Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Reikai Monogatari

1933–1934 (vols. 73–81)"},"language":{"wt":"Japanese"},"books":{"wt":"83 (containing 81 Volumes)"},"sutras":{"wt":""},"verses":{"wt":""},"native_wikisource":{"wt":""},"orig_lang...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita

Reikai Monogatari (japonés: 霊界物語; traducción al inglés: Tales of the Spirit World o Tales from the Spirit World ) es un texto religioso en forma de novela, [ 1 ] dictado por Onisaburo Deguchi (japonés: 出口王仁三郎), cofundador de la organización religiosa japonesa Oomoto .

La obra consta de 81 volúmenes contenidos en 83 libros, [ 2 ] la discrepancia se debe a que el volumen 64 está contenido en dos libros, además de la inclusión de un libro de edición especial sobre la expedición de Onisaburo Deguchi a Mongolia . Los primeros 72 volúmenes fueron escritos entre 1921 y 1926, y los 9 volúmenes restantes entre 1933 y 1934.

Algunos devotos seguidores de Oomoto leen la obra completa, a menudo tardando un año en hacerlo. Se cree que leer el texto en voz alta confiere beneficios espirituales. [ 3 ]

Antecedentes de la creación

En la década de 1910, algunos oficiales militares de alto rango se convirtieron en seguidores de Oomoto, lo que generó aprensión en el gobierno del Imperio de Japón . [ 4 ] Luego, en 1920, Oomoto compró una empresa de periódicos diarios y publicó una profecía y advertencia de guerra, calamidad y reforma social. [ 5 ] Como resultado, Onisaburo y dos ejecutivos de Oomoto fueron arrestados y acusados ​​de lesa majestad y violación de la Ley de Periódicos, y fueron encarcelados en febrero de 1921. [ 6 ] Después de estar detenido durante 126 días, Onisaburo fue liberado de prisión en junio de 1921 y regresó al cuartel general de Oomoto en Ayabe. [ 7 ] Estos eventos se conocen como el Primer Incidente de Oomoto.

Posteriormente, el 8 de octubre de 1921, Onisaburo declaró que había recibido una instrucción divina para «hacer público el estado del Mundo Espiritual que Dios había revelado en el calendario lunar de febrero del año 31 de la Era Meiji ». [ 8 ] (Esto correspondía a 1898 en el calendario de la Era Cristiana , un año en el que Onisaburo había practicado siete días de ascetismo espiritual). Además, el espíritu divino de Nao Deguchi —cofundador de Oomoto, fallecido tres años antes— también le había dado una exigencia severa respecto a esta publicación. Al día siguiente, Onisaburo comenzó a dictar Reikai Monogatari . [ 9 ]

Dictado y publicación

El dictado de Reikai Monogatari por Onisaburo comenzó en octubre de 1921 y dos días después se inició la demolición del santuario central de Oomoto, ordenada por las autoridades. Al oír el ruido, Onisaburo continuó su dictado. [ 10 ]

Onisaburo dictó la mayor parte de Reikai Monogatari acostado en un futón (un colchón de estilo japonés), sin consultar ninguna referencia y sin titubear ni reformular nada. [ 11 ] . Algunos seguidores seleccionados transcribieron su dictado, hicieron una copia limpia, se la leyeron a Onisaburo y luego corrigieron cualquier error. [ 12 ] Al principio, tardaba unos diez días en dictar un volumen, pero a medida que aumentaba la velocidad de dictado y transcripción, solo tardaba unos tres días. [ 12 ] Cuando la historia transcurría en un clima frío, Onisaburo usaba un kotatsu (calentador de pies japonés), incluso en verano. Cuando la historia transcurría en un clima tropical, usaba un abanico, incluso en invierno. Y cuando el personaje sufría dolor, él también lo sufría. [ 13 ] Cansado de dictar día tras día, Onisaburo a veces comenzaba a roncar en medio del dictado. Al despertar, le preguntaba al transcriptor cuánto había dictado. Mientras el transcriptor repetía algunas frases, reanudó el dictado desde la última.

