Ene 1028

Ja 1028 es una inscripción sabáica que data del último reino himyarita . Fue encargada por un comandante del ejército de Dhu Nuwas llamado S²rḥʾl Yqbl en la que celebraba la masacre de la comunidad cristiana de Najran y la quema de su iglesia con el ejército en un movimiento contra los cristianos abisinios del reino de Aksum con sede en Etiopía .

Texto

La siguiente traducción sigue la del Corpus de Inscripciones de Arabia del Sur ^[1] :

1 ¡Oh Dios, a quien pertenecen los cielos y la tierra! Bendiga al rey Yusuf ʾs¹ʾr Yṯʾr, rey de todas las tribus, y bendiga a los qayls [comandantes]…
2 Lḥyʿt Yrḫm, S¹myfʿ ʾs²wʿ, S²rḥʾl Yqbl, S²rḥbʾl ʾs¹ʿd, los hijos de S²rḥbʾl Ykml, del clan de Yzʾn y Gdnm,
3 los partidarios de su señor, el rey Yusuf ʾs¹ʾr Yṯʾr, cuando quemó la iglesia, mató a los abisinios en Ẓafār y promovió una guerra contra ʾs²ʿrn, Rkbn, Fr–
4 s¹n y Mḫwn, y trajo la guerra (contra) la defensa de Nagrān. Reforzó la cadena de Mandab, estaban con él. Y los envió con un ejército. Lo que el rey ha logrado
5 Los despojos que se consiguieron en esta expedición ascendieron a doce mil muertos, once mil prisioneros, dos
690 mil camellos, vacas y animales pequeños.102 Esta inscripción fue escrita por el qayl S²rḥʾl Yqbl de Yzʾn, cuando estaba en guardia contra Nagrān.
7 con la tribu de Hamdān, ciudadanos y nómadas, y las tropas de asalto de ʾzʾnn y los árabes [ʾʿrb] de Kinda, Murād, Madhḥig, mientras los qayls, sus hermanos, con el rey, montaban guardia
8 En la costa contra los abisinios, mientras reforzaban la cadena de Mandeb. Eso es todo lo que mencionaron en esta inscripción: muertes, botín, servicio de guarnición y todo (lo que sucedió) en una sola expedición;
9 Luego regresaron a sus casas trece meses después. Que Rḥmnn bendiga a sus hijos S²rḥbʾl Ykml y Hʿn ʾs¹ʾr, los hijos de Lḥyʿt
10 y Lḥyʿt Yrḫm, hijo de S¹myfʿ, y Mrṯdʾln Ymgd, hijo de S²rḥʾl, del clan de Yzʾn. El mes de Mrʾn de los seiscientos
11 treinta y tres [523 d. C.]. Para la protección de los cielos y la tierra y de la fuerza de los hombres se hizo esta inscripción contra aquellos que querían dañarlos y degradarlos. ¡Podrá Rḥmnn, el Altísimo,
12 Protégelo contra todos aquellos que lo degraden. Esta inscripción fue colocada, escrita, ejecutada en el nombre de Rḥmnn. Tmm de Ḥḍyt colocada. Por el Señor de los judíos. Por el Altamente Alabado.

Interpretación y significado

Ja 1028 es la única fuente escrita que sobrevive del Reino Himyarita que describe la masacre de los cristianos de Najrán . La inscripción vincula la masacre de los cristianos con la guerra contra el Reino de Aksum y la defensa de Dios y el judaísmo . Como resultado de este evento, una vigorosa respuesta por parte de los akumsitas condujo a la derrota del Reino Himyarita. ^[1]

La inscripción invoca a Dios usando el nombre Rahmanan , el nombre personal típico para Dios usado desde que el Reino Himyarita se había convertido al judaísmo y se había alejado de las prácticas politeístas. ^[2] Fraseología como la referencia a la protección de los cielos y la Tierra, la protección de Rahmanan y la asociación de Rahmanan con los cielos y la Tierra también se pueden encontrar en inscripciones Himyaritas relacionadas, como Ry 507 y Ry 508. La referencia a Rahmanan como el "Señor de los judíos" también se puede ver en Ry 515, que es contemporáneo a Ja 1028. ^[3]

