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Articulo de referencia

Resurrección universal

La resurrección general o universal es la creencia en una resurrección de los muertos , o resurrección de entre los muertos ( koiné : ἀνάστασις [τῶν] νεκρῶν , anastasis [ton] ne...

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La resurrección general o universal es la creencia en una resurrección de los muertos , o resurrección de entre los muertos ( koiné : ἀνάστασις [τῶν] νεκρῶν , anastasis [ton] nekron ; literalmente: "levantarse de entre los muertos" [ 1 ] ) por la cual la mayoría o todas las personas que han muerto resucitarían ( volverían a la vida). Diversas formas de este concepto se pueden encontrar en la escatología cristiana , islámica , judía , samaritana y zoroástrica .

Judaísmo y samaritanismo

Visión del Valle de los Huesos Secos , fresco de la sinagoga de Dura-Europos.
La visión de Ezequiel del valle de los huesos secos , grabado de Gustave Doré (1866)

En la Biblia hebrea hay tres ejemplos explícitos de personas que resucitaron de entre los muertos:

  • El profeta Elías ora y Dios resucita a un niño (1 Reyes 17:17–24).
  • Eliseo cría al hijo de la mujer sunamita (2 Reyes 4:32–37); este era el mismo niño cuyo nacimiento había predicho previamente (2 Reyes 4:8–16).
  • El cuerpo de un hombre muerto que fue arrojado a la tumba del difunto Eliseo resucita cuando el cuerpo toca los huesos de Eliseo (2 Reyes 13:21).

Aunque en el judaísmo anterior al 200 a. C. no existía la creencia en una vida después de la muerte con recompensa o castigo, [ 2 ] en el judaísmo posterior y el samaritanismo se cree que el Dios de Israel un día dará teḥiyyat ha-metim ("vida a los muertos") a los justos durante la Era Mesiánica , y vivirán para siempre en el mundo venidero ( Olam Ha-Ba ). [ 3 ] Los judíos de hoy basan esta creencia en el Libro de Isaías ( Yeshayahu ), el Libro de Ezequiel ( Yeḥez'qel ) y el Libro de Daniel ( Dani'el ). Los samaritanos la basan únicamente en un versículo del Cántico de Moisés en el Pentateuco samaritano , ya que solo aceptan la Torá y rechazan el resto de la Biblia hebrea .

Durante el período del Segundo Templo , el judaísmo desarrolló una diversidad de creencias respecto a la resurrección. El concepto de resurrección del cuerpo físico se encuentra en 2 Macabeos , según el cual ocurrirá a través de la recreación de la carne. [ 4 ] La resurrección de los muertos también aparece en detalle en el libro extracanónico de Enoc , [ 5 ] en el Apocalipsis de Baruc , [ 6 ] y 2 Esdras . Según el erudito británico en judaísmo antiguo Philip R. Davies , hay "poca o ninguna referencia clara  ... ni a la inmortalidad ni a la resurrección de entre los muertos" en los textos de los Rollos del Mar Muerto . [ 7 ] Tanto Josefo como el Nuevo Testamento registran que los saduceos no creían en una vida después de la muerte , [ 8 ] pero las fuentes difieren en cuanto a las creencias de los fariseos . El Nuevo Testamento afirma que los fariseos creían en la resurrección, pero no especifica si esta incluía la carne o no. [ 9 ] Según Josefo , quien era fariseo, los fariseos sostenían que solo el alma era inmortal y que las almas de las personas buenas se reencarnarían y «pasarían a otros cuerpos», mientras que «las almas de los malvados sufrirían castigo eterno». [ 10 ] El apóstol Pablo , quien también era fariseo, [ 11 ] dijo que en la resurrección lo que se «siembra como un cuerpo natural resucitará como un cuerpo espiritual». [ 12 ] Jubileos se refiere únicamente a la resurrección del alma, o a una idea más general de un alma inmortal. [ 13 ] La tradición del judaísmo del Segundo Templo en Qumrán sostenía que habría una resurrección de justos e injustos, pero de los muy buenos y los muy malos, [ 14 ] y solo de judíos. [ 15 ] [ 16 ] El alcance de la resurrección en 2 Baruc y 4 Esdras es objeto de debate entre los eruditos. [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]

La resurrección de los muertos es una creencia central en la Mishná , compilada en los primeros siglos de la era cristiana. [ 20 ] La creencia en la resurrección se expresa en todas las ocasiones de la liturgia judía ; por ejemplo, en la oración matutina Elohai Neshamah , en la Shemoneh 'Esreh y en los servicios funerarios . [ 21 ] La autoridad halájica judía Maimónides estableció sus Trece Artículos de Fe , que desde entonces se han impreso en todos los Sidur (libros de oraciones) rabínicos. La resurrección es el decimotercer principio: "Creo firmemente que habrá una resurrección de los muertos en un momento que agradará al Creador, bendito sea Su nombre". [ 22 ] El judaísmo ortodoxo moderno considera la creencia en la resurrección de los muertos como uno de los principios cardinales del judaísmo rabínico .

