Radonitsa

Radonitsa ( en ruso : Ра́доница, en bielorruso : Ра́даўніца, «Día de la Alegría»), también escrito Radunitsa , Radonica o Radunica , en la Iglesia Ortodoxa Rusa es una conmemoración de los difuntos que se observa el segundo martes de Pascua o, en algunos lugares (en el suroeste de Rusia), el segundo lunes de Pascua. ^{[ 1 ]} En la tradición ucraniana se llama Provody ( en ucraniano : Прóводи).

Los eslavos , como muchos pueblos antiguos, tenían la tradición de visitar las tumbas de sus familiares durante la primavera y celebrar un banquete con ellos. Tras su conversión al cristianismo, esta costumbre se incorporó a la Iglesia Ortodoxa Rusa como la festividad de Radonitsa , cuyo nombre proviene de la palabra eslava "radost", que significa "alegría". En Rusia , se la conoce localmente como "Krasnaya Gorka" (Кра́сная го́рка, que se traduce como "Colina Roja" o, de forma más arcaica, "Colina Hermosa"), con el mismo significado. En Serbia, el día se llama "Pobusani ponedeonik" (Побусани понедеоник), es decir, "Lunes de Limpieza de Tumbas". La expresión "ponede oni k" es una forma más arcaica; la forma estándar para lunes en serbio moderno es "ponede lja k".

Puede parecer extraño llamar "gozoso" a un homenaje a los difuntos, pero la creencia cristiana que subyace a esta alegría es el recuerdo de la Resurrección de Jesús y la alegría y esperanza que trae a todos.

Debido a la importancia de los últimos días de la Semana Santa y a la alegría de la Resurrección, el Typikon ( Ustav ) prohíbe, como en otros periodos festivos, las oraciones especiales por los difuntos, como la Panikhida (excepto en los funerales, que obviamente no pueden posponerse), desde el Jueves Santo hasta el Domingo de Tomás (once días). Por lo tanto, la primera oportunidad después de la Pascua para recordar a los difuntos es el segundo lunes de Pascua. Sin embargo, dado que en los países ortodoxos varios monasterios siguen la costumbre de ayunar los lunes, la fiesta suele celebrarse el martes para que todos puedan participar de los huevos.

La práctica de saludar a los muertos con la Resurrección no es simplemente un "bautismo" de prácticas paganas, sino que tiene antecedentes en la Iglesia primitiva. S.V. Bulgakov registra lo siguiente:

La conmemoración de los difuntos después de la Pascua también se practicaba en la extrema antigüedad. San Ambrosio de Milán (340-397) dice en uno de sus sermones: «Es verdaderamente justo y apropiado, hermanos, que después de la celebración de la Pascua que hemos celebrado, compartamos nuestra alegría con los santos mártires y, por medio de ellos, como participantes en el sufrimiento del Señor, anunciemos la gloria de la resurrección del Señor». Si bien estas palabras de San Ambrosio se refieren a los mártires, pueden ser un indicio de nuestra costumbre de conmemorar a los difuntos después de la Pascua, el lunes o el martes de la Semana de Santo Tomás, ya que el inicio de las solemnes conmemoraciones en la fe de los difuntos está establecido en la Iglesia del Nuevo Testamento como una piadosa costumbre en memoria de los mártires, tanto entre los sepultados en la antigüedad como entre los demás que han fallecido. ^{[ 2 ]}

San Juan Crisóstomo (349-407) también da testimonio de que en su época se celebraba una alegre conmemoración de los difuntos el martes de la Semana de Santo Tomás, en su Homilía sobre el Cementerio y la Cruz .

Aunque el Typikon no prescribe oraciones especiales por los difuntos en estos días, la conmemoración se mantiene como una piadosa costumbre. A diferencia de los distintos Sábados de Difuntos que se celebran a lo largo del año, no se realizan cambios en las Vísperas , Maitines ni en la Divina Liturgia para reflejar que este es el día de los difuntos.

En este día, después de la Divina Liturgia , el sacerdote celebrará una Panikhida en la iglesia, tras la cual bendecirá los alimentos pascuales que los fieles hayan traído consigo. El clero, con incienso y velas, irá luego en procesión con la cruz, seguido por los fieles, a visitar las tumbas de los creyentes difuntos, ya sea en los cementerios o en los camposantos. En las tumbas, se cantarán himnos pascuales junto con las letanías habituales por los difuntos, concluyendo con la conmovedora " Memoria Eterna " ( Вѣчнаѧ памѧть , Viechnaia pamiat ).

Los alimentos pascuales serán consumidos con alegría por los amigos y familiares del difunto. Es común colocar un huevo de Pascua , símbolo de la resurrección de Cristo , sobre las tumbas de los difuntos, saludándolos con el tradicional saludo pascual: «¡Cristo ha resucitado!». Esta práctica sirve tanto para recordar a los fieles la Resurrección general de los muertos como para anunciar la Resurrección de Cristo a los difuntos.

Entre las tradiciones que han surgido en torno a Radonitsa, cabe destacar las siguientes:

• Los alimentos que tradicionalmente se consumen en Radonitsa son: koliva funeraria , huevos teñidos, kulichi , panqueques, dracheni , prianiki de miel y galletas.
• Radonitsa marca el inicio de la temporada de bodas . Dado que las bodas están prohibidas durante la Gran Cuaresma (porque ese tiempo debe dedicarse a la penitencia y al autoexamen, en lugar de a la celebración), así como durante la Semana Santa (porque en ese tiempo no conmemoramos nada más que la Resurrección), con Radonitsa llega el momento de las bodas.
• En Radonitsa, hombres y mujeres tradicionalmente dan regalos a sus suegros (conocidos cariñosamente como familiares "dados por Dios"), para que la alegría reine en todos los hogares.

• Dziady
• Koliva
• Lemuria
• Panikhida
• Ciclo pascual
• Oración por los difuntos

• Día de la Alegría Sinaxario ortodoxo para Radonitsa
• Historia de Radonitsa archivada el 13 de febrero de 2006 en Wayback Machine.
• "¿Qué es una Radonitsa?" Un sinaxario moderno para Radonitsa
• Foto: Bendición de los alimentos pascuales en Radonitsa. Archivada el 3 de marzo de 2016 en Wayback Machine.
• Radonitsa, de Gregory Orloff. Archivado el 30 de septiembre de 2007 en Wayback Machine.