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Culto

Las sectas son grupos sociales con creencias y rituales religiosos , espirituales o filosóficos inusuales y, a menudo, extremos . La devoción extrema a una persona, objeto u obj...

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Las sectas son grupos sociales con creencias y rituales religiosos , espirituales o filosóficos inusuales y, a menudo, extremos . La devoción extrema a una persona, objeto u objetivo en particular es otra característica que se suele atribuir a las sectas. El término tiene definiciones diversas, divergentes y, con frecuencia, peyorativas, tanto en la cultura popular como en el ámbito académico, y ha sido motivo de controversia entre investigadores de diversas disciplinas.

A partir de la década de 1930, los nuevos movimientos religiosos se convirtieron en objeto de estudio sociológico dentro del contexto del estudio del comportamiento religioso . Desde la década de 1940, el movimiento cristiano contra las sectas se ha opuesto a algunas sectas y nuevos movimientos religiosos, etiquetándolos como sectas debido a sus creencias heterodoxas . Desde la década de 1970, el movimiento secular antisectas se ha opuesto a ciertos grupos, a los que denomina sectas, acusándolos de practicar el lavado de cerebro .

En todo el mundo existen grupos catalogados como sectas, cuyo tamaño varía desde pequeños grupos locales hasta organizaciones internacionales con millones de miembros.

Definición y uso

La palabra «culto» deriva del término latino «cultus» , que significa «adoración». [ 1 ] En inglés moderno, el término «culto» suele ser peyorativo y conlleva connotaciones despectivas. [ 2 ] El término se aplica de diversas maneras a grupos abusivos o coercitivos de muchas categorías, incluyendo pandillas, crimen organizado y organizaciones terroristas. [ 3 ]

Un sentido más antiguo de la palabra «culto» , que no es peyorativo, indica un conjunto de prácticas devocionales religiosas convencionales dentro de su cultura, relacionadas con una figura particular y frecuentemente asociadas con un lugar específico, o, en general, la participación colectiva en ritos religiosos. [ 4 ] [ 1 ] Las referencias al culto imperial de la antigua Roma , por ejemplo, usan la palabra en este sentido. Un sentido derivado de «devoción excesiva» surgió en el siglo XIX, y su uso no siempre es estrictamente religioso. [ a ] ​​[ 1 ]

Las clasificaciones sociológicas de los movimientos religiosos pueden identificar una secta como un grupo social con creencias y prácticas socialmente desviadas o novedosas, [ 5 ] aunque esto a menudo no está claro. [ 6 ] [ 7 ] Otros investigadores presentan una imagen menos organizada de las sectas, afirmando que surgen espontáneamente en torno a creencias y prácticas novedosas. [ 8 ] Las sectas se han comparado con sistemas políticos totalitarios en miniatura . [ 9 ] Estos grupos suelen describirse como liderados por un líder carismático que controla estrictamente a sus miembros. [ 10 ]

En su sentido peyorativo, el término se usa a menudo para referirse a nuevos movimientos religiosos y otros grupos sociales definidos por sus creencias y rituales religiosos , espirituales o filosóficos inusuales , [ 11 ] o por su creencia grupal en una persona, objeto u objetivo en particular. Este sentido del término está débilmente definido, con definiciones divergentes tanto en la cultura popular como en el ámbito académico, donde ha sido una fuente constante de controversia entre académicos de diversos campos de estudio. [ 12 ] [ 13 ] Según Susannah Crockford, «la palabra "culto" es cambiante, transformándose semánticamente según las intenciones de quien la usa. Como término analítico, se resiste a una definición rigurosa». Argumenta que la definición menos subjetiva de culto se refiere a una religión o grupo similar a una religión que «construye conscientemente una nueva forma de sociedad», pero que el resto de la sociedad rechaza como inaceptable. [ 14 ]

El término «secta» ha sido criticado por carecer de «rigor académico»; Benjamin E. Zeller afirmó: «[E]tiquetar como secta a cualquier grupo con el que uno discrepa y al que considera desviado puede ser algo común, pero no es erudición». [ 15 ] La académica religiosa Catherine Wessinger argumentó que el término deshumanizaba a las personas dentro del grupo, así como a sus hijos; tras el asedio de Waco , algunos académicos sostuvieron que la definición de los Davidianos de la Rama como secta por parte de los medios de comunicación, el gobierno y los exmiembros fue un factor significativo que contribuyó a las muertes. [ 16 ] Sin embargo, también se ha visto como un factor de empoderamiento para los exmiembros de grupos que han tenido experiencias traumáticas. [ 15 ] Se señaló que el término tenía «considerable legitimidad cultural». [ 17 ]