Harry Sysling, en su estudio de 1996 sobre Teḥiyyat Ha-Metim en los Targumim palestinos , identifica un uso constante del término " segunda muerte " en textos del período del Segundo Templo y escritos rabínicos tempranos , pero no en la Biblia hebrea. [ 23 ] La "segunda muerte" se identifica con el juicio, seguido de la resurrección del Gehinnom (" Gehena ") en el Último Día . [ 24 ]

cristianismo

Epístolas

En la Primera Epístola a los Corintios, capítulo 15, se usa ἀνάστασις νεκρῶν para referirse a la resurrección de los muertos. En los versículos 54-55, se da a entender que el apóstol Pablo cita el Libro de Oseas 13:14, donde habla de la abolición de la muerte. En las epístolas paulinas del Nuevo Testamento , el apóstol Pablo escribió que aquellos que resucitarán a la vida eterna resucitarán con cuerpos espirituales , que son imperecederos; la "carne y la sangre" de los cuerpos naturales y perecederos no pueden heredar el reino de Dios, y, de igual modo, aquellos que son corruptibles no recibirán la incorrupción (1 Corintios 15:35-54). Aunque Pablo no establece explícitamente que la inmortalidad excluya los cuerpos físicos, algunos eruditos entienden que, según Pablo, la carne simplemente no juega ningún papel, ya que las personas son hechas inmortales . [ 25 ] Otros estudiosos entienden que los cuerpos carnales participan en la resurrección, al tiempo que son transformados y glorificados (volviéndose inmortales e incorruptibles, pero sin perder su fisicalidad). [ 26 ] [ 27 ]

Evangelios y Hechos

El Evangelio de Mateo presenta a Jesús enseñando/predicando por primera vez en 4:17: «Arrepiéntanse, porque el reino de los cielos se ha acercado». Mateo 6:19-21. Introduce la expresión ἀναστάσεως τῶν νεκρῶν ( lit. « levantamiento de los muertos » ), que Jesús utiliza en un monólogo donde habla a la multitud sobre «la resurrección», llamada simplemente ῇ ἀναστάσει (Mateo 22:29-33). Este tipo de resurrección se refiere a la resurrección de los muertos, de toda la humanidad, al final de esta era presente, [ 28 ] la resurrección general o universal. [ 29 ]

En los evangelios canónicos , la resurrección de Jesús se describe como una resurrección de la carne: desde la tumba vacía en Marcos; las mujeres que abrazan los pies de Jesús resucitado en Mateo; la insistencia de Jesús resucitado en Lucas de que es de "carne y huesos" y no solo espíritu o pneuma ; hasta Jesús resucitado animando a los discípulos a tocar sus heridas en Juan. Al concluir su guía en Lucas 14:14 de que los anfitriones deben invitar a "los pobres, los lisiados, los cojos y los ciegos" cuando celebren un banquete, Jesús se refiere a la "resurrección de los justos". [ 30 ] El arzobispo irlandés John McEvilly sugiere que "habla como si la resurrección fuera solo para los justos; porque solo ellos resucitarán a la gloria y recibirán la recompensa de las buenas obras. Los impíos resucitarán, pero solo para recibir la condenación". [ 31 ]

En los Hechos de los Apóstoles, la expresión ἀναστάσεως νεκρῶν fue utilizada por los Apóstoles y Pablo para defender la doctrina de la resurrección. Pablo mencionó la resurrección en su juicio ante Ananías ben Nedebaios . La expresión se usó de diversas maneras en referencia a una resurrección general (Hechos 24:21) [ 29 ] al final de esta era presente (Hechos 23:6, 24:15). [ 28 ] Hechos 24:15 en la versión Reina Valera dice: «Habrá resurrección de los muertos, tanto de justos como de injustos».

