno · Liberación gay en la ciudad de Nueva York, 1969-1973, por Lindsay Branson · OutHistory". outhistory.org . Consultado el 8 de marzo de 2024 .
- ^ Brownworth, Victoria A. (18 de octubre de 2023). "Radicalesbians, el primer grupo de derechos lésbicos posterior a Stonewall". Philadelphia Gay News . Consultado el 7 de marzo de 2024.
El Frente de Liberación Gay (GLF) también fue cofundador involuntario de Radicalesbians. Si bien algunos hombres involucrados en el GLF estaban en sintonía con el sexismo dentro del movimiento naciente, otros no. Y muchas activistas lesbianas se sentían tan separadas de los hombres homosexuales del GLF como de las mujeres heterosexuales de NOW.
- ^ "'La hermandad es poderosa' (publicada en 1970)". 15 de marzo de 1970. Consultado el 7 de marzo de 2024 .
- ^ "Cómo la Amenaza Lavanda luchó por la liberación lésbica en la década de 1970". Ellos . 2019-06-19 . Consultado el 2024-03-07 .
- ^ abcde Kahn, Emily (2020). "Acción contra la amenaza de la lavanda en el segundo congreso para unir a las mujeres".
- ^ abc Shumsky, Ellen (1 de julio de 2009). "Radicalesbians". The Gay & Lesbian Review . Consultado el 7 de marzo de 2024 .
- ^ abc Brownworth, Victoria A. (18 de octubre de 2023). "Radicalesbians, el primer grupo de derechos lésbicos después de Stonewall". Philadelphia Gay News . Consultado el 8 de marzo de 2024 .
- ^ Kesner, Arlene (1970). "Mujeres uniéndose a mujeres" (PDF) . ¡Salid del armario! . 1 (4): 14.
- ^ "Out Of The Past" (Fuera del pasado). www.pbs.org . Consultado el 8 de marzo de 2024 .
- ^ "Página tres · Liberación gay en la ciudad de Nueva York, 1969-1973, por Lindsay Branson · OutHistory". outhistory.org . Consultado el 8 de marzo de 2024 .
- ^ Phelan, Shane (1989). Políticas de identidad: feminismo lésbico y los límites de la comunidad. Temple University Press. pp. 39–41. ISBN 978-0-87722-651-2En el segundo Congreso para la Unidad de las Mujeres, celebrado a principios de mayo de 1970, se distribuyó y debatió "La mujer identificada como mujer", y el resultado fue una base completamente nueva para el discurso y la comprensión del lesbianismo .
El eje central de "La mujer identificada como mujer" es su respuesta a la pregunta "¿Qué es una lesbiana?". La respuesta no se encuentra en los libros de texto de psicología.
- ^ Stein, Marc (2004). "Feminismo radicallesbiano en "Fillydykia", 1971-1972". Ciudad de amores fraternales y fraternales: Filadelfia lésbica y gay, 1945-1972. Temple University Press. pág. 343. ISBN 9781592131303.JSTOR j.ctt1bw1jj8.18 .
- ^ ab Sitka, Chris. "Una historia de lesbianas radicales" (PDF) . Consultado el 9 de marzo de 2024 .
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- ^ Calder, Bill (3 de mayo de 2016). «Colectivos feministas o propietarios privados: ambos utilizaron los medios para promover los objetivos lésbicos». Estudios de medios feministas . 16 (3): 413–428. doi :10.1080/14680777.2015.1105842. ISSN 1468-0777.