En la década de 1970, con el auge de los movimientos seculares contra las sectas , los académicos (aunque no el público en general) comenzaron a abandonar el uso del término «secta» , considerándolo peyorativo. A finales de la década de 1970, el término «secta» fue reemplazado en gran medida en el ámbito académico por el término «nueva religión» o « nuevo movimiento religioso ». [ 18 ] [ 19 ] Otros términos alternativos propuestos que se han utilizado fueron «religión emergente», «movimiento religioso alternativo» o «movimiento religioso marginal», aunque «nuevo movimiento religioso» es el término más popular. [ 16 ] El movimiento contra las sectas considera principalmente el término «nuevo movimiento religioso» como un eufemismo para «secta» que pierde la implicación de que son dañinos. [ 18 ]

Estudios académicos

La tipología iglesia-secta de Howard P. Becker , basada en la teoría original de Ernst Troeltsch , proporciona la base para una clasificación moderna de cultos, sectas y nuevos movimientos religiosos.

A partir de la década de 1930, los nuevos movimientos religiosos percibidos como sectas se convirtieron en objeto de estudio sociológico dentro del contexto del estudio del comportamiento religioso . [ 20 ] El término «secta» en este contexto tuvo su origen en la obra del sociólogo Max Weber (1864-1920). Weber fue un importante teórico en el estudio académico de las sectas, que a menudo se basa en sus teorizaciones sobre la autoridad carismática y en la distinción que estableció entre iglesias y sectas . [ 21 ] [ 1 ] [ 22 ] [ 23 ] Este concepto de división entre iglesia y secta fue desarrollado posteriormente por el teólogo alemán Ernst Troeltsch , [ 24 ] quien añadió una categorización «mística» para dar cabida a experiencias religiosas más personales o individuales. [ 25 ]

El sociólogo estadounidense Howard P. Becker subdividió aún más las dos primeras categorías de Troeltsch, dividiendo la iglesia en ecclesia y denominación ; y la secta en secta y culto . [ 26 ] [ 1 ] Al igual que la "religión mística" de Troeltsch, el culto de Becker se refiere a pequeños grupos religiosos que carecen de organización y que enfatizan la naturaleza privada de las creencias personales. [ 27 ]

Max Weber (1864–1920), un importante teórico en el estudio de las sectas.

Formulaciones sociológicas posteriores se basaron en estas características, haciendo especial hincapié en los cultos como grupos religiosos desviados que "obtienen su inspiración de fuera de la cultura religiosa predominante". [ 28 ] Se suele pensar que esto genera un alto grado de tensión entre el grupo y la cultura dominante que lo rodea, una característica que comparte con las sectas religiosas. [ 29 ] Según esta terminología sociológica, las sectas son producto de un cisma religioso y, por lo tanto, mantienen una continuidad con las creencias y prácticas tradicionales, mientras que los cultos surgen espontáneamente en torno a creencias y prácticas novedosas. [ 30 ]

Los académicos William Sims Bainbridge y Rodney Stark han defendido una distinción adicional entre tres tipos de cultos: movimientos de culto , cultos de clientes y cultos de audiencia , todos los cuales comparten un "compensador" o recompensas por las cosas invertidas en el grupo. En la tipología de Bainbridge - Stark, un "movimiento de culto" es una organización completa real, que se diferencia de una "secta" en que no es una escisión de una religión más grande, mientras que los "cultos de audiencia" están poco organizados y se propagan a través de los medios, y los "cultos de clientes" ofrecen servicios (por ejemplo, lecturas psíquicas o sesiones de meditación). Un tipo puede transformarse en otro, por ejemplo, la Iglesia de la Cienciología pasó de ser un culto de audiencia a un culto de clientes. [ 18 ] Los sociólogos que siguen la clasificación de Bainbridge - Stark tienden a seguir usando la palabra "culto", a diferencia de la mayoría de los demás académicos; sin embargo, Bainbridge declaró más tarde que lamentaba haber usado la palabra en absoluto. [ 18 ] Stark y Bainbridge, al analizar el proceso por el cual los individuos se unen a nuevos grupos religiosos, incluso han cuestionado la utilidad del concepto de conversión , sugiriendo la afiliación como un concepto más útil. [ 31 ]