El Credo de Nicea y el cristianismo primitivo

La Resurrección de la Carne (c. 1500) de Luca Signorelli – basada en 1 Corintios 15:52: «Se tocará la trompeta, y los muertos resucitarán incorruptibles, y nosotros seremos transformados». Capilla de San Brizio, Catedral de Orvieto.

La mayoría de las denominaciones cristianas profesan el Credo de Nicea , que afirma la resurrección de los muertos; la mayoría de las versiones en inglés del Credo de Nicea en uso actualmente incluyen la frase: «Esperamos la resurrección de los muertos y la vida del mundo venidero ». [ 32 ]

Los escritores cristianos Ireneo y Justino Mártir , en el siglo II , escribieron en contra de la idea de que solo el alma sobrevivía. (La palabra «alma» es desconocida en arameo; entró en la teología cristiana a través del griego). [ 33 ] Justino Mártir insiste en que el hombre es alma y cuerpo, y que Cristo ha prometido resucitar ambos, tal como resucitó su propio cuerpo. [ 34 ]

El tratado Didaché del siglo I comenta: «No la resurrección de todos, sino, como dice, “El Señor vendrá y todos sus santos con él” (16.7). [ 35 ]

La doctrina cristiana de la resurrección se basa en la resurrección de Cristo. En la antigua Grecia no existía la creencia en una resurrección general de los muertos. De hecho, los griegos sostenían que una vez destruido un cuerpo, no había posibilidad de volver a la vida, ya que ni siquiera los dioses podían recrear la carne. [ 36 ]

Varios Padres de la Iglesia primitiva, como Pseudo-Justino , Justino Mártir, Taciano , Ireneo y Atenágoras de Atenas, argumentan sobre la creencia cristiana en la resurrección de maneras que responden al escepticismo griego tradicional respecto a la continuidad física después de la muerte. El cuerpo humano no podía ser aniquilado, solo disuelto; ni siquiera podía integrarse en los cuerpos de quienes lo devoraban. Por lo tanto, Dios solo tenía que recomponer las minúsculas partes de los cuerpos disueltos en la resurrección.

Las iglesias cristianas tradicionales , es decir, las que se adhieren a los credos , siguen sosteniendo la creencia de que habrá una resurrección general y universal de los muertos al " fin de los tiempos ", como lo describió Pablo cuando dijo: "Él ha fijado un día en el cual juzgará al mundo" (Hechos 17:31 RVR60) y "Y resucitarán los muertos, tanto los justos como los injustos" (Hechos 24:15 RVR60).

La resurrección de la carne se menciona en el Credo Aquileio (antes del siglo IV). [ 37 ] [ 38 ] Como afirma el Credo Aquileio, esta fe era compartida por las Iglesias cristianas de Roma , Alejandría de Egipto y Jerusalén .

era moderna

Detalle de una lápida de un cementerio cristiano del norte de Mississippi con la inscripción: "Que la resurrección te encuentre en el seno de tu Dios".

Los primeros padres de la Iglesia cristiana defendieron la resurrección de los muertos frente a la creencia pagana de que el alma inmortal iba al inframundo inmediatamente después de la muerte, y que luego se reencarnaría en otro cuerpo ( metempsicosis ). Es una creencia cristiana que las almas de los justos van al Cielo . [ 39 ] [ 40 ]

Al finalizar la Edad Media, la era moderna trajo consigo un cambio en el pensamiento cristiano, pasando del énfasis en la resurrección del cuerpo a la inmortalidad del alma. [ 41 ] Este cambio fue resultado de una transformación del espíritu de la época , como reacción al Renacimiento y, posteriormente, a la Ilustración . André Dartigues observó que, especialmente «entre los siglos XVII y XIX, el lenguaje de la piedad popular dejó de evocar la resurrección del alma para centrarse en la vida eterna . Si bien los textos teológicos aún mencionaban la resurrección, la abordaban más como una cuestión especulativa que como un problema existencial». [ 41 ]

Este cambio no se fundamentó en ninguna escritura, sino principalmente en la religión popular de la Ilustración: el deísmo . El deísmo admitía la existencia de un ser supremo , como la primera causa filosófica , pero negaba cualquier interacción personal o relacional significativa con esta figura. El deísmo, guiado en gran medida por la racionalidad y la razón, permitía creer en la inmortalidad del alma , pero no necesariamente en la resurrección de los muertos. El deísta estadounidense Ethan Allen ilustra este pensamiento en su obra La razón, el único oráculo del hombre (1784), donde argumenta en el prefacio que casi todos los problemas filosóficos escapan a la comprensión humana, incluidos los milagros del cristianismo, aunque sí admite la inmortalidad de un alma inmaterial. [ 42 ]

