Reina Valera

Casiodoro de Reina , antiguo monje católico de la Orden de San Jerónimo y posteriormente teólogo luterano independiente , ^{[ 2 ]} con la ayuda de varios colaboradores ^{[ 3 ]} produjo la primera Biblia completa impresa en español. Se publicó por primera vez el 28 de septiembre de 1569 en Basilea , Suiza. ^{[ 4 ] [ 5 ]} (Las traducciones anteriores, como la Biblia Alfonsina del siglo XIII, traducida de la Vulgata de Jerónimo , se habían copiado a mano). Esta Biblia se conocía como la « Biblia del Oso » porque la ilustración de la portada mostraba a un oso intentando alcanzar un recipiente de panales que colgaba de un árbol. ^{[ 6 ]}

La traducción se basó en el Texto Masorético Hebreo ( edición de Bomberg de 1525) y el Textus Receptus Griego ( edición de Stephanus de 1550 ). Como fuentes secundarias, de Reina utilizó la Biblia de Ferrara para el Antiguo Testamento y la edición latina de Santes Pagnino en su totalidad. Para el Nuevo Testamento, contó con la valiosa ayuda de las traducciones de Francisco de Enzinas y Juan Pérez de Pineda. La versión de 1569 incluía los libros deuterocanónicos dentro del Antiguo Testamento, y la versión de 1602 incluía los libros deuterocanónicos intercalados entre el Antiguo y el Nuevo Testamento.

En 1602, Cipriano de Valera , discípulo de de Reina, imprimió en Ámsterdam una revisión de la Biblia del Oso en la que los libros deuterocanónicos se ubicaron en una sección entre el Antiguo y el Nuevo Testamento llamada Apócrifos. ^{[ 7 ]} Entre las razones de la revisión se encontraba que, durante el período transcurrido, algunas palabras habían cambiado de significado o habían caído en desuso. ^{[ 8 ]} Durante un tiempo, se la conoció simplemente por el nombre de de Valera. ^{[ 9 ]}

La British and Foreign Bible Society , la American Bible Society y las United Bible Societies publicaron un total de quince revisiones entre 1808 y 1995 ^{[ 9 ]} de las cuales las de 1909, 1960 y 1995 son las más significativas hoy en día y siguen imprimiéndose ^{[ 1 ]} y apareció una revisión más en 2011. Las ediciones modernas a menudo omiten los Apócrifos. El principio detrás de estas revisiones ha sido mantenerse lo más cerca posible del original Reina Valera sin causar confusión o malentendidos. ^{[ 10 ]} Incluso el Nuevo Testamento de 1995 se basa en el Textus Receptus tradicional a pesar de que las United Bible Societies utilizan textos griegos críticos modernos como base para otras traducciones. ^{[ 11 ]} Conserva la forma tradicional del nombre de Dios, " Jehová " (con las notables excepciones de la Nueva Reina Valera 1990, revisión que reemplaza "Jehová" por "El Eterno" y la Reina Valera Contemporánea, revisión de 2011 que reemplaza "Jehová" por "El Señor"). Además, utiliza para segunda persona del plural el pronombre "vosotros" (excepto la Reina Valera Contemporánea que sustituye "vosotros" por "ustedes"), que está obsoleto fuera de España. ^{[ 12 ]}

Además de actualizar el vocabulario cuando fue necesario, sus principales innovaciones radican en el área de la presentación visual: el versículo hebreo se imprime de una manera que refleja su estructura en lugar de como si fuera prosa, y si bien se ha conservado la numeración de los versículos, el texto se presenta claramente en párrafos. ^{[ 13 ]}

Desde el resurgimiento del movimiento de la Biblia King James en Estados Unidos (y su exportación a otros países), ha habido un intenso debate entre los grupos cristianos que utilizan la Biblia Reina Valera. Sin embargo, la revisión de 1960 se convirtió en la Biblia común de millones de protestantes hispanohablantes en todo el mundo, superando en popularidad a la de 1909. Casi todas las iglesias hispanas la utilizan, a pesar de la existencia de proyectos para revisarla aún más, como la edición Reina Valera Gómez de 2004.