A principios de la década de 1960, el sociólogo John Lofland estudió las actividades de los miembros de la Iglesia de la Unificación en California en su intento por promover sus creencias y captar nuevos miembros. Lofland observó que la mayoría de sus esfuerzos eran ineficaces y que la mayoría de las personas que se unían lo hacían debido a relaciones personales con otros miembros (a menudo familiares). [ 32 ] [ 33 ] Lofland publicó sus hallazgos en 1964 como tesis doctoral titulada "Los salvadores del mundo: un estudio de campo de los procesos de culto", y en 1966 en forma de libro con el título " Culto del fin del mundo: un estudio de la conversión, el proselitismo y el mantenimiento de la fe" . Esta obra se considera uno de los estudios más importantes y citados sobre el proceso de conversión religiosa. [ 34 ] [ 35 ]

J. Gordon Melton afirmó que, en 1970, "se podían contar con los dedos de una mano los investigadores activos en el campo de las nuevas religiones". Sin embargo, James R. Lewis escribió en 2004 que el "crecimiento meteórico" en este campo de estudio puede atribuirse a la controversia sobre las sectas de principios de la década de 1970. Debido a "una ola de religiosidad no tradicional" a finales de la década de 1960 y principios de la de 1970, los académicos percibieron los nuevos movimientos religiosos como fenómenos distintos de las innovaciones religiosas anteriores. [ 19 ]

Algunas investigaciones de la Universidad de Stanford publicadas en 1994 han documentado y analizado el "cultismo" y las características "similares a las de una secta" [ 36 ] en "empresas visionarias". [ 37 ]

Tipos

Cultos destructivos

El término «secta destructiva» es frecuentemente utilizado por el movimiento antisectas . [ 18 ] Los miembros de este movimiento suelen definir una secta destructiva como un grupo poco ético, engañoso y que utiliza técnicas de «fuerte influencia» o control mental para afectar las habilidades de pensamiento crítico . [ 38 ] Este término se presenta a veces en contraste con una «secta benigna», lo que implica que no todas las «sectas» serían dañinas, aunque otros lo aplican a todas. [ 18 ] El psicólogo Michael Langone , director ejecutivo de la Asociación Internacional de Estudios sobre Sectas , define una secta destructiva como «un grupo altamente manipulador que explota y, en ocasiones, daña física y/o psicológicamente a sus miembros y reclutas». [ 39 ]

Cientos de cadáveres en el suelo tras la masacre de Jonestown , orquestada por el líder de la secta Jim Jones.

En Cults and the Family , los autores citan a Eli Shapiro, quien define el sectarismo destructivo como un síndrome sociopático , cuyas características distintivas incluyen: " cambios de comportamiento y personalidad , pérdida de identidad personal , cese de las actividades escolares, distanciamiento de la familia, desinterés por la sociedad y un marcado control mental y esclavitud por parte de los líderes del culto". [ 40 ]

En su libro *Misunderstanding Cults* , Julius H. Rubin escribió sobre las comunidades de Bruderhof que la innovación religiosa estadounidense creó una diversidad interminable de sectas. Estos "nuevos movimientos religiosos... reunieron nuevos conversos y plantearon desafíos a la sociedad en general. Con frecuencia, se produjeron controversias públicas, narrativas controvertidas y litigios". [ 12 ] En su obra *Cults in Context*, el autor Lorne L. Dawson escribe que, si bien la Iglesia de la Unificación "no ha demostrado ser violenta ni volátil", ha sido descrita como una secta destructiva por "cruzados antisectas". [ 41 ]

En 2002, el Tribunal Constitucional Federal dictaminó que el gobierno alemán había difamado al movimiento Osho al referirse a él, entre otras cosas, como una "secta destructiva" sin fundamento alguno. [ 42 ]