Influencia en el derecho civil y la costumbre

En la teología cristiana, se creía ampliamente que para resucitar en el Día del Juicio el cuerpo tenía que estar entero y preferiblemente enterrado con los pies hacia el este para que la persona resucitara mirando a Dios. [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ] Una Ley del Parlamento del reinado del rey Enrique VIII estipuló que solo los cadáveres de asesinos ejecutados podían usarse para la disección. [ 46 ] Restringir el suministro a los cadáveres de asesinos se veía como un castigo adicional por el crimen. Si uno cree que el desmembramiento impedía la posibilidad de la resurrección de un cuerpo intacto en el día del juicio, entonces una ejecución póstuma es una forma efectiva de castigar a un criminal. [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ] Las actitudes hacia este tema cambiaron muy lentamente en el Reino Unido y no se manifestaron en la ley hasta la aprobación de la Ley de Anatomía de 1832. La cremación fue aceptada más lentamente; La primera cremación en el Reino Unido no tuvo lugar hasta octubre de 1882, en una propiedad privada, y la cremación no fue declarada legal hasta 1884, cuando el Dr. William Price , un sumo sacerdote druida, fue juzgado y absuelto en los tribunales de South Glamorgan por el intento de cremación del cuerpo de su hijo pequeño. [ 51 ]

puntos de vista denominacionales

La mayoría de los cristianos creen en la resurrección de los muertos, aunque algunos cristianos progresistas y liberales consideran la resurrección como un evento simbólico, inmaterial o no universal, [ 52 ] [ 53 ] [ 54 ] en lugar de como la reunión literal del cuerpo y el alma de toda persona buena y mala. [ 55 ] [ 56 ] [ web 1 ] El consenso casi unánime entre los cristianos se basa en la Biblia. [ 57 ] [ 58 ] [ nota 1 ] [ 59 ] [ 60 ] 1 Juan 3:2 y Filipenses 3:21, que tratan sobre la Segunda Venida de Cristo, afirman: [ 61 ] [ 62 ]

Amados, ahora somos hijos de Dios, pero aún no se ha manifestado lo que seremos. Sabemos que cuando se manifieste, seremos semejantes a él, porque lo veremos tal como es.

— 1 Juan 3:2

Él transformará nuestro cuerpo humilde para que se ajuste a su cuerpo glorificado, por el poder que también le permite someter todas las cosas a sí mismo.

— Filipenses 3:21

Algunos cristianos progresistas y liberales creen que solo las personas justas resucitarán, [ 63 ] [ 64 ] o que las personas se reencarnarán en lugar de resucitar, [ 65 ] o que el cuerpo no será físico e inmortal como el cuerpo glorificado de Jesús, [ 25 ] o que no existe vida después de la muerte. [ 66 ]

catolicismo

En el catolicismo , Agustín de Hipona creía en una resurrección universal de los cuerpos para todas las almas inmortales . [ 67 ] Según la Enciclopedia Católica :

«Ninguna doctrina de la fe cristiana», dice San Agustín, «es rechazada con tanta vehemencia y obstinación como la doctrina de la resurrección de la carne». Esta oposición había comenzado mucho antes de la época de San Agustín. [ 68 ]

Según la Summa Theologica , los seres espirituales que han sido restaurados a cuerpos glorificados tendrán cuatro cualidades, que son el resultado de la deificación y la visión beatífica :

  • Impasibilidad (incorruptible/sin dolor): ausencia de mal, es decir, tentación, pecado, sufrimiento, error, inconveniente, aburrimiento, Satanás y muerte.
  • Sutileza (permeabilidad): libertad de las restricciones impuestas por las leyes de la ciencia, lo que incluye la metamorfosis , la teletransportación , los viajes en el tiempo , el control sobre la naturaleza y los sentidos y la destreza sobrehumanos.
  • Agilidad: el cuerpo no actuará más rápido que la mente ni cederá a las emociones e impulsos, pues el cuerpo será tan obediente al alma como el alma lo es a Dios.
  • Claridad – belleza resplandeciente y las cinco coronas [ 69 ]

Según el artículo de la Enciclopedia Católica (1911) sobre la "Resurrección general" [ 70 ]

El Cuarto Concilio de Letrán (1215) enseña que todos los hombres, sean elegidos o réprobos , «resucitarán con sus propios cuerpos que ahora llevan consigo» (capítulo « Firmiter »). En el lenguaje de los credos y profesiones de fe, este retorno a la vida se denomina resurrección del cuerpo ( resurrectio carnis , resurrectio mortuorum , anastasis ton nekron ) por una doble razón: primero, puesto que el alma no puede morir , no se puede decir que vuelva a la vida; segundo, debe excluirse la afirmación herética de Himeneo y Filito de que las Escrituras denotan por resurrección no el retorno a la vida del cuerpo, sino el ascenso del alma de la muerte del pecado a la vida de la gracia .