Los primeros 72 volúmenes fueron dictados en los cinco años previos a junio de 1926, y los últimos nueve volúmenes entre octubre de 1933 y diciembre de 1934. [ 2 ] Pero en diciembre de 1935, las autoridades prohibieron la publicación del Reikai Monogatari completo alegando que profanaba la dignidad imperial. [ 14 ] Onisaburo fue encarcelado durante seis años y ocho meses en lo que se conoció como el Segundo Incidente de Oomoto, una represión total que duró de 1935 a 1945 y sin precedentes en la historia moderna de Japón. [ 15 ]

Desde la caída del Imperio de Japón y sus autoridades, que reprimieron a Oomoto en 1945, Reikai Monogatari se ha reeditado en varias ocasiones tanto para los seguidores de Oomoto como para el público en general. La edición publicada entre 1967 y 1971 se conserva en las bibliotecas de importantes universidades extranjeras, como la Universidad de Boston , la Universidad Estatal de Moscú y la Universidad de Cambridge . [ 16 ]

Resumen del contenido

Onisaburo afirmó que, para difundir ampliamente las enseñanzas divinas, era necesario utilizar la forma de una novela en lugar de un texto académico, [ 17 ] lo que hace que Reikai Monogatari sea diferente de otras escrituras religiosas [ 18 ], ya que consiste principalmente en tanka rítmico ( poesía japonesa de 31 sílabas) y diálogos teatrales entre personajes. Los diálogos suelen ser cómicos y están salpicados de juegos de palabras, chistes metaficcionales a los que los personajes de la era antigua hacen referencia o citan de otras secciones de Reikai Monogatari . Onisaburo quería que su historia se narrara con palabras sencillas y directas para que la gente común, en lugar de los intelectuales, comprendiera la voluntad de Dios. [ 19 ]

En resumen, Reikai Monogatari narra cómo todas las cosas fueron creadas y evolucionaron por el Dios del Gran Origen, un Espíritu que ha impregnado el universo. Sin embargo, debido a que la evolución de este Espíritu es incompleta, la maldad generada en diversas formas ha perturbado el orden tanto del Mundo Espiritual como del Mundo Presente. Por lo tanto, para llevar a cabo la obra divina de salvar los Mundos y traer el Cielo a la Tierra, el Dios llamado Kan-susanoo-no-ookami hizo públicas las enseñanzas divinas y envió a sus promotores a todos los Mundos para que el poder y el espíritu de las palabras indujeran a los malvados al arrepentimiento. [ 20 ] (Onisaburo definió a Kan-susanoo-no-ookami como el Dios de la Salvación que se ha consagrado, con infinita misericordia, a salvar todas las cosas tanto en el Mundo Espiritual como en el Mundo Presente. [ 21 ] )

Reikai Monogatari contiene una amplia gama de temas: la creación del universo; la divinidad del Dios supremo; el estatus, las relaciones y las actividades de los dioses; el origen del surgimiento de Oomoto; la relación entre dioses y seres humanos; el verdadero estado del Mundo Espiritual; la teoría de la vida, de la filosofía, de la religión, de la política, de la economía, de la ideología, de la educación y del arte; [ 18 ] la imperecedera del espíritu; y relatos de incidentes tanto en el pasado de hace 350.000 años como en los tiempos modernos de la década de 1920, así como profecías sobre el futuro en el siglo 50. También contiene mitos sobre las historias de continentes y partes del mundo que corresponden a las Islas Ryukyu y Taiwán , así como al Irán , India , Sri Lanka , África , Sudamérica y Australia actuales .