Algunos investigadores han criticado el término «secta destructiva» , argumentando que se utiliza para describir grupos que no son necesariamente dañinos para sí mismos ni para los demás. En su libro « Understanding New Religious Movements» , John A. Saliba afirma que el término es demasiado generalizado. Saliba considera al Templo del Pueblo como el «paradigma de una secta destructiva», donde quienes utilizan el término implican que otros grupos también cometerán suicidio colectivo . [ 43 ]

Cultos apocalípticos

El término «culto del fin del mundo» se utiliza para describir a grupos que creen en el apocalipticismo y el milenarismo , y también puede referirse a grupos que predicen desastres y a grupos que intentan provocarlos. [ 44 ] [ 18 ] En la década de 1950, el psicólogo social estadounidense Leon Festinger y sus colegas observaron durante varios meses a miembros de una pequeña secta de ovnis llamada Los Buscadores , y grabaron sus conversaciones antes y después de una profecía fallida de su carismático líder. [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ] Su trabajo se publicó posteriormente en el libro When Prophecy Fails: A Social and Psychological Study of a Modern Group that Predicted the Destruction of the World . [ 45 ]

A finales de la década de 1980, las sectas apocalípticas fueron un tema recurrente en los medios de comunicación, y algunos periodistas y comentaristas las consideraron una seria amenaza para la sociedad. [ 48 ] Un estudio psicológico de 1997 realizado por Festinger, Riecken y Schachter descubrió que las personas recurrían a una visión del mundo catastrófica tras haber fracasado repetidamente en encontrar sentido en los movimientos convencionales. [ 49 ]

Cultos políticos

Un culto político es un culto cuyo interés principal reside en la acción y la ideología política . Algunos grupos, descritos como "cultos políticos" y que en su mayoría defienden agendas de extrema izquierda o extrema derecha , han recibido cierta atención por parte de periodistas y académicos. En su libro de 2000, On the Edge: Political Cults Right and Left , Dennis Tourish y Tim Wohlforth analizan una docena de organizaciones en Estados Unidos y Gran Bretaña que caracterizan como cultos. [ 50 ]

Movimientos antisectas

Movimiento cristiano contra las sectas en los Estados Unidos

En la década de 1940, la oposición de larga data de algunas denominaciones cristianas establecidas a las religiones no cristianas y a las sectas cristianas heréticas o falsas se cristalizó en un movimiento cristiano contra las sectas más organizado en los Estados Unidos. [ 51 ] [ 52 ] Para quienes pertenecían al movimiento, todos los grupos religiosos que afirmaban ser cristianos, pero considerados fuera de la ortodoxia cristiana , eran considerados sectas. [ 53 ] El movimiento contra las sectas está compuesto principalmente por protestantes evangélicos. [ 54 ] El movimiento cristiano contra las sectas afirma que los grupos cristianos cuyas enseñanzas se desvían de la creencia en la infalibilidad de la Biblia, [ 55 ] pero también se centra en religiones no cristianas como el hinduismo. [ 54 ] Los escritores activistas cristianos contra las sectas también enfatizan la necesidad de que los cristianos evangelicen a los seguidores de las sectas. [ 56 ]

Movimiento secular global contra las sectas

Una protesta contra Aum Shinrikyo en Japón, 2009

A partir de finales de la década de 1960, surgió una corriente diferente de grupos antisectas, con la formación del movimiento antisectas secular (ACM). [ 57 ] Esto fue en respuesta al auge de nuevas religiones en las décadas de 1960 y 1970, particularmente a los eventos de Jonestown y la muerte de casi 1000 personas. [ 58 ] Las organizaciones que formaron el movimiento antisectas secular (ACM) a menudo actuaban en nombre de familiares de conversos a "sectas" que no creían que sus seres queridos pudieran haber alterado sus vidas tan drásticamente por su propia voluntad . Algunos psicólogos y sociólogos que trabajaban en este campo sugirieron que se utilizaban técnicas de lavado de cerebro para mantener la lealtad de los miembros de la secta. [ 59 ] [ 57 ]

