Apocalipsis 6

Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo son, entre otros: ^{[ 5 ] [ a ]}

• Papiro 115 (~275 d.C.; se conservan los versículos 5-6)
• Códice Sinaítico (330-360)
• Códice Alejandrino (400-440)
• Códice Ephraemi Rescriptus (~450; completo)

Y cuando abrió el tercer sello, oí al tercer ser viviente decir: Ven y mira. Y miré, y he aquí un caballo negro; y el que lo montaba tenía una balanza en la mano. ^{[ 8 ]}

Y oí una voz en medio de los cuatro seres vivientes que decía: Una medida de trigo por un denario, y tres medidas de cebada por un denario; pero no dañes el aceite ni el vino. ^{[ 9 ]}

• "medida" (griego: choinix o choenix ) - es decir, aproximadamente un cuarto de galón o 1,1 litros.
• "penique" (griego: denarius ) - esto era aproximadamente el salario de un día para un trabajador. ^{[ 10 ]}
• "Una medida de trigo por un penique, y tres medidas de cebada por un penique"

" Una cheenix de trigo por un denario, y tres cheenix de cebada por un denario ".

El choenix parece haber sido la ración de comida asignada a un hombre por un día; mientras que el denario era el salario de un soldado o de un jornalero por un día ( Mateo 20:2 , «Acordó con los jornaleros un denario al día», y Tácito, «Ann.», 1:17, 26, «Ut denarius diurnum stipendium foret». Cf. Tobías 5:14, donde la dracma es equivalente al denario). El choenix era la octava parte del « modio », y un denario generalmente compraba un modio de trigo. El precio dado, por lo tanto, denota una gran escasez, aunque no una ausencia total de alimentos, ya que el salario de un hombre apenas alcanzaba para obtener comida. La cebada, que era el alimento más tosco, se podía conseguir a un tercio del precio, lo que permitía a un hombre alimentar a una familia, aunque con dificultad. Por lo tanto, se predice una época de gran escasez, aunque en su ira Dios recuerda la misericordia (cf. los juicios amenazados en Levítico 26:23–26 , a saber, la espada, la peste y el hambre; también la expresión: «Os devolverán vuestro pan por peso»). ^{[ 11 ]}

• " Y ten cuidado de no dañar el aceite ni el vino. "

El corolario de la oración anterior, con el mismo significado. Expresa un límite al poder del jinete del caballo negro. Estos eran alimentos típicos (cf. Salmo 104:14, 15 , «Para que saque alimento de la tierra; y vino que alegre el corazón del hombre, y aceite que haga resplandecer su rostro, y pan que fortalezca el corazón del hombre»; y Joel 1:10 , «El trigo se ha perdido, el vino nuevo se ha secado, el aceite se ha agotado»). Wordsworth interpreta: "La prohibición al jinete, 'No dañes el aceite ni el vino', es una restricción al malvado propósito del jinete, que dañaría el aceite y el vino espirituales, es decir, los medios de gracia, que habían sido tipificados bajo esos símbolos en la antigua profecía ( Salmo 23:4, 5 ), y también por las palabras y los actos de Cristo, el buen samaritano, derramando aceite y vino en las heridas del viajero, que representa la naturaleza humana, tendido en el camino". 'Αδικήσῃς ἀδικεῖν en el Apocalipsis invariablemente significa "dañar", y, excepto en un caso, toma el acusativo directo después de él (ver Apocalipsis 2:11 ; Apocalipsis 7:2, 3 ; Apocalipsis 9:4, 10, 19 ; Apocalipsis 11:5 ). Sin embargo, Heinrich y Elliott traducen: «No cometáis injusticia en lo que respecta al aceite y al vino». El teólogo H. W. Rinek traduce: «No desperdiciéis». La visión es una profecía general del futuro para todos los tiempos (véase el versículo 5 ); pero muchos autores se han esforzado por identificar el cumplimiento de la visión con una hambruna en particular. ^{[ 11 ]}

Y se les dieron vestiduras blancas a cada uno de ellos; y se les dijo que descansaran aún un poco de tiempo, hasta que se completara el número de sus consiervos y hermanos que también serían muertos como ellos. ^{[ 12 ]}

Y miré cuando abrió el sexto sello, y he aquí que hubo un gran terremoto ; y el sol se puso negro como tela de saco, y la luna se volvió como sangre; ^{[ 13 ] [ 14 ]}