El Catecismo de la Iglesia Católica dice:

997 ¿Qué es «resucitar»? En la muerte, la separación del alma del cuerpo, el cuerpo humano se descompone y el alma va al encuentro de Dios, mientras espera reunirse con su cuerpo glorificado. Dios, en su poder omnipotente, otorgará definitivamente la vida incorruptible a nuestros cuerpos al reunirlos con nuestras almas, mediante el poder de la Resurrección de Jesús.

998 ¿Quiénes resucitarán? Todos los muertos resucitarán, «los que hicieron el bien, para resurrección de vida, y los que hicieron el mal, para resurrección de condenación».

999 ¿Cómo? Cristo resucitó con su propio cuerpo: «Mirad mis manos y mis pies; soy yo mismo»; pero no volvió a la vida terrenal. Así, en él, «todos resucitarán con sus propios cuerpos, los cuales ahora llevan», pero Cristo «transformará nuestro cuerpo mortal en un cuerpo espiritual semejante al suyo glorioso».

Pero alguien preguntará: "¿Cómo resucitan los muertos? ¿Con qué cuerpo vuelven?". ¡Hombre insensato! Lo que siembras no cobra vida a menos que muera. Y lo que siembras no es el cuerpo que ha de ser, sino solo una semilla vacía. Lo que se siembra es corruptible, lo que resucita es incorruptible. Los muertos resucitarán incorruptibles. Porque es necesario que este cuerpo corruptible se vista de incorruptibilidad, y este cuerpo mortal se vista de inmortalidad. (1 Corintios 15:35-37, 42, 53).

1001 ¿Cuándo? Definitivamente "en el último día", "al final del mundo". De hecho, la resurrección de los muertos está estrechamente relacionada con la Parusía de Cristo:

Porque el Señor mismo descenderá del cielo con voz de mando, con voz de arcángel y con trompeta de Dios, y los muertos en Cristo resucitarán primero. (1 Tesalonicenses 4:16) [ 71 ]

1038 La resurrección de todos los muertos, «tanto de justos como de injustos» (Hechos 24:15), precederá al Juicio Final. Esta será «la hora en que todos los que están en los sepulcros oirán la voz [del Hijo del Hombre] y saldrán; los que hicieron el bien, a resurrección de vida; y los que hicieron el mal, a resurrección de condenación» (Jn 5:28-29). [ 72 ]

En cuanto al cuerpo glorificado, la resurrección de la carne no consiste en la mera reanimación de un cuerpo, sino que se produce mediante una transformación de la materia y la corporeidad, de sus leyes y formas, de tal manera que el cuerpo, aunque terrenal, se hace apto para la vida eterna en el cielo. [ 73 ]

El Papa Juan Pablo II , en su obra Teología del Cuerpo , enseñó que el santo resucitado será deificado más allá de cualquier comprensión de la deificación, ya que experimentará la visión beatífica no solo mediante la contemplación, sino con todo su ser —todos sus sentidos, capacidades, virtudes, etc.— cuando su ser entero se eleve tan perfecto como la humanidad resucitada de Jesús. Este tipo de deificación, enseñó Juan Pablo II, no puede obtenerse, experimentarse ni vislumbrarse antes de la resurrección general, porque será otorgada por Jesús en su Segunda Venida. [ 74 ]