La creencia de que las sectas lavaban el cerebro de sus miembros se convirtió en un tema unificador entre los críticos de las sectas y en los sectores más extremos del movimiento antisectas se practicaban técnicas como la " desprogramación " a veces forzosa de los miembros de las sectas. [ 60 ] En los medios de comunicación y entre los ciudadanos comunes, "secta" adquirió una connotación cada vez más negativa, asociándose con cosas como el secuestro , el lavado de cerebro, el abuso psicológico , el abuso sexual y otras actividades delictivas , y el suicidio colectivo . Si bien la mayoría de estas cualidades negativas suelen tener precedentes reales documentados en las actividades de una minoría muy pequeña de nuevos grupos religiosos, la cultura de masas a menudo las extiende a cualquier grupo religioso considerado culturalmente desviado , por muy pacífico o respetuoso de la ley que sea. [ 61 ] [ 62 ] [ 63 ] [ 13 ]

Si bien algunos psicólogos fueron receptivos a estas teorías, los sociólogos, en su mayoría, se mostraron escépticos sobre su capacidad para explicar la conversión a nuevos movimientos religiosos . [ 64 ] A finales de la década de 1980, psicólogos y sociólogos comenzaron a abandonar teorías como el lavado de cerebro y el control mental. Si bien los académicos pueden creer que diversos mecanismos psicológicos coercitivos menos drásticos podrían influir en los miembros del grupo, llegaron a considerar la conversión a nuevos movimientos religiosos principalmente como un acto de elección racional . [ 65 ] [ 66 ]

Políticas y acciones gubernamentales

La aplicación de las etiquetas «culto» o «secta» a movimientos religiosos en documentos gubernamentales denota el uso popular y negativo del término «culto» en inglés y un uso funcionalmente similar de palabras traducidas como «secta» en varios idiomas europeos. [ 67 ] Los sociólogos críticos con este uso politizado y negativo de la palabra «culto» argumentan que puede afectar negativamente las libertades religiosas de los miembros del grupo. [ 68 ] En el apogeo del movimiento contra las sectas y el temor al abuso ritual de la década de 1990, algunos gobiernos publicaron listas de sectas. [ b ] Los grupos etiquetados como «cultos» se encuentran en todo el mundo y varían en tamaño desde grupos locales con pocos miembros hasta organizaciones internacionales con millones. [ 69 ]

Si bien estos documentos utilizan una terminología similar, no necesariamente incluyen a los mismos grupos ni su evaluación de estos grupos se basa en criterios acordados. [ 67 ] Otros gobiernos y organismos mundiales también informan sobre nuevos movimientos religiosos, pero no utilizan estos términos para describir a los grupos. [ 67 ] Desde la década de 2000, algunos gobiernos se han distanciado nuevamente de tales clasificaciones de movimientos religiosos. [ c ] Si bien la respuesta oficial a los nuevos grupos religiosos ha sido mixta en todo el mundo, algunos gobiernos se alinearon más con los críticos de estos grupos hasta el punto de distinguir entre religión "legítima" y sectas "peligrosas" e "indeseadas" en las políticas públicas . [ 59 ] [ 70 ]

Porcelana

Libros de Falun Gong destruidos simbólicamente por el gobierno chino.

Durante siglos, los gobiernos de China han categorizado ciertas religiones como xiéjiào (邪教), que se traduce como "cultos malignos" o "enseñanzas heterodoxas". [ 71 ] En la China imperial , la clasificación de una religión como xiejiao no significaba necesariamente que se creyera que sus enseñanzas eran falsas o inauténticas; más bien, la etiqueta se aplicaba a grupos religiosos que no estaban autorizados por el Estado, o a grupos religiosos que se creía que desafiaban la legitimidad del Estado. [ 71 ] [ 72 ] Los grupos etiquetados como xiejiao enfrentan represión y castigo por parte de las autoridades. [ 73 ] [ 74 ] Un grupo notable es Falun Gong, un movimiento religioso que se popularizó a mediados de la década de 1990 y fue prohibido por el gobierno chino en 1999. El gobierno etiquetó al grupo como " xiejiao " varios meses después de iniciar la represión para justificarla retrospectivamente. [ 75 ] [ 76 ]