La doctrina predicada en Reikai Monogatari resalta las falacias de las filosofías, religiones e ideologías existentes, y denuncia el despotismo generado por el egoísmo y la opresión y explotación de cierta raza. También amonesta la depravación y la indolencia de las personas, y busca inspirar a todos los seres humanos a ser restaurados como "Hijo de Dios, Santuario de Dios" y a coexistir en prosperidad mutua, en un mundo reconstruido bajo un orden basado en la voluntad del Dios Supremo. [ 20 ]

Esquema de los volúmenes

Los volúmenes del Reikai Monogatari se centran en temas e historias particulares, como sigue: [ 22 ]

  • Volúmenes 1–36
    • Volumen 1 (primera mitad): El entrenamiento de Onisaburo en el monte Takakuma y su exploración del mundo espiritual.
    • Volumen 1 (segunda mitad) al Volumen 4: El aislamiento del fundador
    • Volumen 5 y Volumen 6 (primera mitad): El gran diluvio, la creación del país.
    • Volumen 6 (segunda mitad) al Volumen 12: El nacimiento de los dioses, la Batalla de Yomihirasaka 黄泉比良坂のい, la Princesa Oki 大気津姫 y la apertura de la Cueva de la Roca Celestial 天の岩戸開き
    • Volumen 13 al Volumen 15: En el país de Persia /"Fusa" フサの国 (Irán moderno), aparece por primera vez un grupo de personajes que serán importantes en futuros volúmenes.
    • Volumen 16 al Volumen 35: La historia del gobierno de Nishikinomiya錦の宮, la historia de Takahime 高姫, la historia de Tanba丹波
    • Volumen 24 al Volumen 25: La historia de Ryūgū-jima 竜宮島 (la Australia moderna)
    • Volumen 27 (segunda parte): La historia de las islas Ryukyu
    • Volumen 28: La historia de Taiwán
    • Volumen 29 al Volumen 33: La historia de Takasago-jima 高砂島 (Sudamérica moderna)
    • Volumen 34 al Volumen 35: La historia de Tsukushi-jima 筑紫島 (África moderna)
    • Volumen 36: Ambientado en Shiro-jima シロの島 (Ceilán moderno)
  • Volúmenes 37 a 72 (Viaje a Mongolia 入蒙記)
    • Volumen 37 al Volumen 38: Autobiografía de Onisaburo desde su juventud.
    • Volumen 39 al Volumen 72: La historia del gobierno de la mansión de Iso, la historia de la subyugación del Gran Señor Negro 大黒主. Ambientada en el país de Persia フサの国 al país de Tsuki [Luna] 月の国 (del Irán moderno a la India).
    • Volumen 60 (segunda mitad): Las Tres Hermosas Canciones 三美歌, varias oraciones 祝詞 y las Tres/Cinco Revelaciones Divinas 三五神諭
    • Volumen 61 al Volumen 62: Himno Oomoto 大本讃美歌
    • Volumen 64 (partes 1 y 2): Ambientado en la Jerusalén actual.
    • Volumen 69: Historia de las reformas políticas en el país de Uzu ウヅの国 (Argentina actual)
    • Volumen 70 al Volumen 72: Ambientado en el país de Tsuki [Luna] 月の国 (India moderna)
    • Volumen especial: Viaje a Mongolia (入蒙記) – una autobiografía de la entrada de Onisaburo a Mongolia en 1924.
  • Volúmenes 73–81 (La prosperidad del cielo y la tierra 天祥地瑞)
    • Volumen 73 al Volumen 75: Historia del dios Taigen Akitsuo 太元顕津男
    • Volumen 76 al Volumen 78: Historia del dios Asakahime 朝香比女
    • Volumen 79 al Volumen 80: Historia de la tierra de Kayahara 葭原の国土
    • Volumen 81: Historia de la isla de Isako 伊佐子の島

volúmenes especiales

Volumen 1

La primera mitad del Volumen 1 es un relato del Mundo Espiritual que Onisaburo afirmó haber presenciado y experimentado durante un ascetismo espiritual de siete días en 1898. [ 8 ]

Volúmenes 37 y 38

Los volúmenes 37 y 38 son la autobiografía de Onisaburo desde 1898 hasta 1916, es decir, desde mediados de sus 20 hasta mediados de sus 40, en la que relata lo siguiente.

