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Refutación de todas las herejías

Hipólito de Roma en vidriera La refutación de todas las herejías ( griego antiguo : Φιλοσοφούμενα ή κατὰ πασῶν αἱρέσεων ἔλεγχος , romanizado : Philosophoumena hē kata pasōn ha...

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Hipólito de Roma en vidriera

La refutación de todas las herejías ( griego antiguo : Φιλοσοφούμενα ή κατὰ πασῶν αἱρέσεων ἔλεγχος , romanizado :  Philosophoumena hē kata pasōn haireseōn elenchos en latín : Refutatio Omnium Haeresium ), también llamado Elenchus o Philosophumena , es una obra polémica cristiana compendiada de principios del siglo III, cuya atribución a Hipólito de Roma o a un " Pseudo-Hippolytus " desconocido es discutida. [ 1 ] [ 2 ] Cataloga tanto creencias paganas como 33 sistemas cristianos gnósticos considerados heréticos por el/los autor/es y/o compilador/es, lo que lo convierte en una importante fuente de información sobre los opositores contemporáneos de la ortodoxia cristiana tal como se entiende hoy. [ 3 ]

El primer libro, una sinopsis de la filosofía griega , circuló por separado en varios manuscritos y se conocía como Philosophoumena ( en griego antiguo : Φιλοσοφούμενα, «enseñanzas filosóficas»), título que algunos extienden a toda la obra. Los libros IV-X fueron recuperados en 1842 en un manuscrito del Monte Athos , mientras que los libros II y III permanecen perdidos. La obra fue atribuida durante mucho tiempo al teólogo cristiano primitivo Orígenes .

Contenido

Esta obra está dividida en diez libros, ocho de los cuales se han conservado más o menos intactos. Sin embargo, los libros II y III no han sido hallados y su contenido sigue siendo objeto de conjeturas. [ 4 ]

El Libro I ofrece un resumen del pensamiento de varios filósofos griegos antiguos. Catherine Osborne lo identifica como una importante fuente de información sobre la filosofía presocrática . [ 5 ] El análisis más extenso se centra en las obras de Pitágoras , Platón y Aristóteles . Se incluye un esbozo de las filosofías de los brahmanes de la India, Zamolxis de Tracia y los druidas celtas , así como de la poesía mitológica de Hesíodo .

El Libro IV detalla y busca refutar las diversas creencias y prácticas de varios adivinos y magos, a saber , los caldeos , los metoposcopistas , los magos y aquellos que practicaban la adivinación mediante la astronomía . Este libro concluye con una explicación de la conexión entre las herejías gnósticas de Valentín y Simón el Mago y ciertas ideas atribuidas a Pitágoras, vinculando así el análisis de la filosofía griega en el Libro I con argumentos posteriores contra el gnosticismo.

El Libro V trata sobre las herejías ofitas . El autor identifica en particular a los naasenos , los peratas , los setianos y las creencias de un hereje, Justino . [ 6 ] El error ofita se identifica como arraigado en la filosofía de los antiguos. [ 7 ] En el Capítulo 2 de este libro, el autor acusa a los naasenos de (a) creer que el dios pagano Atis «ha sido castrado, es decir, ha pasado de las partes terrenales del inframundo a la sustancia eterna de arriba, donde... no hay ni hembra ni macho, sino una nueva criatura, un nuevo hombre, que es hermafrodita» [trad. JH McMahon]; y (b) confundir a Jesús y Atis basándose en el Evangelio de Tomás y el Evangelio griego de los egipcios . [ 8 ]

En el Libro VI, se reanuda el ataque iniciado al final del Libro IV contra Simón el Mago y Valentín. El autor esboza sus ideas, reafirmando una vez más que la fuente de su error reside en las enseñanzas de Pitágoras. [ 9 ] El resto de este libro analiza las herejías de los supuestos seguidores de Valentín.