Rusia

En Rusia , el movimiento anticultista surgió a principios de la década de 1990 tras la disolución de la Unión Soviética y el golpe de Estado de 1991. En 2008, el Ministerio del Interior ruso elaboró ​​una lista de "grupos extremistas". Encabezando la lista se encontraban los grupos islámicos ajenos al "islam tradicional", supervisado por el gobierno ruso. A continuación figuraban los " cultos paganos ". [ 77 ] En 2009, el Ministerio de Justicia ruso creó un consejo denominado "Consejo de Expertos que Realizan Análisis de Expertos en Estudios Religiosos Estatales". Este nuevo consejo enumeró 80 grandes sectas que consideraba "potencialmente peligrosas" para la sociedad rusa, y también mencionó la existencia de miles de sectas más pequeñas. [ 78 ] Entre las grandes sectas incluidas en la lista se encontraban: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días , los Testigos de Jehová y otras sectas denominadas informalmente " neopentecostales ". [ 79 ]

Estados Unidos

En la década de 1970, el estatus científico de la " teoría del lavado de cerebro " se convirtió en un tema central en los casos judiciales estadounidenses , donde la teoría se utilizó para intentar justificar el uso de la desprogramación forzosa de miembros de sectas. [ 19 ] [ 68 ] Mientras tanto, los sociólogos críticos con estas teorías ayudaron a los defensores de la libertad religiosa a defender la legitimidad de nuevos movimientos religiosos en los tribunales. [ 59 ] [ 70 ]

En Estados Unidos, las actividades religiosas de las sectas están protegidas por la Primera Enmienda de la Constitución de los Estados Unidos , que prohíbe el establecimiento gubernamental de una religión y protege la libertad de religión , la libertad de expresión , la libertad de prensa y la libertad de reunión ; sin embargo, ningún miembro de grupos religiosos o sectas goza de inmunidad especial frente a un proceso penal . [ 80 ]

En 1990, el caso judicial Estados Unidos contra Fishman (1990) puso fin al uso de teorías de lavado de cerebro por parte de peritos como Margaret Singer y Richard Ofshe . En su fallo, el tribunal citó el estándar Frye , que establece que la teoría científica utilizada por los peritos debe ser generalmente aceptada en sus respectivos campos. El tribunal consideró inadmisible el lavado de cerebro en los testimonios de expertos, basándose en documentos publicados por el Grupo de Trabajo de la APA sobre Métodos Engañosos e Indirectos de Persuasión y Control , bibliografía de casos judiciales anteriores en los que se utilizaron teorías de lavado de cerebro y testimonios de expertos como Dick Anthony . [ 81 ]

Europa Occidental

The governments of France and Belgium have taken policy positions which accept "brainwashing" theories uncritically, while the governments of other European nations, such as those of Sweden and Italy, are cautious with regard to brainwashing and as a result, they have responded more neutrally with regard to new religions.[82] Scholars have suggested that the outrage which followed the mass murder/suicides perpetuated by the Solar Temple, have significantly contributed to European anti-cult positions.[83][84] The deaths prompted European governments to monitor new non-traditional religious movements, and parliamentary inquests were conducted regarding the issues.[85][86] In the 1980s, clergymen and officials of the French government expressed concern that some orders and other groups within the Roman Catholic Church would be adversely affected by anti-cult laws which were then being considered.[87]

See also

References

Explanatory notes

  1. ↑Compare the Oxford English Dictionary note for usage in 1875: "cult:...b. A relatively small group of people having (esp. religious) beliefs or practices regarded by others as strange or sinister, or as exercising excessive control over members.… 1875 Brit. Mail 30 Jan. 13/1 Buffaloism is, it would seem, a cult, a creed, a secret community, the members of which are bound together by strange and weird vows, and listen in hidden conclave to mysterious lore." "cult". Oxford English Dictionary (online ed.). Oxford University Press.(Subscription or participating institution membership required.)
  2. ↑Or "sects" in German or French-speaking countries, the German term sekten and the French term sectes having assumed the same derogatory meaning as English "cult".
  3. ↑

Citas

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    • Ideología fervientemente defendida  [...]
    • Adoctrinamiento
    • Ajuste ceñido
    • Elitismo
    [...]  las empresas visionarias tienden a generar un culto en torno a sus ideologías .
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General and cited references

Libros

Articles

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Lecturas adicionales

  • Borden, Jane (2025). Cultos como nosotros: Por qué el pensamiento apocalíptico impulsa a Estados Unidos (1.ª  ed. en tapa dura). Nueva York: One Signal Publishers/Atria Books. ISBN 978-1668007808OCLC 1510770522​​ 
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