En Ja 1028 (y Ry 515) se utilizan dos nombres de Dios: Rb-hwd b-Rḥmnn , 'Señor de los judíos por/con Rahmanan', y Rb-hd b-Mḥmd : 'Señor de los judíos por/con (?) el Alabado'. Están conectados por la preposición b- , lo que implica que los dos dioses son una sola entidad. Las dos deidades pueden haber sido distinguidas o sincretizadas. ^[4] La evidencia de otra inscripción, CIH 543, puede sugerir que las dos son entidades separadas. ^[5]

Véase también

Referencias

^ ab Lindstedt, Ilkka (2023). Mahoma y sus seguidores en contexto: el mapa religioso de la Arabia de la Antigüedad tardía . Historia y civilización islámicas. Leiden Boston: Brill. págs. 74–75. ISBN 978-90-04-68712-7.
^ Robin, Christian Julien (2021). "El judaísmo en la Arabia preislámica". En Ackerman-Lieberman, Phillip Isaac (ed.). La historia del judaísmo en Cambridge . Cambridge: Cambridge University Press. págs. 297-298. ISBN 978-0-521-51717-1.
^ Kjær, Sigrid K. (2022). "'Rahman' antes de Mahoma: una prehistoria de la Primera Paz (Sulh) en el Islam". Estudios asiáticos modernos . 56 (3): 776–795. doi : 10.1017/S0026749X21000305 . ISSN 0026-749X.
^ Gajda, iwona (2017). "Observaciones sobre el monoteísmo en la antigua Arabia del Sur". En Bakhos, Carol; Cook, Michael (eds.). El Islam y su pasado: la Jahiliyya, la Antigüedad tardía y el Corán . Estudios de Oxford sobre las religiones abrahámicas. Oxford: Oxford University Press. pp. 253–254. ISBN 978-0-19-874849-6.
^ Grasso, Valentina A. (2023). Arabia preislámica: sociedades, políticas, cultos e identidades durante la Antigüedad tardía . Cambridge: Cambridge University Press. pp. 77–78. ISBN 978-1-009-25296-6.

[:0-1] Lindstedt, Ilkka (2023). Mahoma y sus seguidores en contexto: el mapa religioso de la Arabia de la Antigüedad tardía . Historia y civilización islámicas. Leiden Boston: Brill. págs. 74–75. ISBN 978-90-04-68712-7.

[2] Robin, Christian Julien (2021). "El judaísmo en la Arabia preislámica". En Ackerman-Lieberman, Phillip Isaac (ed.). La historia del judaísmo en Cambridge . Cambridge: Cambridge University Press. págs. 297-298. ISBN 978-0-521-51717-1.

[3] Kjær, Sigrid K. (2022). "'Rahman' antes de Mahoma: una prehistoria de la Primera Paz (Sulh) en el Islam". Estudios asiáticos modernos . 56 (3): 776–795. doi : 10.1017/S0026749X21000305 . ISSN 0026-749X.

[4] Gajda, iwona (2017). "Observaciones sobre el monoteísmo en la antigua Arabia del Sur". En Bakhos, Carol; Cook, Michael (eds.). El Islam y su pasado: la Jahiliyya, la Antigüedad tardía y el Corán . Estudios de Oxford sobre las religiones abrahámicas. Oxford: Oxford University Press. pp. 253–254. ISBN 978-0-19-874849-6.

[5] Grasso, Valentina A. (2023). Arabia preislámica: sociedades, políticas, cultos e identidades durante la Antigüedad tardía . Cambridge: Cambridge University Press. pp. 77–78. ISBN 978-1-009-25296-6.