Ribhus

Según Bal Gangadhar Tilak, refiriéndose a RV 1.161.13, los doce días en que el Ribhus descansaba en la casa de Agohya tenían lugar "al final del año". ^{[ 19 ]} Los describe como los días más sagrados del año, en los que los antepasados ​​de los indios actuales creían que los devas abandonaban el cielo para visitar los hogares de los humanos. ^{[ 20 ]} Como mencionó David Frawley en el contexto de las estaciones, según RV 7.103.7-8 , también se celebraba en esta época el largo rito de Atiratra de Soma . ^{[ 21 ]}

Bal Gangadhar Tilak interpretó además al sabueso o perro, que según RV 1 .161.13 despertó al Ribhus, como la "estrella del perro" Sirio , que aparece en el equinoccio vernal "al final del Pitriyana". ^{[ 19 ]} El "Pitriyana" (que significa "el camino de los padres", llamado Pitrs ), ^{[ 22 ]} son ​​los seis signos del sur del Zodíaco , por Tilak también llamados "las aguas eternas de Yamaloka". ^{[ 23 ]} El Maitrayani Upanishad VI, 1 ^{[ 24 ]} ilustrativo describe el año como dividido en dos mitades, una de las cuales pertenece a Agni (Fuego) y la otra a Varuna (Agua). ^{[ 25 ]} Así, según Bal Gangadhar Tilak en 1893, el año comenzaba en el tiempo del Rigveda en el equinoccio vernal ^{[ 26 ]} y los Ribhus volvían a trabajar después de su despertar al comienzo del nuevo año. ^{[ 27 ]} William Dwight Whitney 1895 rechazó esta interpretación de Tilak. ^{[ 28 ]} En este contexto, Tilak también señaló el hecho de que debido a RV 1 .161.13 no se debe entender el año solar sino el movimiento en sentido antihorario de la precesión de los equinoccios, que él llama un "año equinoccial", ^{[ 29 ]} pero no se refirió a esto en su interpretación posterior.

Bal Gangadhar Tilak también interpretó en 1893 el período de doce días como los doce días intercalares , ^{[ 30 ]} para fijar la diferencia entre el año lunar de 354 días y el año solar de 366 días. ^{[ 31 ]} Mientras que él interpretó el comienzo del año en el equinoccio de primavera, Arthur Anthony Macdonell 1917 afirmó que los doce días intercalares "con toda probabilidad" se insertaban en el solsticio de invierno . ^{[ 32 ]} AB Keith 1925 también criticó la interpretación de Tilak señalando "... el hecho de que un año de 360 ​​días y 12 meses es... el único año claramente conocido en toda la literatura védica anterior a los Sutras tardíos". ^{[ 33 ]} Debido a que también "admite que los antiguos indios tenían conocimiento de la intercalación", sus afirmaciones sobre ese punto se consideran "confusas". ^{[ 34 ]} Pero ya en 1895 George Thibaut ^{[ 35 ]} y WD Whitney ^{[ 36 ]} expresaron una opinión similar en cuanto a la duración del año en Indian Antiquity . En 1960 Narendra Nath Law escribió en Indian Antiquity Quarterly que: "W<hitney> tendría razón si no se hubiera mencionado la séptima estación o el decimotercer mes (presumiblemente para la intercalación)". ^{[ 36 ]} Se refería a RV 1 .164.15, que HH Wilson interpretó como la descripción de siete estaciones. ^{[ 37 ]} Pero según la traducción de Ralph Thomas Hotchkin Griffith, RV 1 .164.15 significa los siete Rishis , ^{[ 38 ]} que según David Frawley eran en realidad ocho videntes, que representan la Osa Mayor . ^{[ 39 ]} La octava estrella de la Osa Mayor, según su referencia posterior a RV 3 .56.2 en conexión con RV 1 .164.15, no es la cuarta estrella invisible del mango que forma un sistema estelar doble, sino la Estrella Polar alrededor de la cual gira la Osa Mayor. ^{[ 40 ]} Ya Moritz Winternitz en 1907 señaló "el hecho de que hay ciertos pasajes en los textos védicos que admiten diversas interpretaciones". ^{[ 41 ]}Así pues, la declaración de AB Keith y AA Macdonell de 1912 sigue siendo aplicable: los 12 días eran "simplemente el 'reflejo del año' (samvatsarasya pratima) del mismo modo que representan los doce meses y no tienen ninguna relación con la cronología". ^{[ 42 ]}