Siete sellos

El preterista suele considerar que a Juan se le dio una visión precisa de un curso de eventos que ocurrirían durante los siguientes siglos para cumplir los sellos proféticos. ^{[ 10 ]}

Robert Witham , un comentarista católico del siglo XVIII, ofrece una visión preterista para el período que abarca la duración de la apertura de los sellos; ^{[ 11 ]} siendo este el período desde Cristo hasta el establecimiento de la Iglesia bajo Constantino en 325. ^{[ 12 ]}

Johann Jakob Wettstein (siglo XVIII) sitúa la fecha de escritura del Apocalipsis antes del año 70 d. C. Supuso que la primera parte del Libro se refería a Judea y a los judíos, y la segunda al Imperio Romano. El «Libro Sellado» es el libro del divorcio enviado por Dios al pueblo judío. ^{[ 13 ]}

Isaac Williams (siglo XIX) asoció los primeros seis sellos con el discurso del Monte de los Olivos y afirmó que, “El séptimo sello contiene las Siete Trompetas en su interior… los juicios y sufrimientos de la Iglesia”. ^{[ 14 ]}

Tradicionalmente, la visión historicista de los Siete Sellos en el Apocalipsis abarcaba el período desde Juan de Patmos hasta los inicios de la cristiandad . Eruditos como Campegius Vitringa , ^{[ 15 ]} Alexander Keith y Christopher Wordsworth no limitaron el marco temporal al siglo IV. Algunos incluso han considerado la apertura de los Sellos hasta principios de la Edad Moderna . ^{[ 16 ]} Sin embargo, los historicistas contemporáneos consideran todo el Apocalipsis en relación con la época de Juan (con la posibilidad de hacer algunas conjeturas sobre el futuro). ^{[ 10 ]}

Según E.B. Elliott, el primer sello, revelado a Juan por el ángel, significaba lo que sucedería poco después de que Juan tuviera las visiones en Patmos. El tema general de los primeros seis sellos es la decadencia y caída, tras una época de prosperidad, del Imperio de la Roma pagana. ^{[ 17 ] : 119, 121, 122}

Los futuristas moderados suelen interpretar la apertura de los sellos como una representación de fuerzas históricas, por muy duraderas que sean, mediante las cuales Dios lleva a cabo sus propósitos redentores y judiciales que conducen al “fin”. ^{[ 18 ]}

La visión idealista no toma el libro del Apocalipsis literalmente. La interpretación del simbolismo y las imágenes del Apocalipsis se define por la lucha entre el bien y el mal. ^{[ 9 ]}

Visión preterista

Johann Jakob Wettstein (siglo XVIII) identificó al primer Jinete como Artabano , rey de los partos que masacró a los judíos en Babilonia. ^{[ 13 ]} Sin embargo, Ernest Renan , un preterista racionalista moderno del siglo XIX , interpretó al Primer Jinete como un símbolo del Imperio Romano , con Nerón como el Anticristo . ^{[ 14 ]} Este jinete que «salió conquistando» representaba la marcha de Roma hacia Jerusalén en el año 67, para sofocar la Gran Revuelta Judía . ^{[ 19 ]}

Visión historicista

En las visiones historicistas de Nicholas de Lyra (siglo XIV), Robert Fleming (siglo XVII), Charles Daubuz (c. 1720), Thomas Scott (siglo XVIII) y Cuninghame , coincidían en que el Primer Sello se abrió allí tras la muerte de Cristo. ^{[ 16 ]}

El puritano Joseph Mede (1627) asoció la apertura del Primer Sello al año 73, durante el reinado de Vespasiano , justo después de la Gran Revuelta Judía .

Campegius Vitringa (c. 1700), Alexander Keith (1832) y Edward Bishop Elliott (1837) consideraron que este período comenzó con la muerte de Domiciano y el ascenso al poder de Nerva en el año 96. Esto marcó el inicio de la Edad de Oro de Roma , donde florecieron la difusión del Evangelio y el cristianismo. ^{[ 20 ]} Para el teólogo protestante holandés del siglo XVII, Vitringa, duró hasta Decio (249). ^{[ 21 ]} Sin embargo, una visión historicista más común es que la Edad de Oro terminó con la paz entre Cómodo y los germanos en el año 180. ^{[ 19 ]}