En 1898, Kisaburo Ueda, de 26 años (nombre de nacimiento de Onisaburo), logró ganarse la vida en una pequeña granja lechera fundada con sus amigos en su pueblo natal de Anao, [ 23 ] ahora en la ciudad de Kameoka , prefectura de Kioto . Hijo mayor de una familia campesina extremadamente pobre, desde niño Onisaburo sentía repugnancia por la opresión de los fuertes y compasión por los débiles. [ 24 ] Esto lo llevó a intervenir en problemas y peleas causadas por delincuentes locales, lo que resultó, en marzo de 1898, en que resultara gravemente herido. La noche siguiente, Kisaburo tuvo una experiencia mística en la que un extraño individuo vestido con ropa occidental y con una cartera negra lo visitó. [ 25 ] Este individuo se presentó como Matsuoka, un ángel enviado por la Diosa del Monte Fuji . Matsuoka condujo a Kisaburo al cercano Monte Takakuma, y ​​allí, sentado erguido sobre una roca con solo una prenda interior y sin comida ni bebida, Kisaburo se sometió a un ascetismo de siete días que consistía en períodos de una hora en el Mundo Espiritual seguidos de dos horas en el Mundo Presente. Durante este ascetismo de siete días, se dice que Kisaburo alcanzó el estado de conexión espiritual con Dios; su espíritu exploró el Cielo, el Infierno y el Mundo Presente; comprendió la verdad del universo; y percibió que tenía la misión de salvar al mundo. [ 26 ] Onisaburo afirmó haber captado la esencia de diversas capacidades divinas, incluyendo la de ver todas las cosas en cualquier momento y lugar, conocer los destinos de los demás, penetrar en sus mentes y emitir voces divinas. [ 27 ]

En agosto, siguiendo una orden de Komatsubayashi-no-mikoto, el dios que lo poseía, Kisaburo fue a Ayabe, Kioto , y se reunió con Nao Deguchi, quien por entonces tenía poco más de sesenta años. Seis años antes, Nao había sido poseída por el dios que se hacía llamar Ushitora-no-konjin, proclamándose como el dios que reconstruiría el mundo entero. [ 28 ] Así, a partir del año siguiente, Nao, analfabeta, comenzó a transmitir los mensajes divinos de Ushitora-no-konjin mediante escritura automática. Antes de eso, había gritado los mensajes contra su voluntad, por lo que sus familiares y vecinos la consideraron demente y la confinaron en un espacio enrejado en su pequeña casa. [ 29 ]

Los escritos automáticos transmitieron varios mensajes, como las historias y correlaciones de los dioses, las relaciones entre los dioses y los seres humanos, críticas a la sociedad moderna, profecías sobre la reconstrucción del mundo y nociones de la propia Nao y sus seguidores. [ 30 ] En 1899, el escrito automático declaró que Kisaburo era el verdadero que debía cuidar de Ushitora-no-konjin, y que la comisión divina de reconstruir el mundo se les asignó a Nao y Kisaburo. [ 31 ] Poco después, Kisaburo y Nao fundaron una nueva organización religiosa llamada "Kinmei Reigakkai" en Ayabe, que se convertiría en Oomoto. [ 32 ] En los primeros años, además de curar las enfermedades de los lugareños, Kisaburo practicaba un ritual mediante el cual sus aprendices eran puestos en un estado de posesión divina. [ 33 ] En este ritual, Kisaburo actuaba como Saniwa, quien indaga y juzga la verdadera identidad del dios que posee al aprendiz. En muchos casos, sus aprendices estaban poseídos por espíritus malignos que se hacían pasar por dioses justos, y así hacían que los poseídos realizaran actos aberrantes.

