Armonía religiosa en la India

La antigua escritura india Rigveda promueve la pluralidad del pensamiento religioso con su mención " ekaM sadvipraa bahudhaa vadanti " ( sánscrito : एकं सद्विप्रा बहुधा वदन्ति ), que significa que las personas sabias explican la misma verdad de diferentes maneras. ^{[ 14 ]} Es una afirmación upanishádica de la antigüedad que significa que " Un solo Dios es adorado con diferentes nombres". También significa literalmente "La verdad es una, los sabios la perciben de manera diferente". Podemos llamar a Dios con varios nombres, pero percibirlo de múltiples maneras; sin embargo, él es el único o el iluminado. ^{[ 15 ]}

Ashoka (304–232 a. C.), en su duodécimo edicto declaró: ^{[ 16 ]}

El amado de los dioses, el rey Piyadasi, honra tanto a los ascetas como a los laicos de todas las religiones, y los colma de regalos y honores de diversa índole. Quien, con excesiva devoción, exalta su religión y condena a las demás pensando «Que yo glorifique la mía», solo perjudica a la suya. Por lo tanto, el contacto entre religiones es beneficioso. Se deben escuchar y respetar las doctrinas de los demás. El amado de los dioses, el rey Piyadasi, desea que todos estén bien versados ​​en las buenas doctrinas de otras religiones.

Tras la guerra de Kalinga, Ashoka adoptó la filosofía del budismo y se dedicó a la promoción del Dharma. También fue conocido como el pionero de la armonía social. Para él, el Dharma no se limitaba a la religión ni a las creencias religiosas. El Dharma era, más bien, una forma de vida que giraba en torno a principios morales. Estos principios proporcionarían una ley moral a los seres humanos y no difamarían ni menospreciarían ninguna otra religión para establecer la propia. En su segunda inscripción, escribió: "¿Qué es el Dharma? Las faltas menores y las mayores. Evitar males como la furia, la crueldad, la ira, la arrogancia, los celos y el apego, en favor de la bondad, la generosidad, la verdad, el autocontrol, la sencillez, la pureza de corazón y la moralidad. Observancia de la ética, pureza interna y externa, etc." ^{[ 17 ]}

Kharavela (193 a. C. – después de 170 a. C.) fue el tercer y más grande emperador de la dinastía Mahameghavahana de Kaḷinga (actual Odisha). La principal fuente de información sobre Kharavela es su famosa inscripción rupestre de diecisiete versos, Hātigumphā, en una cueva de las colinas de Udayagiri, cerca de Bhubaneswar, Odisha. La inscripción afirma que el emperador Kharavela tenía un espíritu religioso liberal. Kharavela se describe a sí mismo como: ^{[ 18 ]} " सव पासंड पूजको सवदेवायतन संकार कारको " ( Lengua prákrit , escritura devanagari ) Traducción: El adorador de todas las órdenes religiosas, el restaurador de los santuarios de todos los dioses.

La inscripción de Grahapati Kokkala que data de 1000-1001 d.C. equipara ^{[ 19 ]} El versículo 3 equipara a Shiva con Parama Brahma, Buda, Vaman y Jina.

Ramakrishna Paramahamsa , figura clave del Renacimiento bengalí del siglo XIX , fue un místico religioso indio durante el período colonial británico. Reconoció las diferencias entre las religiones, pero comprendió que, a pesar de ellas, todas conducen al mismo objetivo final y, por lo tanto, son todas válidas y verdaderas. Se adhirió a diversas prácticas religiosas de las tradiciones hindúes del vaisnavismo , el shaktismo tántrico y el advaita vedanta , así como del cristianismo y el islam . Sus enseñanzas, basadas en parábolas, defendían la unidad esencial de las religiones y proclamaban que las religiones del mundo son "tantos caminos para alcanzar un mismo objetivo". ^{[ 20 ]} Su famosa máxima, " Yato mat, Tato path" ( en bengalí : যত মত, তত পথ), puede enunciarse como: "Tantas religiones, tantos caminos". Su discípulo más destacado, Swami Vivekananda, llevó sus enseñanzas y filosofía al mundo.