El Libro VII cuestiona las enseñanzas de herejes como Basílides y su discípulo Saturnilo , Marción de Sinope y Carpócrates de Alejandría, entre otros. Estos herejes sostenían opiniones diversas sobre el Dios del Antiguo Testamento , desde Saturnilo, quien afirmaba que «el Dios de los judíos es uno de los ángeles», en oposición directa a Cristo, hasta Carpócrates, quien sostenía que el Padre estaba en gran medida alejado de la creación física, la cual había sido formada por sus ángeles. [ 10 ]

El Libro VIII comienza con una discusión sobre los heréticos Docetae. No está claro quiénes eran exactamente los Docetae, aunque el autor parece distinguir entre este grupo y otros que consideraban que Jesús existía solo en apariencia, siendo esta última la doctrina a la que ahora se le aplica el término " docetismo ". [ 11 ] Esta herejía se asocia con una interpretación errónea de la Parábola del Sembrador del Evangelio de Mateo y la creencia de que el alma de Cristo se separó de su cuerpo en su Crucifixión . [ 12 ] El autor procede a explicar y argumentar en contra de los gnósticos Monoimo , Taciano y Hermógenes, antes de desviarse del tema gnóstico para refutar las prácticas de los Cuartodecimanos . [ 13 ] Asimismo, condena a los "frigios", es decir , a los seguidores de Montano y la herejía gnóstica de los Encratitas . [ 14 ]

El Libro IX comienza con una refutación de la herejía de Noeto . Se dice que este «error» en particular implica a los papas ahora canonizados Cefirino y Calixto I. [ 15 ] Este tema del conflicto con el papado se desarrolla en el segundo capítulo del Libro IX, que trata en particular los errores del papa Calixto, a quien se identifica como un «hechicero». [ 16 ] El autor luego ataca a los elcesaítas , quienes, según él, tenían una práctica bautismal diferente a la de los cristianos ortodoxos. [ 17 ] El Libro IX concluye con un resumen de la «herejía» de los judíos , que se dividen en fariseos , saduceos y esenios . [ 18 ]

El libro X concluye la obra con un resumen de lo escrito a lo largo de la misma. [ 19 ]

Legado

La Refutación ha sido una fuente importante para los estudiosos contemporáneos en diversos temas desde su descubrimiento. [ 20 ] La amplitud y concisión de la Refutación no solo iluminan para el lector diversas creencias gnósticas, sino que también constituyen una fuente de "información valiosa sobre el pensamiento de los presocráticos". [ 21 ] El texto es también una fuente importante de enseñanzas pitagóricas y neopitagóricas , que con frecuencia se relacionan con las herejías que en él se describen. [ 22 ]