En 1900, Kisaburo se casó con Sumi Deguchi , la hija menor de Nao, quien había sido designada como sucesora de Nao mediante los escritos automáticos. [ 34 ] En 1900 y 1901, Kisaburo, Nao, Sumi y algunos seguidores selectos cumplieron varias misiones en cumplimiento de las exigencias divinas transmitidas a través de los escritos automáticos. [ 35 ]

"La inauguración de Oshima y Meshima"

Oshima (también conocida como Kanmurijima ) y Meshima (también conocida como Kutsujima ) eran islotes deshabitados en la bahía de Wakasa frente al mar de Japón . Kisaburo y sus seguidores desembarcaron primero en Oshima y visitaron el santuario Oitojima y luego, un mes después, desembarcaron en Meshima, construyeron un pequeño santuario y lo adoraron. [ 36 ] Según los escritos automáticos, el propósito era restaurar al dios Kunitokotachi-no-mikoto y a las deidades rectas que lo habían seguido. [ 37 ] Como se narra desde el volumen 1 al volumen 4 de Reikai Monogatari , Kunitokotachi-no-mikoto fue el fundador y soberano original del Mundo Divino de la Tierra. Había sido obligado a retirarse a Meshima por dioses malignos y desde entonces había protegido secretamente la Tierra.

"El ascetismo en el monte Kurama"

Además de Nao, Kisaburo y Sumi, el seguidor Haruzo Shikata también fue seleccionado para el ascetismo. Instruido por Kisaburo, este joven, en su adolescencia tardía, sobresalió en habilidades sobrenaturales. Sin embargo, debido a la ambición y la vanidad, fue poseído por un poderoso dios maligno y se convirtió en uno de los oponentes más feroces de Kisaburo. Los escritos automáticos decían que el propósito del ascetismo era exigir a todos los seguidores que se arrepintieran y, por lo tanto, mostrar un ejemplo del bien y del mal. [ 38 ] Pero en el Monte Kurama , Haruzo sufrió incidentes misteriosos, cayó en una profunda depresión, enfermó repentinamente y murió poco después.

"El Servicio del Agua de Moto Ise"

Nao, Kisaburo, Sumi y treinta y nueve seguidores visitaron el Santuario Koutai en la actual ciudad de Fukuchiyama, un santuario Moto Ise donde se dice que la diosa Amaterasu fue consagrada temporalmente antes de ser finalmente consagrada en el actual Santuario Ise . [ 39 ] La orden divina de la escritura automática, que no fue revelada a la mayoría de los seguidores de Kisaburo en ese momento, era que extrajeran en secreto el agua sagrada prohibida del río cercano al santuario. El agua extraída fue vertida en tres pozos en Ayabe, y Nao luego vertió el resto, mezclado con agua sagrada de Izumo-taisha , en el mar entre Oshima y Meshima. Declaró que esta agua circularía por todo el mundo en tres años y que el mundo comenzaría a moverse. Tres años después, estalló la guerra ruso-japonesa . [ 40 ]

"El servicio de bomberos en Izumo"

Nao, Kisaburo, Sumi y doce seguidores visitaron Izumo-taisha y recibieron agua y tierra sagradas, así como el fuego que, según la historia del Santuario, ha estado ardiendo desde las Eras de los Dioses. [ 41 ] Según los escritos automáticos, esta Agua y Fuego sagrados cumplirían la función de purificar los espíritus de las personas en todo el mundo, y el mundo sería reconstruido con su protección. [ 41 ] Kisaburo y sus seguidores llevaron el fuego de regreso a Ayabe y lo mantuvieron encendido durante cien días.