"He practicado todas las religiones —hinduismo, islam, cristianismo— y también he seguido los caminos de las diferentes sectas hindúes. He descubierto que es el mismo Dios hacia quien todos dirigen sus pasos, aunque por caminos diferentes. Debes probar todas las creencias y recorrer todos los caminos diferentes al menos una vez. Dondequiera que miro, veo hombres peleando en nombre de la religión: hindúes, musulmanes, brahmanes, vaishnavas y demás. Pero nunca reflexionan que Aquel que es llamado Krishna también es llamado Shiva, y lleva el nombre de la Energía Primordial, Jesús y Alá también: el mismo Rama con mil nombres. Un lago tiene varios ghats. En uno, los hindúes toman agua en cántaros y la llaman 'Jal'; en otro, los musulmanes toman agua en bolsas de cuero y la llaman 'pani'. En un tercero, los cristianos la llaman 'agua'. ¿Podemos imaginar que no es 'Jal', sino solo 'pani' o 'agua'? ¡Qué ridículo! La sustancia es Una bajo diferentes nombres, y cada uno de nosotros la conoce. Todos buscan lo mismo; solo el clima, el temperamento y el nombre crean diferencias. Que cada uno siga su propio camino. Si desea sincera y ardientemente conocer a Dios, ¡que la paz sea con él! Sin duda lo encontrará.

He practicado todas las religiones —hinduismo, islam, cristianismo— y también he seguido los caminos de las diferentes sectas hindúes. He descubierto que es el mismo Dios hacia quien todos dirigen sus pasos, aunque por caminos distintos. Debes probar todas las creencias y recorrer todos los caminos al menos una vez. Dondequiera que miro, veo hombres peleando en nombre de la religión: hindúes, musulmanes, brahmanes, vaishnavas y demás. Pero nunca reflexionan que Aquel que es llamado Krishna también es llamado Shiva, y lleva el nombre de la Energía Primordial, Jesús y Alá; el mismo Rama con mil nombres...

El nacionalismo compuesto es un concepto que sostiene que personas de diversas etnias, culturas, tribus, castas, comunidades y religiones, conforman colectivamente la nación india . ^{[ 22 ] [ 23 ]} La idea enseña que "el nacionalismo no puede definirse por la religión en la India". ^{[ 24 ]} Si bien los ciudadanos indios mantienen sus tradiciones religiosas distintivas, son miembros de una nación india unida. ^{[ 24 ] [ 25 ]} El nacionalismo compuesto sostiene que antes de la llegada de los británicos al subcontinente , no existía enemistad entre personas de diferentes religiones; y como tal, estas divisiones artificiales pueden ser superadas por la sociedad india . ^{[ 24 ]} El nacionalismo compuesto se considera generalmente lo opuesto a la teoría de las dos naciones , que condujo a la partición de la India , la cual postulaba que hindúes y musulmanes eran naciones distintas y no podían coexistir en un solo estado.

El concepto de nacionalismo de Netaji Subhas Chandra Bose estaba profundamente arraigado en la idea del " nacionalismo compuesto ", que hacía hincapié en la unidad entre los diversos grupos de la India para lograr la independencia del dominio británico . Creía que el comunalismo, basado en diferencias religiosas, étnicas o culturales, obstaculizaba el progreso de la nación y abogaba por una síntesis de las diversas tradiciones religiosas y culturales para fomentar una identidad nacional fuerte y unificada.

El libro de Hugh Toye de 1959, El tigre saltarín , describe la determinación de Bose de abolir las distinciones de casta y religiosas, citando a un soldado del Ejército Nacional Indio que dijo: "En la India tenemos muchas religiones y muchos dioses. Pero aquí todo es Jai Hind ". En Una peregrinación india: una biografía inacabada, Bose rechazó las narrativas históricas divisorias, escribiendo:

“Sin embargo, me inclino a pensar que, en proporción a su número y considerando a la India en su conjunto, los musulmanes nunca han dejado de desempeñar un papel importante en la vida pública del país, ya sea antes o durante el dominio británico, y que la distinción entre hindúes y musulmanes de la que tanto oímos hablar hoy en día es en gran medida una creación artificial, una especie de controversia católico-protestante en Irlanda, en la que nuestros gobernantes actuales (es decir, los británicos) han tenido algo que ver.”

Además, argumentó:

“La historia me dará la razón cuando digo que es un error hablar de gobierno musulmán al describir el orden político en la India antes de la llegada de los británicos… Ya sea que hablemos de los emperadores mogoles en Delhi o de los reyes musulmanes de Bengala, encontraremos que en ambos casos la administración estaba a cargo de hindúes y musulmanes conjuntamente, siendo muchos de los ministros y generales más destacados del gabinete hindúes.”

Esta comprensión histórica llevó a Bose a movilizar a personas de todas las religiones en la lucha por la independencia de la India. Criticó a figuras del Hindutva como V. D. Savarkar por colaborar con los británicos, equiparando las acciones de Savarkar con las del nacionalismo musulmán de Mohammad Ali Jinnah .

"Les pido al señor Jinnah, al señor Savarkar y a todos aquellos líderes que aún contemplan un compromiso con los británicos, que comprendan de una vez por todas que en el mundo del mañana no existirá el Imperio Británico."

