Filosofía religiosa

Muchos conceptos religiosos se describen como "ubicuos en todas las culturas" ^{[ 2 ]} porque se consideran "cognitivamente naturales" ^{[ 7 ] . [ 2 ]} Estos conceptos se consideran intuitivos, ya que tienden a surgir con poca dirección explícita, instrucción o enseñanza formal durante las primeras etapas del desarrollo cognitivo ^{[ 8 ]} y no necesariamente se originan a partir de una instrucción cultural específica ^{[ 9 ]} . Ejemplos de tales conceptos religiosos incluyen creencias sobre la vida después de la muerte, las almas, los agentes sobrenaturales y los eventos milagrosos ^{[ 2 ] .}

Algunos conceptos religiosos requieren instrucción deliberada para asegurar su transmisión dentro de una comunidad. ^{[ 8 ]} Estas creencias se clasifican como reflexivas y a menudo se codifican en formas lingüísticas o doctrinales que facilitan la comunicación y la preservación. Se entiende que las filosofías religiosas reflexivas desempeñan un papel significativo en el mantenimiento y la continuidad de las tradiciones culturales y religiosas. ^{[ 10 ]} Ejemplos de filosofías religiosas reflexivas incluyen conceptos como el karma , la justicia divina inmanente o la providencia, así como doctrinas teológicas como la Trinidad en el cristianismo y Brahman en el hinduismo. ^{[ 8 ]}

Los argumentos ontológicos son una clase de argumentos filosóficos que se basan únicamente en la razón para concluir que Dios existe. ^{[ 11 ]} Numerosos filósofos han contribuido al desarrollo de diversos argumentos ontológicos.

En el siglo XI d. C., San Anselmo de Canterbury (1033-1109) formuló un argumento ontológico en su obra Proslogion . Su razonamiento se basaba en la idea de Dios como «aquello de lo cual nada mayor puede concebirse». ^{[ 11 ] [ 1 ] [ 12 ]}

Tomás de Aquino ( c. 1225-1274 ) incorporó el razonamiento filosófico a la teología cristiana, utilizando la filosofía como medio para abordar cuestiones sobre la existencia de Dios. ^{[ 13 ]} En su Summa Theologica , Aquino presenta cinco argumentos a favor de la existencia de Dios, comúnmente conocidos como las quinque viae o «Cinco Vías». ^{[ 14 ]}

En el siglo XVII, René Descartes (1596-1650) propuso argumentos ontológicos similares a los de Anselmo. En su Quinta Meditación , Descartes sostiene que la idea de un ser supremamente perfecto implica su existencia, basándose en que la existencia necesaria es un atributo definitorio de dicho ser. ^{[ 11 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]}

Dos formulaciones comúnmente citadas del argumento ontológico de Descartes son las siguientes: ^{[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]}

Versión A

• Todo aquello que se percibe clara y distintamente como contenido en la idea de una cosa, es cierto para esa cosa.
• La existencia necesaria se percibe clara y distintamente como contenida en la idea de Dios.
• Por lo tanto, Dios existe.

Versión B

• Existe la idea de un ser supremamente perfecto, es decir, un ser que posee todas las perfecciones.
• La existencia necesaria es una perfección.
• Por lo tanto, existe un ser supremamente perfecto.

En el siglo XVIII, Gottfried Leibniz (1646-1716) desarrolló aún más el argumento ontológico de Descartes al abordar la cuestión de si el concepto de un ser supremamente perfecto es coherente. Leibniz argumentó que las perfecciones son mutuamente compatibles y, por lo tanto, pueden coexistir dentro de un mismo ser, lo que respalda la validez del argumento. ^{[ 11 ]}

Filósofos más recientes, como Kurt Gödel , Charles Hartshorne , Norman Malcolm y Alvin Plantinga , han propuesto argumentos ontológicos que desarrollan o modifican formulaciones anteriores de pensadores como Anselmo, Descartes y Leibniz. ^{[ 11 ]} Por ejemplo, Kurt Gödel (1906-1978) empleó la lógica modal para formalizar y ampliar la versión de Leibniz del argumento de Anselmo en lo que se conoce como la prueba ontológica de Gödel . ^{[ 18 ]}

Se ha demostrado que la concepción que tiene un individuo de Dios influye en sus estilos de afrontamiento religioso. ^{[ 19 ]} La investigación ha identificado varios estilos de afrontamiento relacionados con la religión:

• Estilo autodirigido : Los individuos abordan los problemas de forma independiente sin involucrar directamente a Dios. ^{[ 19 ] [ 20 ]}
• Estilo de postergación : Los individuos delegan la responsabilidad de la resolución de problemas a Dios. ^{[ 19 ] [ 20 ]}
• Estilo colaborativo : Se considera que los individuos y Dios participan conjuntamente en el proceso de resolución de problemas. ^{[ 19 ] [ 20 ]}
• Estilo de entrega : Los individuos trabajan en colaboración con Dios, priorizando la guía divina sobre el control personal. ^{[ 19 ] [ 21 ]}

La filosofía religiosa de un individuo puede desempeñar un papel significativo en la atención médica y la toma de decisiones en materia de salud, y la consideración de estas creencias puede contribuir a mejorar la calidad de la atención. ^{[ 22 ]} En particular, dentro de los cuidados paliativos , el conocimiento de diversos marcos religiosos y filosóficos puede ayudar a los profesionales de la salud a abordar adecuadamente las necesidades espirituales de los pacientes. ^{[ 23 ]} La filosofía religiosa también es una consideración relevante en los enfoques psicoterapéuticos de los trastornos psiquiátricos . ^{[ 24 ]} Las consideraciones en torno a la donación de órganos después de la muerte también están influenciadas por la filosofía religiosa de un individuo. ^{[ 25 ]}

Muchas religiones prescriben o fomentan prácticas dietéticas específicas. Por ejemplo, las dietas vegetarianas son comúnmente observadas por los seguidores del budismo, el hinduismo y la Iglesia Adventista del Séptimo Día . ^{[ 22 ] [ 26 ] [ 27 ]} El principio ético de ahimsa (no daño a los seres vivos), central en la filosofía budista e hindú, enfatiza la santidad de la vida y ha influido en las tradiciones vegetarianas. Este principio abarca tanto la vida humana como la animal y también está asociado con creencias como la reencarnación . ^{[ 27 ]}

Las prácticas de ayuno , que pueden implicar la abstención de ciertos alimentos o la abstención de comer durante períodos específicos, se observan en varias tradiciones religiosas, incluidas las de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días , la Iglesia Ortodoxa Oriental , el Islam y el catolicismo romano . ^{[ 22 ]}

Algunas tradiciones religiosas requieren que los alimentos se preparen o consuman invocando el nombre de Dios. ^{[ 22 ] [ 28 ]} En el Islam, por ejemplo, la carne debe provenir de animales sacrificados adecuadamente y considerados permisibles ( halal ), mientras que el consumo de ciertos animales, como las especies carroñeras , está prohibido. ^{[ 27 ] [ 28 ]} Las leyes dietéticas islámicas, derivadas de los mandamientos de Alá tal como se describen en el Corán y la Sunnah de Mahoma, enfatizan la pureza, con prácticas dietéticas destinadas a promover la limpieza tanto física como espiritual. ^{[ 28 ] [ 29 ]} De manera similar, las leyes dietéticas judías kosher se derivan de textos religiosos como la Torá y la Mishná . ^{[ 28 ] [ 29 ]}

Las actitudes hacia la eutanasia están influenciadas por la filosofía religiosa. La oposición a la legalización de la eutanasia y el suicidio asistido por un médico se asocia frecuentemente con creencias religiosas. ^{[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]} Los estudios indican que las personas que creen en Dios como una entidad que controla el destino son más propensas a oponerse a la legalización de la eutanasia y el suicidio asistido por un médico. ^{[ 34 ] [ 35 ]} Religiones como la Ciencia Cristiana, la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días , el hinduismo, el islam, los Testigos de Jehová y la Iglesia Adventista del Séptimo Día generalmente se oponen a la eutanasia o no la practican. ^{[ 22 ] [ 36 ]}

Muchas religiones atribuyen un valor filosófico significativo a la vida humana y, por lo tanto, se oponen al aborto. ^{[ 37 ]} Sin embargo, algunas tradiciones religiosas permiten el aborto en circunstancias específicas, como casos de violación o cuando la vida de la mujer embarazada está en riesgo. ^{[ 22 ]}

La filosofía islámica generalmente prohíbe la violación del cuerpo humano, ^{[ 40 ]} al tiempo que enfatiza el altruismo y la preservación de la vida:

Y quien salva a uno, es como si salvara a toda la humanidad. (Corán 5:32)

La donación de órganos generalmente cuenta con apoyo dentro de la ética islámica ^{[ 22 ]} , basada en el principio de que la necesidad prevalece sobre la prohibición ( al-darurat tubih al-mahzurat ). ^{[ 40 ] [ 41 ]} Las objeciones a la donación de órganos dentro de las comunidades musulmanas a menudo se atribuyen a consideraciones culturales más que teológicas, ya que los principios islámicos permiten excepciones por necesidad médica, incluido el uso de productos médicos derivados del cerdo, como injertos óseos e insulina . ^{[ 40 ] [ 42 ]}