Confusión en Ayabe

Kisaburo cambió su nombre a Onisaburo Deguchi en 1910, y estos dos volúmenes también detallan sus dos décadas en Ayabe con Nao. [ 42 ] Durante este tiempo soportó la incomprensión, el malentendido, las incesantes oposiciones y los intentos de asesinato que los antiguos seguidores de Nao dirigieron contra él. Aunque la mayoría de los seguidores de Nao eran de buen carácter, eran demasiado ignorantes y supersticiosos, obsesionados con la idea errónea de que el dios que poseía a Kisaburo era el dios maligno que se oponía al dios que poseía a Nao, y por lo tanto era el que debía arrepentirse. Incluso las escrituras automáticas se habían vuelto muy hostiles y rebeldes hacia Onisaburo. Sin embargo, en 1916 las escrituras automáticas declararon que el dios que había poseído a Onisaburo era Kan-susanoo-no-ookami, [ 43 ] y como resultado Nao finalmente se dio cuenta de su propia idea errónea de larga data.

Volumen de edición especial

Este único volumen sin numerar es un relato de la expedición de Onisaburo en Mongolia.

Según los términos del Primer Incidente de Oomoto, Onisaburo estaba obligado a obtener el permiso de las autoridades para cualquier viaje fuera de Kioto. [ 44 ] En febrero de 1924, haciendo caso omiso de esta obligación, se dirigió secretamente a Mongolia con algunos discípulos selectos, entre ellos Morihei Ueshiba , quien más tarde fundaría el arte marcial del Aikido . [ 45 ] El deseo de Onisaburo era establecer un nuevo reino en el desierto y formar una federación de países del este de Asia como preparación para la unificación del mundo mediante la construcción del Cielo en la Tierra proclamada en su religión. [ 46 ]

Al llegar a Mukden (actual ciudad de Shenyang , China ), Onisaburo y su grupo formaron una alianza con Lu Zhankui , el caudillo local. Lu obtuvo una orden de envío a Mongolia Exterior para Onisaburo y sus seguidores de Zhang Zuolin , gobernante de Manchuria en ese momento. [ 47 ] Viajando por caminos en mal estado en automóvil y a caballo, Onisaburo curaba a los enfermos y heridos a su paso y se ganó la veneración de los lugareños. Suplicado por Lu para que obrara un milagro, Onisaburo, a regañadientes, hizo que su discípulo provocara una tormenta y luego la detuvo instantáneamente. [ 48 ] Pero a medida que el grupo de Onisaburo aumentaba su influencia, Zhang Zuolin se agitó y suspicaz. En junio ordenó a su ejército que expulsara al grupo a Bayisingtu (actual ciudad de Tongliao , Mongolia Interior) y ejecutó a Lu y a sus subordinados. [ 49 ] Onisaburo y sus cinco discípulos, incluido su discípulo Ueshiba, fueron encadenados y obligados a permanecer de pie frente al pelotón de fusilamiento. Onisaburo compuso un poema de despedida , no solo para sí mismo sino para todos los demás, pero la ejecución fue suspendida en el último minuto. [ 50 ] Finalmente, el grupo de Onisaburo fue reclamado y entregado al Consulado japonés, y luego deportado a Japón. [ 51 ]

Aunque la expedición terminó abruptamente, se convirtió en el primer paso de Oomoto para expandir sus enseñanzas en el extranjero. [ 52 ] Y en 1925, Oomoto fundó la organización Jinrui Aizen-Kai (Asociación Humana Universal) para promover la amistad y la armonía de toda la humanidad. [ 53 ]

Tama no Ishizue

También hay once piezas de "Tama no Ishizue" (japonés:霊の礎; traducción al inglés: "Spiritual Foundations") que se adjuntan al final de varios volúmenes del Reikai Monogatari . Estos textos muestran influencias de Honda Chikaatsu (本田親徳), de quien Onisaburo Deguchi derivó su práctica de chinkon kishin (鎮魂帰神), y del espiritismo de Emanuel Swedishborg . [ 54 ]

