Coordinación

La reordenación es la segunda ordenación de un clérigo cuya ordenación original es cuestionable. Esto puede ocurrir al cambiar de denominación cristiana o si surgen dudas sobre la validez de la ordenación inicial.

El oratoriano Jean Morin , en el siglo XVII, y el cardenal Hergenröther , en el XIX, denominaron «reordenaciones» a todas aquellas ordenaciones que se consideraban nulas por cualquier otro motivo que no fuera un defecto de la forma o intención prescritas, y que se repetían. Si, en efecto, existían reordenaciones que se ajustaban a esta definición, resultaban injustificables, dado que, según la concepción teológica, las únicas causas de nulidad del sacramento del orden sacerdotal son los defectos de la forma o intención prescritas.

En ciertas circunstancias, se han admitido otras causas de nulidad. Se ha reconocido que todos o algunos de los sacramentos administrados o recibidos extra ecclesiam (fuera de la Iglesia) eran nulos y debían repetirse. Por la expresión extra ecclesiam se entiende la situación del ministro o del cristiano separado de la Iglesia por herejía , cisma o excomunión . En ciertos periodos, estos separatistas eran considerados tan peligrosos y se mantenían tan alejados que existía la tendencia a negarles total o parcialmente la potestad de conferir los sacramentos. La máxima «Fuera de la Iglesia, no hay sacramentos» se aplicaba con mayor o menor rigor.

El Concilio de Trento declaró la validez del bautismo administrado fuera de la Iglesia según la forma y la intención prescritas; pero la validez de la confirmación y las órdenes sagradas conferidas bajo las mismas condiciones no se definió como una cuestión de fe, debido a desacuerdos sobre estos puntos de la tradición. El padre Perrone ha escrito:

Ordinationes ab ilegitimo ministro peractas illicitus esse, nemo umquam theologorum dubitavit: utrum vero præterea irritæ, inanes ac nullæ habendæ sint, implicatissima olim questio fuit, adeo ut Magister Sententiarum scribat: "Hanc quæstionem perplexam ac pæne insolubilem faciunt doctorum verba, quæ plurimum dissentire videntur” (I, iv, dist. 25); deinde profert quatuor sententias, qui nulli adhæreat. Monumenta ecclesiastica prope innumera pro utraque sententia, sive afirmante irritas esse eiusmodi ordinationes sive negante, stare videntur, cum res nondum eliquata esset. Nunc iam a pluribus sæculis sola viget S. Thomæ doctrina, cui suffragium accessit universæ ecclesiæ, ordinationes ab hæreticis, schismaticis ac simoniacis factas validas omnino esse habendas

Que las ordenaciones realizadas por un ministro ilícito son ilícitas, ningún teólogo jamás lo dudó; pero si, además, deben considerarse nulas y sin efecto fue desde antiguo una cuestión sumamente compleja, tanto que el Maestro de las Sentencias escribe: «Este problema se vuelve complejo y casi insoluble debido a las declaraciones de los doctores que muestran una considerable discrepancia» (I, iv, dist. 25). Luego presenta cuatro opiniones, ninguna de las cuales adopta. Para cada postura —la que afirma y la que niega la nulidad de tales ordenaciones— parecía haber innumerables evidencias de la historia de la Iglesia, mientras la cuestión no se aclarara. Pero durante varios siglos, la enseñanza de Santo Tomás ha prevalecido y es aceptada por toda la Iglesia, en el sentido de que las ordenaciones realizadas por ministros heréticos, cismáticos o simonianos deben considerarse válidas [«Tractatus de ordine», cap. iv, n. 136, en Migne , "Theologiæ cursus completus", XXV (París, 1841), 55].

En la segunda mitad del siglo V, la Iglesia de Constantinopla repitió la confirmación y ordenación conferidas por los arrianos , los antiguos macedonios , los novacianos , los cuartodecimanos y los apolinaristas (Beveridge, "Synodicon", II, Oxford, 1672, Annotationes, 100).

El Sínodo Romano de 769 permitió e incluso prescribió la repetición de las órdenes conferidas por el antipapa Constantino ( Liber Pontificalis , ed. Duchesne, I, 408 y ss.). En el siglo IX, durante la lucha contra los corepiscopos , las ordenaciones conferidas por estos prelados fueron declaradas nulas con frecuencia. En 881-82, el papa Juan VIII prescribió la reordenación del obispo José de Vercelli , quien había sido ordenado por el arzobispo de Milán , entonces excomulgado. En varias ocasiones, las ordenaciones conferidas por el papa Formoso fueron declaradas nulas y repetidas.

Tras el siglo XI, los debates sobre la simonía avivaron la controversia en torno a las reordenaciones. El cardenal Humberto afirmó la nulidad de las ordenaciones simoniales , al igual que el Sínodo de Girona (España) en 1078. En la contienda entre los emperadores de Alemania y los papas de los siglos XI y XII, se debatió y negó de diversas maneras la potestad de ordenar a obispos cismáticos (cf. Louis Saltet , «Les réordinations», 205-412). En el siglo XIII se establecieron las condiciones para la validez de las órdenes sagradas de tal forma que, desde entonces, se ha eliminado toda incertidumbre.

Las decisiones de los papas sobre estos puntos no poseían el carácter requerido por el Primer Concilio Vaticano para las definiciones que implicaban la autoridad soberana del papa en materia doctrinal. En la historia de las reordinaciones, la autoridad de los papas ocupa un lugar mucho menos relevante que en la doctrina relativa a las relaciones entre los poderes civil y eclesiástico, en la que, sin embargo, como sostienen los teólogos, no interviene la infalibilidad papal (cf. J. Fessler , "La vraie et la fausse infallibilité des papes", París, 1873).

La Iglesia primitiva buscó la solución a estas dificultades. Los viejos católicos y anglicanos a menudo presentan acusaciones contra la Sede Romana, las cuales, si tuvieran el valor que afirman, no solo irían en contra de los papas, sino también contra la Iglesia primitiva y los Padres de la Iglesia. Vicente de Lérins escribió en su Commonitorium que «en la propia Iglesia católica, se debe tener el máximo cuidado de mantener la fe que ha sido creída en todas partes, siempre y por todos». ^{[ 1 ] : 132}

•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Saltet, Louis (1911). " Reordinaciones ". En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia Católica . Vol. 12. Nueva York: Robert Appleton Company.