Las autoridades islámicas han emitido resoluciones formales que respaldan la donación de órganos, incluyendo un ijtihad de 1996 del Consejo de Derecho Musulmán del Reino Unido y una resolución de 1988 del Consejo de la Asamblea de Jurisprudencia Islámica en Arabia Saudita , con decisiones similares tomadas en Egipto , Irán y Pakistán . ^{[ 43 ]}

La jurisprudencia islámica no permite la muerte voluntaria, incluyendo la eutanasia o el suicidio asistido por un médico. ^{[ 44 ] [ 45 ]} La vida se considera un don sagrado de Alá, quien solo determina su duración. ^{[ 46 ]} Se cree que el momento de la muerte ( ajal ) está fuera del control humano, y cualquier forma de acelerar intencionalmente la muerte está prohibida. ^{[ 47 ]} Aunque el Corán afirma: «No quitéis la vida —que Alá ha hecho sagrada— excepto por justa causa» (Corán 17:33), la literatura de los hadices refuerza aún más la prohibición de la eutanasia, incluso en casos de sufrimiento severo. ^{[ 44 ]}

Las tradiciones filosóficas cristianas generalmente apoyan la donación de órganos, aunque el razonamiento teológico y la aceptación varían entre las denominaciones. ^{[ 22 ] [ 25 ]} Los teólogos cristianos a menudo hacen referencia a enseñanzas bíblicas que enfatizan el altruismo y el autosacrificio, ^{[ 48 ]} incluyendo:

Sanad a los enfermos, limpiad a los leprosos, resucitad a los muertos, echad fuera a los demonios: de gracia habéis recibido, dad de gracia. (Mateo 10:8) ^{[ 49 ]}

Nadie tiene mayor amor que este: dar la vida por sus amigos. (Juan 15:13) ^{[ 50 ]}

La mayoría de los eruditos cristianos consideran el trasplante de órganos un acto de caridad y altruismo. En 1990, la Iglesia Católica y varias denominaciones protestantes respaldaron conjuntamente la donación de órganos como una expresión de amor cristiano. ^{[ 40 ] [ 41 ]}

La filosofía judía otorga gran importancia al entierro íntegro del difunto, basándose en principios halájicos . ^{[ 51 ]} Sin embargo, el principio de salvar una vida ( pikuach nefesh ) prevalece sobre casi todos los demás mandamientos. ^{[ 52 ]}

Quien destruye un alma, es como si destruyera un mundo entero. Y quien salva una vida, es como si salvara un mundo entero. ( Talmud babilónico , Sanedrín 37a)

Como resultado, la donación de órganos cuenta con el apoyo de la mayoría de las autoridades judías. ^{[ 22 ] [ 52 ]}

Las tradiciones jurídicas judías generalmente prohíben el aborto, el feticidio y el infanticidio , considerándolos violaciones de la vida humana. ^{[ 53 ] [ 54 ]} Sin embargo, las fuentes rabínicas permiten el aborto cuando la vida o la salud de la madre están en peligro, priorizando su bienestar sobre el del feto. ^{[ 54 ]} La ley judía no permite el aborto en casos de violación o incesto . ^{[ 54 ]}

Las tradiciones filosóficas hindúes generalmente prohíben el aborto de acuerdo con los textos del Dharmashastra . Las creencias hindúes sobre la concepción sostienen que tanto los atributos físicos como los espirituales, incluido el karma pasado de un individuo, están presentes desde el momento de la concepción y entran en el embrión humano . ^{[ 53 ]}

Las tradiciones filosóficas budistas, al igual que las visiones hindúes, generalmente consideran el aborto como moralmente problemático de acuerdo con los Cinco Preceptos . ^{[ 55 ]} Sin embargo, la intención ( cetana ) juega un papel importante en la evaluación ética, ^{[ 56 ]} y algunas interpretaciones budistas permiten el aborto en circunstancias donde se enfatiza la intención compasiva. ^{[ 53 ]}

La filosofía taoísta enfatiza el equilibrio entre las poblaciones humanas y los recursos naturales. ^{[ 57 ]} Estos principios influyeron en las políticas de gestión demográfica en China, incluida la política del hijo único . ^{[ 57 ] [ 58 ]} El aborto generalmente se desaconseja en el pensamiento taoísta, ya que se cree que altera la armonía corporal y niega la capacidad natural del cuerpo para generar vida. ^{[ 59 ]}