  • Tama no Ishizue 1 (en el Volumen 16)
  • Tama no Ishizue 2 (en el Volumen 16)
  • Tama no Ishizue 3 (en el Volumen 17)
  • Tama no Ishizue 4 (en el Volumen 18)
  • Tama no Ishizue 5 (en el Volumen 19)
  • Tama no Ishizue 6 (en el Volumen 20)
  • Tama no Ishizue 7 (en el Volumen 20)
  • Tama no Ishizue 8 (en el Volumen 23)
  • Tama no Ishizue 9 (en el Volumen 37)
  • Tama no Ishizue 10 (en el Volumen 24)
  • Tama no Ishizue 11 (en el Volumen 24

Aizen Sekaisha (愛善世界社) publicó dos libros manga sobre Reikai Monogatari: Shin'en Bimyō (深遠微妙) (basado en la Parte 2 del Volumen 16) y Setsuzan Yuukoku (雪山幽谷) (basado en la Parte 3 del Volumen 16).

Véase también

  • Oomoto Shin'yu
  • Tama no Ishizue 1
  • Tama no Ishizue 2
  • Tama no Ishizue 3
  • Tama no Ishizue 4
  • Tama no Ishizue 5
  • Tama no Ishizue 6
  • Tama no Ishizue 7
  • Tama no Ishizue 8
  • Tama no Ishizue 9
  • Tama no Ishizue 10
  • Tama no Ishizue 11

Referencias

  1. ↑『「みろくの世」－出口王仁三郎の世界－』p7
  2. 1 2『「みろくの世」－出口王仁三郎の世界－』p57
  3. ↑ Stalker, Nancy K. (2018). "4: Ōmoto". Manual de los nuevos movimientos religiosos de Asia Oriental . Brill. págs. 52–67 . doi : 10.1163/9789004362970_005 . ISBN  978-90-04-36297-0.
  4. ↑『大本襲撃－出口すみとその時代－』p141
  5. ↑『大本襲撃－出口すみとその時代－』p142
  6. ↑『大本襲撃－出口すみとその時代－』p151
  7. ↑『出口なお王仁三郎の予言・確言』p230
  8. 1 2本書、第2巻、序
  9. ↑本書、第8巻、総説
  10. ↑『出口なお王仁三郎の予言・確言』p233
  11. ↑『大本七十年史 上巻』p648-649
  12. 1 2『大本七十年史 上巻』p648
  13. ↑『大本七十年史 上巻』p649
  14. ↑『大本七十年史 下巻』p423
  15. ↑『「みろくの世」－出口王仁三郎の世界－』p6
  16. ↑『予言と神話・出口王仁三郎と霊界物語の謎』p30
  17. ↑本書、第32巻、序文
  18. 1 2『出口なな王仁三郎の予言・確言』p232
  19. ↑本書、第58巻、総説
  20. 1 2『大本七十年史 上巻』p672
  21. ↑本書、第47巻、総説
  22. ↑ "霊界物語のあらすじ|オニペディア" .出口王仁三郎と霊界物語の大百科事典(en japonés) . Consultado el 30 de enero de 2025 .
  23. ↑『大地の母第1巻』p363
  24. ↑本書、第37巻、第二章
  25. ↑『大地の母第1巻』p196
  26. ↑『大本七十年史 上巻』p146
  27. ↑本書、第1巻、発端
  28. ↑『いり豆の花 大本開祖出口なおの生涯』p297-298
  29. ↑『いり豆の花 大本開祖出口なおの生涯』p406
  30. ↑『出口なお 女性教祖と救済思想』p103
  31. ↑『いり豆の花 大本開祖出口なおの生涯』p500-502
  32. ↑『出口なお 女性教祖と救済思想』p268
  33. ↑本書、第37巻、第七章・第九章・第一一章・第一二章・第二四章・第二五章
  34. ↑『出口なお 女性教祖と救済思想』p178
  35. ↑本書、第38巻、第一三章～第二〇章・第二八章
  36. ↑『出口なお 女性教祖と救済思想』p179-180
  37. ↑『いり豆の花 大本開祖出口なおの生涯』p530
  38. ↑『いり豆の花 大本開祖出口なおの生涯』p536
  39. ↑「皇大神社について」
  40. ↑『いり豆の花 大本開祖出口なおの生涯』p548
  41. 1 2『大本七十年史 上巻』p230
  42. ↑『いり豆の花 大本開祖出口なおの生涯』p661
  43. ↑『予言と神話・出口王仁三郎と霊界物語の謎』p225-226
  44. ↑『大本七十年史 上巻』p772
  45. ↑『出口王仁三郎 入蒙秘話』p11
  46. ↑本書、特別編 入蒙記、第四章・第五章
  47. ↑『出口王仁三郎 入蒙秘話』p13
  48. ↑本書、特別編 入蒙記、第二五章
  49. ↑『出口王仁三郎 入蒙秘話』p15
  50. ↑『出口王仁三郎 入蒙秘話』p15-17
  51. ↑『出口王仁三郎 入蒙秘話』p17-18
  52. ↑『大本七十年史 上巻』p762
  53. ↑『大本七十年史 上巻』p771-772
  54. ↑ "霊の礎｜オニペディア" .出口王仁三郎と霊界物語の大百科事典(en japonés) . Consultado el 11 de mayo de 2025 .