La Biblia Reina Valera está autorizada para ser utilizada en servicios en español por muchos grupos religiosos, incluyendo la Iglesia de Cristo, Científico ^{[ 14 ]} y la Comunión Anglicana . ^{[ 15 ] [ 16 ]}

• La Biblia Reina-Valera de 1865 , editada por el Dr. Ángel Herreros de Mora en España, fue posteriormente adoptada e impresa por la Sociedad Bíblica Americana (ABS) . Esta edición sirvió como Biblia estándar en español de la ABS hasta la década de 1950, cuando fue reemplazada por revisiones más recientes. Fue reimpresa en el año 2000 por Local Church Bible Publishers de Lansing, Michigan , y la Sociedad Bíblica Valera de Miami , Florida , principalmente para iglesias que prefieren las tradiciones textuales anteriores a 1909.
• La Reina-Valera Revisada 1977, publicada por Editorial CLIE, representa un importante esfuerzo académico por retomar el texto original de Casiodoro de Reina de 1569, actualizando el lenguaje para los lectores contemporáneos. El comité de revisión comparó la Biblia del Oso original con más de 468 ediciones y traducciones bíblicas del siglo XVI para comprender la dinámica de traducción de Reina y Valera. Los revisores optaron por preservar la base del Textus Receptus , marcando entre corchetes los pasajes controvertidos en lugar de eliminarlos, lo que refleja un compromiso entre la crítica textual y la preservación tradicional. Como se indica en su introducción: «El texto ha sido revisado respetando siempre el texto base de Reina y de acuerdo con las normas que rigen el castellano actual. Se ha conservado su esencia, así como la belleza y la cadencia de su forma castellana, sacrificando únicamente palabras arcaicas y formas obsoletas en aras de la claridad en el lenguaje actual».
• La Nueva Reina-Valera 1990 , publicada por la Sociedad Bíblica Emanuel en Miami , representa la adaptación denominacional de la tradición Reina-Valera por parte de la Iglesia Adventista del Séptimo Día . Tras siete años de intenso trabajo de actualización de la revisión de 1909, esta versión fue refinada y revisada por 49 eruditos bíblicos de 12 confesiones diferentes y 10 países, incluyendo católicos, evangélicos y hebreos. Los traductores la describieron como «cordialmente ecuménica» y enfatizaron que mantiene la base clásica de la Reina-Valera, a la vez que clarifica y actualiza el texto. Una característica notable es la sustitución de «Jehová» por «Eterno» en muchos pasajes.

• La Nueva Reina-Valera 2000 , también publicada por la Sociedad Bíblica Emanuel para uso adventista, sigue principios similares pero sustituye "Jehová" por "Señor", lo que refleja preferencias denominacionales actuales en el uso de los nombres divinos.

• La Reina Valera Gómez (2004), producida en Matamoros , México , representa una revisión de la edición de 1909 realizada por defensores del exclusivismo de la King James Version . Este proyecto, liderado por Humberto Gómez Caballero, busca alinear el texto español más estrechamente con los textos griegos y hebreos subyacentes de la King James Version , en particular el Textus Receptus y el Texto Masorético . Sin embargo, los críticos argumentan que se basa más en la KJV inglesa que en las fuentes hebreas y griegas originales, y ha sido criticada por afirmar ser la Biblia española "perfecta" a pesar de las múltiples revisiones debidas a errores evidentes. ^{[ 17 ] [ 18 ]}

• La Biblia Textual Reina-Valera (2008), publicada por la Sociedad Bíblica Iberoamericana, representa una ruptura significativa con los fundamentos textuales tradicionales de la Reina-Valera. Esta versión utiliza ediciones críticas del texto ( la Biblia Hebraica Stuttgartensia para el Antiguo Testamento y el Novum Testamentum Graece , 28.ª edición para el Nuevo Testamento) en lugar del tradicional Textus Receptus . El proyecto busca presentar lo que los traductores consideran un reflejo más fiel de los manuscritos más antiguos disponibles, si bien este enfoque ha generado controversia entre los defensores tradicionales de la Reina-Valera, quienes lo ven como un abandono de la tradición textual que definió la traducción durante más de 400 años.