Visión futurista

Este jinete representa al anticristo que encabezará el Imperio Romano revivido al final de la historia. ^{[ 19 ]}

Visión idealista

Este jinete es un símbolo del progreso del evangelio del Cristo victorioso mencionado en Apocalipsis 5:5; 19:11–16. ^{[ 19 ]}

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días

Los Santos de los Últimos Días creen que el período en cuestión abarca desde el 4000 a. C. hasta el 3000 a. C. «Se extiende desde después de la caída de Adán, que según la cronología de Ussher fue en el 4004 a. C., hasta poco después del traslado de Enoc y su ciudad en el 3017 a. C.» ^{[ 22 ]} El caballo blanco es un emblema de victoria. El arco es un emblema de guerra, y la corona es el emblema de un conquistador. Se entiende que Enoc era una especie de general, que guió a los santos de Dios a la guerra y «salió conquistando y para conquistar». De estas guerras, las revelaciones recitan:

Y tan grande era la fe de Enoc que guió al pueblo de Dios, y sus enemigos vinieron a la batalla contra ellos; y él habló la palabra del Señor, y la tierra tembló, y las montañas huyeron, conforme a su mandato; y los ríos de agua se desviaron de su curso; y el rugido de los leones se oyó desde el desierto; y todas las naciones temieron grandemente, tan poderosa era la palabra de Enoc, y tan grande era el poder del lenguaje que Dios le había dado. También surgió una tierra de las profundidades del mar, y tan grande fue el temor de los enemigos del pueblo de Dios, que huyeron y se mantuvieron a lo lejos y se dirigieron a la tierra que surgió de las profundidades del mar. Y los gigantes de la tierra también se mantuvieron a lo lejos; y salió una maldición sobre todos los pueblos que luchaban contra Dios; y desde entonces hubo guerras y derramamiento de sangre entre ellos; pero el Señor vino y habitó con su pueblo, y ellos habitaron en justicia. El temor del Señor estaba sobre todas las naciones, tan grande era la gloria del Señor, que estaba sobre su pueblo. ^{[ 23 ]}

Visión preterista

Ernest Renan (siglo XIX) interpretó al Segundo Jinete como símbolo de la Gran Revuelta Judía y la insurrección de Vindex . ^{[ 14 ]} Durante la Gran Revuelta , estalló una guerra civil entre los judíos. La guerra civil no solo disipó su resistencia contra Roma, sino que también dividió al pueblo judío en facciones que finalmente desunificaron Jerusalén . ^{[ 19 ]} Hugo Grocio (siglo XVII) interpreta «la tierra», en el versículo 4, como la tierra de Judea . Johann Jakob Wettstein (siglo XVIII) identificó al caballo rojo como representante de los asesinos y ladrones de Judea en tiempos de Antonio Félix y Porcio Festo . ^{[ 13 ]} Volkmar , un preterista racionalista moderno , amplió el alcance del Segundo Jinete para incluir las principales batallas que ocurrieron después del año 66: las guerras judeo-romanas , las guerras romano-partas y las guerras bizantino-árabes . ^{[ 14 ]}

Visión historicista

La visión historicista común del Segundo Sello se asocia con el período romano plagado de guerras civiles entre 32 aspirantes a emperadores que llegaron y se fueron durante ese tiempo. Fue el principio del fin para el Imperio Romano . ^{[ 19 ]} El puritano Joseph Mede (1627) capturó este marco temporal de los años 98 a 275. ^{[ 21 ]} Christopher Wordsworth , en sus Lecciones sobre el Apocalipsis (1849), declaró un lapso de tiempo de 240 años, de los años 64 a 304. Durante este período, Wordsworth indicó Diez persecuciones : Primero, Nerón ; Segundo, Domiciano ; Tercero, Trajano ; Cuarto, Marco Aurelio Antonino ; Quinto, Septimio Severo ; Sexto, Maximino ; Séptimo, Decio ; Octavo, Valeriano ; Noveno, Aureliano ; Décimo, Diocleciano . ^{[ 13 ]} La visión historicista común del Segundo Sello termina con Diocleciano en 305. ^{[ 19 ]}

Otras opiniones del siglo XIX fueron la del obispo Edward Elliott, quien sugirió que el Segundo Sello se abrió durante el despotismo militar de Cómodo , en el año 185. Mientras tanto, el ministro de la Iglesia de Escocia , Alexander Keith, aplicó el Segundo Sello directamente a la expansión del islam , a partir del año 622. ^{[ 21 ]}