En su diario, Santa Faustina enseñó que la felicidad de los santos resucitados crecerá eternamente en cantidad y calidad, porque los santos contemplarán a Dios cada vez más. [ 75 ]

luteranismo

En el luteranismo , Martín Lutero creía y enseñaba personalmente la resurrección de los muertos, quizás en combinación con el sueño del alma , aunque otros estudiosos sostienen que su visión era más matizada o incluso que creía en la inmortalidad del alma. [ 76 ] [ 77 ] La enseñanza principal del luteranismo y lo que los luteranos creen tradicionalmente es la resurrección del cuerpo en combinación con el alma inmortal . [ 78 ] Según la Iglesia Luterana-Sínodo de Misuri (LCMS), en el último día todos los muertos resucitarán. Sus almas se reunirán entonces con los mismos cuerpos que tenían antes de morir. Los cuerpos serán transformados: los de los malvados a un estado de vergüenza y tormento eternos, y los de los justos a un estado eterno de gloria celestial. [ 79 ]

anglicanismo

En el anglicanismo , eruditos como el ex obispo de Durham, NT Wright [ 80 ], han defendido la primacía de la resurrección en la fe cristiana. En una entrevista con Time en 2008, Wright habló de «la idea de la resurrección corporal que la gente niega cuando habla de que sus almas van al cielo » , y añadió: «A menudo he oído decir a la gente: “Pronto iré al cielo y, gracias a Dios, no necesitaré este estúpido cuerpo allí”. Es una distorsión muy dañina, sobre todo por ser involuntaria». En cambio, Wright explica: «En la Biblia se nos dice que morimos y entramos en un estado intermedio ». Este estado es «consciente», pero «en comparación con estar físicamente vivo, será como estar dormido». A esto le seguirá la resurrección en nuevos cuerpos, afirma. «Nuestra cultura está muy interesada en la vida después de la muerte, pero el Nuevo Testamento está mucho más interesado en lo que yo he llamado la vida después de la vida después de la muerte » .

Entre los Cuarenta y Dos Artículos originales (1553) de la Iglesia de Inglaterra , el Artículo 39 («La resurrección de los muertos aún no se ha realizado») dice (en ortografía inglesa modernizada): «La resurrección de los muertos aún no se ha realizado, como si solo perteneciera al alma, que por la gracia de Cristo resucita de la muerte del pecado, sino que debe esperarse en el último día; porque entonces (como la Escritura atestigua manifiestamente) a todos los que han muerto se les restaurarán sus propios cuerpos, carne y huesos, para que el hombre entero pueda (según sus obras) tener recompensa o castigo, como haya vivido virtuosamente o malvadamente». [ 81 ]

metodismo

En el metodismo , M. Douglas Meeks, profesor de teología y estudios wesleyanos en la Facultad de Teología de Vanderbilt , afirma que "es muy importante para los cristianos aferrarse a la resurrección del cuerpo". [ 82 ] John Wesley , fundador de la Iglesia Metodista, en su sermón Sobre la resurrección de los muertos , defendió la doctrina, afirmando: "Hay muchos pasajes de las Escrituras que lo declaran claramente. San Pablo, en el versículo 53 de este capítulo, nos dice que 'esto corruptible debe vestirse de incorrupción, y esto mortal debe vestirse de inmortalidad'. [1 Corintios 15:53]". [ 83 ] Además, notables himnos metodistas, como los de Charles Wesley , vinculan "nuestra resurrección y la resurrección de Cristo". [ 82 ] F. Belton Joyner, en United Methodist Answers , afirma que el «Nuevo Testamento no habla de una inmortalidad natural del alma, como si nunca muriéramos realmente. Habla de la resurrección del cuerpo, la afirmación que se hace cada vez que recitamos el Credo de los Apóstoles histórico y el Credo Niceno clásico», que se encuentra en The United Methodist Hymnal . [ 84 ] En el párrafo 128 del Libro de Disciplina de la Iglesia Metodista Libre está escrito: «Habrá una resurrección corporal de entre los muertos, tanto de los justos como de los injustos; los que hicieron el bien resucitarán para vida, los que hicieron el mal resucitarán para condenación. El cuerpo resucitado será un cuerpo espiritual, pero la persona será completamente identificable. La resurrección de Cristo es la garantía de la resurrección a vida para aquellos que están en Él». [ 85 ]

Bautistas

Con respecto a los bautistas , James Leo Garrett Jr. , E. Glenn Hinson y James E. Tull escriben que "los bautistas tradicionalmente han mantenido firmemente la creencia de que Cristo resucitó triunfante sobre la muerte, el pecado y el infierno en una resurrección corporal de entre los muertos". [ 86 ]

Hermanos de Plymouth

Muchos evangélicos dispensacionalistas creen en una resurrección universal, pero dividida en dos resurrecciones separadas: en la Segunda Venida y luego en el Gran Trono Blanco . [ 87 ] La base doctrinal de la Alianza Evangélica afirma la creencia en "la resurrección del cuerpo, el juicio del mundo por nuestro Señor Jesucristo, con la bienaventuranza eterna de los justos y el castigo eterno de los impíos". [ 88 ] Algunos milenaristas interpretan el Libro del Apocalipsis como que requiere dos resurrecciones físicas de los muertos, una antes del Milenio y la otra después. [ 89 ]