• La Biblia del Siglo de Oro (2009), publicada conjuntamente por la Biblioteca Nacional de España y la Sociedad Bíblica Española para conmemorar el 440 aniversario de la Biblia del Oso, representa la primera vez en más de cuatro siglos que la obra de Reina y Valera se publica en España exactamente como la concibieron sus autores, incluyendo los libros deuterocanónicos según la disposición de Valera.
• La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días publicó en 2009 su primera edición oficial en español de la Biblia , basada en la edición Reina-Valera de 1909, con lo que los funcionarios de la iglesia describieron como "una actualización muy conservadora de la gramática y el vocabulario obsoletos" para mejorar la legibilidad manteniendo la fidelidad textual. Esta edición incluye notas al pie, referencias cruzadas y ayudas de estudio específicas de la Iglesia SUD, integradas con otras obras canónicas de la Iglesia . ^{[ 19 ] [ 20 ]}
• La traducción al portugués de Reina-Valera (2009), un proyecto brasileño que comenzó en 1999, representa un enfoque singular para traducir la obra original en español al portugués, en lugar de trabajar directamente con fuentes hebreas y griegas. El proyecto contó con la participación de traductores, lingüistas y especialistas en literatura españoles que trabajaron bajo directrices tanto técnico-institucionales como lingüísticas.

• La Reina-Valera Contemporánea (2011), publicada por las Sociedades Bíblicas Unidas, adopta un enfoque de equivalencia más dinámico en comparación con las revisiones formales de equivalencia anteriores. Esta versión sustituye «Señor» por «Jehová», siguiendo la tradición de la Septuaginta , y emplea una sintaxis española más moderna, alejándose de las estructuras gramaticales hebreas para adoptar patrones castellanos contemporáneos.

• La Biblia de Estudio Andrews (edición en español, 2015), publicada por la Asociación Casa Editora Sudamericana (ACES), utiliza la Biblia Reina-Valera de 1995 como texto base e incluye más de 12 000 notas de estudio escritas por un equipo internacional de eruditos adventistas. Esta completa Biblia de estudio fue diseñada para facilitar la lectura y comprensión bíblica tanto a nuevos creyentes como a estudiantes experimentados, e incluye sistemas de referencias cruzadas, mapas y recursos de estudio específicamente adaptados a las perspectivas teológicas adventistas.

• La Reina-Valera Actualizada (2015), publicada por Casa Bautista de Publicaciones/Editorial Mundo Hispano, representa una revisión denominacional bautista de la edición de 1909 que se publicó parcialmente en 1982 y se completó en 1989, con revisiones posteriores en 1999, 2006 y 2015.
• La Reina-Valera 2020 , publicada por la Sociedad Bíblica de España, representa la revisión institucional más reciente. Publicada en septiembre de 2020, esta versión busca modernizar el lenguaje conservando lo que los traductores denominan «el aroma de la Reina-Valera». El equipo de revisión, liderado por Ricardo Moraleja, hizo hincapié en mantener la continuidad con las opciones de traducción originales de Casiodoro de Reina y Cipriano de Valera, a la vez que actualizó la gramática y el vocabulario para los lectores españoles contemporáneos. ^{[ 21 ]}

Al igual que ocurre con la versión King James en inglés, la Reina Valera cuenta con numerosos seguidores que la consideran una traducción superior y auténtica al español, o, en términos más generales, que la Reina Valera, especialmente la revisión de 1960, es preferible a todas las demás traducciones de las Escrituras al español, e incluso a las revisiones posteriores de la Reina Valera. Sin embargo, las traducciones Reina Valera generalmente han intentado conservar gran parte del estilo literario antiguo. Como resultado, los lectores contemporáneos suelen encontrar numerosos arcaísmos y falsos amigos (palabras que parecen familiares pero que en realidad tienen significados obsoletos o inexistentes). Por consiguiente, el uso de la RV60 presenta dificultades de comprensión para el lector moderno.

A pesar de la existencia de numerosas traducciones modernas al español, la Reina Valera conserva una influencia significativa en las iglesias protestantes hispanas y continúa siendo ampliamente memorizada y citada. Sus frases aparecen con frecuencia en el discurso contemporáneo, incluyendo debates en redes sociales, discusiones políticas y cultura popular, lo que sugiere que su impacto cultural trasciende los contextos religiosos formales. Este fenómeno ha llevado a algunos estudiosos a caracterizar la Reina Valera no solo como una traducción bíblica, sino como un texto fundamental de la identidad cultural hispana, comparable al papel de la Versión King James en la cultura protestante angloparlante.