Notas

  1. ^ Pourkier, Aline. "L'hérésiologie aux premiers siècles du christianisme, nuevo género literario" . www.persee.fr . Institut des Sciences et Techniques de l'Antiquité . Consultado el 1 de febrero de 2022 .
  2. ^ Bernardo, Dominique (2017). Les discípulos juifs de Jésus du Ier s. a Mahoma . París: Cerf. ISBN 9782204118514. Consultado el 1 de febrero de 2022 .
  3. ↑ Kurt Rudolph , Gnosis: La naturaleza y la historia del gnosticismo (traducción al inglés de 1983), pág. 13.
  4. ↑ Hipólito de Roma , Philosophumena , vol. 1. Ed. WJ Sparrow Simpson, WK Lowther Clarke, trad. F. Legge. (Nueva York: MacMillan, 1921), pág. 65.
  5. ↑ JCM van Winden, reseña de Rethinking Early Greek Philosophy: Hippolytus of Rome and the Presocratics de Catherine Osborne, Vigiliae Christianae 42 (septiembre de 1988), pág. 295
  6. ↑ Hipólito de Roma, Philosophumena , vol. 1. Ed. WJ Sparrow Simpson, WK Lowther Clarke, trad. F. Legge. (Nueva York: MacMillan, 1921), pág. 118.
  7. ↑ Hipólito de Roma, Philosophumena , vol. 1. Ed. W.J. Sparrow Simpson, W.K. Lowther Clarke, trad. F. Legge. (Nueva York: MacMillan, 1921), págs. 119-120
  8. ↑ Taylor, Gary (2000). Castración: Una breve historia de la masculinidad occidental . Routledge. pp . 72. ISBN  0415927854.
  9. ↑ Hipólito de Roma, Philosophumena , vol. 2. Ed. WJ Sparrow Simpson, WK Lowther Clarke, trad. F. Legge. (Nueva York: MacMillan, 1921), pág. 36.
  10. ↑ Hipólito de Roma, Philosophumena , vol. 2. Ed. WJ Sparrow Simpson, WK Lowther Clarke, trad. F. Legge. (Nueva York: MacMillan, 1921), pp. 81, 90–91.
  11. ↑ Hipólito de Roma, Philosophumena , vol. 2. Ed. W.J. Sparrow Simpson, W.K. Lowther Clarke, trad. F. Legge. (Nueva York: MacMillan, 1921), nota al pie, pág. 98
  12. ↑ Hipólito de Roma, Philosophumena , vol. 2. Ed. WJ Sparrow Simpson, WK Lowther Clarke, trad. F. Legge. (Nueva York: MacMillan, 1921), pp. 101, 104.
  13. ↑ Hipólito de Roma, Philosophumena , vol. 2. Ed. WJ Sparrow Simpson, WK Lowther Clarke, trad. F. Legge. (Nueva York: MacMillan, 1921), pp. 106–113.
  14. ↑ Hipólito de Roma, Philosophumena , vol. 2. Ed. W.J. Sparrow Simpson, W.K. Lowther Clarke, trad. F. Legge. (Nueva York: MacMillan, 1921), págs. 113-116
  15. ↑ Hipólito de Roma, Philosophumena , vol. 2. Ed. W.J. Sparrow Simpson, W.K. Lowther Clarke, trad. F. Legge. (Nueva York: MacMillan, 1921), pág. 118
  16. ↑ Hipólito de Roma, Philosophumena , vol. 2. Ed. W.J. Sparrow Simpson, W.K. Lowther Clarke, trad. F. Legge. (Nueva York: MacMillan, 1921), pág. 129
  17. ↑ Hipólito de Roma, Philosophumena , vol. 2. Ed. W.J. Sparrow Simpson, W.K. Lowther Clarke, trad. F. Legge. (Nueva York: MacMillan, 1921), págs. 132-138.
  18. ↑ Hipólito de Roma, Philosophumena , vol. 2. Ed. W.J. Sparrow Simpson, W.K. Lowther Clarke, trad. F. Legge. (Nueva York: MacMillan, 1921), págs. 138-148
  19. ↑ Hipólito de Roma, Philosophumena , vol. 2. Ed. W.J. Sparrow Simpson, W.K. Lowther Clarke, trad. F. Legge. (Nueva York: MacMillan, 1921), págs. 149-178
  20. ↑ JCM van Winden, reseña de Rethinking Early Greek Philosophy: Hippolytus of Rome and the Presocratics de Catherine Osborne, Vigiliae Christianae 42 (septiembre de 1988), págs. 295–296
  21. ↑ JCM van Winden, reseña de Rethinking Early Greek Philosophy: Hippolytus of Rome and the Presocratics de Catherine Osborne, Vigiliae Christianae 42 (septiembre de 1988), pág. 295
  22. ↑ Johan C. Thom, "'No camines por los caminos': Los akousmata pitagóricos y la literatura cristiana primitiva." Journal of Biblical Literature 113, n.º 1 (primavera de 1994): 93.

Bibliografía

  • Miroslav Marcovich, (ed.), Refutatio Omnium Haeresium , Berlín, Walter de Gruyter, 1986 (edición crítica del texto griego).
  • Refutación de todas las herejías , traducido con introducción y notas de M. David Litwa, Atlanta, SBL Press, 2016.
  • Réfutación de todas las herencias , intr. y trad. por Hans van Kasteel, Grez-Doiceau, Beya, 2019.
  • Texto en línea (inglés)
  • Refutación de todas las herejías (inglés, del archivo)