Restauracionistas

Los mortalistas , aquellos cristianos que no creen que los humanos tengan almas inmortales , pueden creer en una resurrección universal, como Thomas Hobbes en Leviatán . [ 90 ] Algunas denominaciones mortalistas pueden creer en una resurrección universal de todos los muertos, pero en dos eventos de resurrección, uno en cada extremo de un milenio , como los adventistas del séptimo día . [ 91 ] Otras denominaciones mortalistas niegan una resurrección universal, como los cristadelfianos [ 92 ] y sostienen que los muertos cuentan tres grupos: la mayoría que nunca resucitará, aquellos resucitados para condenación y una segunda destrucción final en la " Segunda Muerte ", y aquellos resucitados a la vida eterna .

En el condicionalismo cristiano , existen varias iglesias restauracionistas , como la Iglesia Adventista del Séptimo Día , los cristadelfianos , los testigos de Jehová y teólogos de diferentes tradiciones que rechazan la idea de la inmortalidad de un alma no física como un vestigio del neoplatonismo y otras tradiciones paganas . En esta corriente de pensamiento, los muertos permanecen muertos (y no progresan inmediatamente al Cielo , al Infierno o al Purgatorio ) hasta que se produce una resurrección física de algunos o de todos los muertos al final de los tiempos, o en el Paraíso restaurado en la tierra, en una resurrección general. Algunos grupos, en particular los cristadelfianos, consideran que no se trata de una resurrección universal y que en ese momento de resurrección tendrá lugar el Juicio Final . [ 93 ]

Los Santos de los Últimos Días creen que Dios tiene un plan de salvación . Antes de la resurrección, se cree que los espíritus de los muertos existen en un lugar conocido como el mundo de los espíritus , que es similar, pero fundamentalmente distinto, al concepto tradicional de Cielo e Infierno. Se cree que el espíritu conserva sus anhelos, creencias y deseos en la vida después de la muerte. [ 94 ] La Doctrina de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días enseña que Jesucristo fue la primera persona en resucitar, [ 95 ] y que todos los que han vivido en la tierra resucitarán gracias a Jesucristo, independientemente de su rectitud. [ 95 ] La Iglesia enseña que no todos resucitan al mismo tiempo; los justos resucitarán en una "primera resurrección" y los pecadores impenitentes en una "última resurrección". [ 95 ] Se cree que la resurrección une nuevamente el espíritu con el cuerpo, y la Iglesia enseña que el cuerpo (carne y hueso) será restaurado y se volverá incorruptible, un estado que incluye la inmortalidad. [ 96 ] También existe la creencia en la doctrina de los Santos de los Últimos Días de que algunas personas excepcionales fueron retiradas de la tierra "sin experimentar la muerte". Esto se conoce como traslación , y se cree que estas personas conservaron sus cuerpos en una forma purificada, aunque eventualmente también se les requerirá que reciban la resurrección. [ 97 ]

islam

Según la escatología islámica , el Día de la Resurrección ( yawm al-qiyāmah ) [ 98 ] se considera el juicio final de Dios sobre la humanidad. La secuencia de eventos (según la creencia más extendida) es la aniquilación de todas las criaturas, la resurrección del cuerpo y el juicio de todos los seres sintientes. Se desconoce el momento exacto en que ocurrirán estos eventos; sin embargo, se dice que habrá señales mayores [ 99 ] y menores [ 100 ] que se producirán cerca del tiempo de Qiyamah ( el fin de los tiempos ). Muchos versículos coránicos , especialmente los primeros, están dominados por la idea de la proximidad del día de la resurrección. [ 101 ] [ 102 ]

En la señal de Al Quiyamah , se tocará una trompeta por primera vez, lo que provocará la muerte de los pecadores restantes. Luego habrá un período de cuarenta años. La undécima señal es el sonido de una segunda trompeta para anunciar la resurrección como ba'as ba'da'l-mawt . [ 103 ] Entonces todos estarán desnudos y correrán hacia el Lugar de Reunión.

El Día de la Resurrección es uno de los seis artículos de la fe islámica . [ 104 ] Todos rendirán cuentas de sus obras en este mundo y las personas irán al cielo o al infierno .