Fuentes

  • (en Japonés)『「みろくの世」－出口王仁三郎の世界－』監修者：上田正昭、編者：出口王仁Publicado en 2008, 2008, 2008, 2008. Número de serie 7, ISBN 978-4-88756-068-0
  • (en Japonés)『出口なお王仁三郎の予言・確言』著者：出口和明、編者：山口勝人、発行所：みいづ舎、発行日：2005年3月20日復刻第一版発行、ISBN 4-900441-72-4 C0014
  • (en japonés)『大本七十年史上巻』昭和三十九年二月四日発行、編集：大本七十年史編纂会、発行：宗教法人 大本
  • (en japonés)『大本七十年史下巻』昭和四十二年八月七日発行、編集：大本七十年史編纂会、発行：宗教法人 大本
  • (en japonés)『大地の母』第1巻 青春の詩著者：出口和明、発行所：株式会社あいぜん出版、発行日：1993年12月8日、ISBN 4-900441-01-5
  • (en japonés)『いり豆の花大本開祖出口なおの生涯』著者：出口和明、発行所：八幡書、発行日：平成七年七月三十日ISBN 4-89350-180-1 C0095
  • (en japonés)『出口なお女性教祖と救済思想』著者：安丸良夫、発行所：株式会社岩波書、発行日：2013年7月17日初1刷発行、ISBN 978-4-00-600296-1
  • (en japonés)『出口王仁三郎 入蒙秘話』著者：出口和明、発行所：みいづ舎、発行日：平成17年8月16日Capítulo 2, ISBN 4-900441-74-0 C0014
  • (en Japonés)『予言と神話・出口王仁三郎と霊界物語の謎』編者：霊界物語研究会、著者：出口和明+出口三平+窪田英治+谷前清子、発行所：いづとみづ、発売元：八幡書order、発行日：1991年7月30日 初版第1刷発行、ISBN 4-89350-163-1 C0014
  • (en Japonés)『大本襲撃－出口すみとその時代－』著者：早瀬圭一、発行所：株式会社新潮社、発行日：平成二十三年四月一日ISBN 978-4-10-139006-2 C0136
  • reikaimonogatari.net – texto completo en japonés y esquemas en línea, seleccionados por Hiroaki Iizuka (en japonés)
  • onisaburo.net – texto parcial en inglés y esquemas en línea
  • Texto completo en japonés disponible en línea (formato PDF)
  • Artículo de Onipedia
  • Recitaciones de audio del Reikai Monogatari
    • Recitación en audio de la Sección 1, Capítulo 1, Volumen 1
    • Recitación en audio del comienzo del Volumen 1
  • Reikai Monogatari : los 83 volúmenes físicos publicados por Aizen Sekaisha (愛善世界社)