El compromiso de Bose con la inclusión quedó patente en su deseo de adoptar una canción nacional que fuera aceptable para todos los indios , independientemente de su credo religioso. Coincidió plenamente con Rabindranath Tagore (como miembro del comité de revisión del himno nacional) cuando Tagore afirmó, refiriéndose al emblemático «Vande Mataram» de Bankim Chandra —una parte del cual ha sido adoptada como canción nacional de la India—, que su esencia «es un himno a la diosa Durga : esto es tan evidente que no admite discusión. Por supuesto, Bankim muestra a Durga inseparablemente unida a Bengala al final, pero no se puede esperar que ningún musulmán adore patrióticamente a la deidad de diez brazos como Swadesh (la nación)». ^{[ 26 ]}

El templo de Dharmasthala es un ejemplo de armonía religiosa en la India, ya que los sacerdotes del templo son brahmanes Madhwa , que son vaishnavas , y la administración está a cargo de una familia jainista Bunt . ^{[ 27 ]} Las deidades del templo son el dios hindú ^{[ 28 ]} Shiva , al que se hace referencia como Mañjunatha, la diosa hindú Ammanavaru, el Tirthankara Chandraprabha y los dioses protectores del jainismo , Kalarahu, Kalarkayi, Kumarasvami y Kanyakumari.

Un dargah es un santuario construido sobre la tumba de una figura religiosa venerada, a menudo un santo sufí o un derviche . Los sufíes suelen visitar el santuario para realizar el ziyarat , término asociado con las visitas religiosas y las peregrinaciones. Dentro del sufismo islámico , o misticismo islámico , los santos sufíes a menudo compartían mensajes de unidad con lo divino y promovían el amor a Dios, desalentando la discriminación de las personas únicamente por motivos religiosos. Por estas razones históricas y culturales, los dargahs, como el Dargah de Ajmer Sharif, han sido un lugar de encuentro para musulmanes, hindúes y personas de otras religiones desde la Edad Media. ^{[ 29 ]}

Satya Pir es un sistema de creencias que se encuentra en Bengala , creado por la fusión de religiones hindúes , islámicas y locales. Los expertos sostienen que el Satya Pir musulmán y el Satyanarayan hindú representan esencialmente las mismas creencias y rituales. ^{[ 30 ]} Hace un siglo en Bengala, el ritual llamado pujah era realizado principalmente por mujeres hindúes y se denominaba indistintamente Satya pir Pujah o Satya Narayan pujah.

Bonbibi es una diosa legendaria del bosque, considerada un espíritu guardián de los bosques y venerada tanto por los hindúes como por los musulmanes residentes de los Sundarbans (el bosque de manglares más grande del mundo, que se extiende por el sur de Bangladesh y Bengala Occidental en el este de la India, al norte de la Bahía de Bengala y hogar de los Tigres de Bengala ). ^{[ 31 ]} Es invocada principalmente por los recolectores de miel y los leñadores antes de entrar al bosque para protegerse de los ataques de los tigres. Se cree que el rey demonio, Dakkhin Rai (o Dakshin Rai ; que significa Señor del Sur), un archienemigo de Bonbibi , aparece disfrazado de tigre y ataca a los seres humanos.

El gurú y yogui indio Sai Baba de Shirdi, de finales del siglo XIX y principios del XX, predicó la armonía religiosa a través de sus enseñanzas. Para practicarla y promoverla, combinó la celebración del festival hindú de Rama Navami con un Urs musulmán . ^{[ 34 ] [ 35 ]} Lokmanya Tilak organizó programas como Ganesh Chaturthi y Shivjayanti para predicar la armonía religiosa entre la gente. Los musulmanes solían tocar el dhol durante el visarjan del ídolo de Ganesha que marca la culminación de Ganesh Chaturthi. El Lalbaugcha Raja de Bombay , un ídolo de Ganesha que se instala anualmente , también es venerado por los musulmanes. ^{[ 36 ] [ 37 ]} Durga Puja ( Patrimonio Cultural Inmaterial de la UNESCO desde 2021) en Bengala Occidental no es solo un festival hindú hoy en día; es un evento cultural que a menudo encarna la armonía comunitaria, con ejemplos de musulmanes que participan activamente y contribuyen a las festividades junto con sus hermanos hindúes . Estos casos van desde familias musulmanas que ayudan en la elaboración de ídolos y decoraciones hasta la organización de las pujas en sí. ^{[ 38 ]} En 2019, una familia hindú en Bengala Occidental optó por venerar a una niña musulmana como parte de Kumari Puja , un ritual realizado durante Durga Puja . ^{[ 39 ]}