Zoroastrismo

La creencia zoroástrica en una renovación de la tierra en los últimos tiempos se conoce como frashokereti , que incluye alguna forma de resurrección de los muertos que se puede atestiguar desde no antes del siglo IV a. C. [ 105 ] A diferencia del judaísmo, se trata de la resurrección de todos los muertos para la purificación universal y la renovación del mundo. [ 106 ] En la doctrina frashokereti , la renovación final del universo es cuando el mal será destruido, y todo lo demás estará entonces en perfecta unidad con Dios ( Ahura Mazda ). El término probablemente significa "hacer maravilloso, excelente". Las premisas doctrinales son: (1) el bien finalmente prevalecerá sobre el mal; (2) la creación fue inicialmente perfectamente buena, pero posteriormente fue corrompida por el mal; (3) el mundo finalmente será restaurado a la perfección que tenía en el momento de la creación; (4) la salvación para el individuo dependía de la suma de sus pensamientos, palabras y acciones, y no podía haber intervención alguna, ya fuera compasiva o caprichosa, por parte de ningún ser divino para alterar esto. Así, cada ser humano es responsable del destino de su propia alma y, simultáneamente, comparte la responsabilidad del destino del mundo. [ 107 ]

Comentarios modernos

Oswald Spengler analizó la diferencia entre la creencia en la resurrección de la carne y la resurrección del alma en el segundo volumen de su obra La decadencia de Occidente . Según Spengler, la resurrección de la carne era un símbolo característico de la alta cultura mágica, que incluye el cristianismo primitivo , el judaísmo y el islam . La validez de esta clasificación es cuestionada por los estudiosos contemporáneos.

Véase también

Notas a pie de página

  1. ↑ Habermas, Gary R. (2005). "Investigación sobre la resurrección desde 1975 hasta la actualidad: ¿Qué dicen los académicos críticos?" . Artículos. www.garyhabermas.com . Consultado el 6 de abril de 2025 .
  1. ↑ 1 Corintios 15:12–20 1 Pedro 1:3

Citas

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  15. ↑ Lester L. Grabbe (1996). Introducción al judaísmo del siglo I: religión judía e historia en el período del Segundo Templo . ISBN 9780567085061pág. 79. «Aquí la resurrección no es universal, sino que involucra solo a algunos de los muertos. Los justos alcanzan lo que se denomina "inmortalidad astral"; es decir, se vuelven como las estrellas del cielo (12:3). Después de esto, la resurrección se encuentra ampliamente  ...»
  16. ↑ El Expositor Samuel Cox, Sir William Robertson Nicoll, James Moffatt - 1884 "y que su alma pueda reposar por los siglos de los siglos con aquellos elegidos para la vida eterna." 3 X. Si bien los judíos creían firmemente en la resurrección de los muertos, no sostenían una resurrección universal.
  17. ↑ Jacob Neusner, Alan Jeffery Avery-Peck (2000). Judaísmo en la Antigüedad tardía : Parte cuatro: Muerte, vida después de la muerte. pág. 157. "2, pág. 301. Sobre las visiones de la resurrección, el juicio y el mundo venidero en 2 Baruc y 4 Esdras, véase el artículo de John J. Collins en este volumen y Nickelsburg, Resurrección, págs. 84-85, 138-140.
  18. ↑ Liv Ingeborg Lied (2008). Las otras tierras de Israel: imaginaciones de la tierra en 2 Baruc . p. 189. «En otras palabras, no se trata de una resurrección de todo Israel ni de una resurrección universal de la humanidad (50-51). "Los primeros" ("los antiguos", "de... 1 Tesalonicenses 4:15; Cf. Charles, Apocalipsis de Baruc, 55-56; Bogaert, Apocalipsis de Baruc II, 66)».
  19. ↑ Turid Karlsen Seim, Jorunn Økland (2009). Metamorfosis: resurrección, cuerpo y prácticas transformadoras en el cristianismo primitivo . p. 29. «En 1 Corintios 15, Pablo argumenta didácticamente más que polémicamente en defensa de una resurrección de entre los muertos.31 En el escenario escatológico de 1 Corintios 15, a diferencia de 2 Baruc, no hay una resurrección universal …»
  20. ↑ Jacob Neusner (2009), Religiones del mundo en América: Una introducción , pág. 133: «Quien dice que la resurrección de los muertos es una enseñanza que no proviene de la Torá... Quedan excluidos quienes niegan la resurrección de los muertos o niegan que la Torá enseñe que los muertos vivirán».
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