Visión futurista

El Anticristo desatará la Tercera Guerra Mundial y aplastará a cualquiera que se declare cristiano. Se alía con el mundo árabe en un intento por conquistar el mundo entero. (Ezequiel 38; Daniel 11) Solo Jerusalén se interpondrá en su camino hacia la supremacía mundial. ^{[ 19 ]}

Visión idealista

Los juicios de los sellos dos al cuatro representan la desintegración de la civilización humana y de la creación como resultado de su rechazo al Cordero de Dios. El jinete del caballo rojo representa la matanza y la guerra que los reinos de los hombres perpetran entre sí por rechazar a Cristo. ^{[ 19 ]}

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días

Los Santos de los Últimos Días creen que la era abarcó desde el 3000 a. C. hasta el 2000 a. C. El apóstol Bruce R. McConkie escribió: «¿Quién cabalgaba el caballo rojo? Tal vez fue el diablo mismo, o tal vez un hombre sanguinario o una persona que representaba a muchos guerreros, de quienes no tenemos registro. Durante este tiempo, la maldad y las abominaciones de los días de Noé fueron tan grandes, que Dios encontró a todos los hombres, excepto a ocho, dignos de morir ahogados». ^{[ 22 ]}

Y vio Dios que la maldad de los hombres había llegado a ser mucha en la tierra; y cada hombre se envanecía en la imaginación de los pensamientos de su corazón, siendo continuamente solo maldad. ... La tierra estaba corrompida delante de Dios, y llena de violencia. Y miró Dios la tierra, y he aquí que estaba corrompida, porque toda carne había corrompido su camino sobre la tierra. ^{[ 24 ]}

En nuestros días, «la paz ha sido quitada de la tierra» y el diablo tiene «poder sobre su propio dominio», con el resultado de que pronto la viña será purificada por fuego. ¿Acaso debemos suponer que fue diferente en los días de Noé, cuando el diablo, enfurecido en los corazones de los hombres, hizo que el Señor, en su ira, purificara la viña con agua? Y así lo hizo en el 2348 a. C. ^{[ 22 ]}

Visión preterista

Hugo Grocio (siglo XVII) y Johann Jakob Wettstein (siglo XVIII) consideraron que este jinete correspondía a la hambruna que ocurrió durante el reinado de Claudio , ^{[ 13 ]} el emperador romano de los años 41 al 54. Volkmar , un preterista racionalista moderno , sitúa el inicio de la hambruna en el año 44, que se repitió hasta la Primera Guerra Judeo-Romana del año 66. Ernest Renan (siglo XIX) consideró el año 68 como el año más significativo de la hambruna. ^{[ 14 ]} La hambruna fue tan severa que “las madres comieron a sus hijos para sobrevivir”, mientras que el líder de la revuelta judía, Juan de Gischala , y sus hombres consumieron el aceite y el vino que eran artículos de lujo del templo de Jerusalén. ^{[ 19 ]}

Visión historicista

La visión historicista común del Tercer Sello se asocia con el siglo III. Este fue un período de opresión financiera impuesta a la ciudadanía romana, creada por los fuertes impuestos de los emperadores. Los impuestos podían pagarse en grano, aceite y vino. ^{[ 19 ]} Joseph Mede (1627) indicó que el Tercer Sello se abrió desde el reinado de Septimio Severo (193) hasta el de Alejandro Severo (235). ^{[ 21 ]} El clérigo inglés Edward Bishop Elliott (1837) también destacó el importante período de impuestos que se impuso bajo el edicto de Caracalla en el año 212. ^{[ 13 ]}

Alexander Keith (1832) llevó la apertura del Tercer Sello directamente al Papado bizantino en el año 606, ^{[ 13 ]} siguiendo al Papa Bonifacio III como un "oriental en el trono papal" en 607. ^{[ 25 ]}

Visión futurista

La inflación y el hambre asolarán la Tierra durante la Tercera Guerra Mundial. Aunque muchos morirán de hambre, los ricos disfrutarán de los lujos del petróleo y el vino. ^{[ 19 ]}

Visión idealista

Este jinete habla de las dificultades económicas y la pobreza que siguen al estallido de guerras sobre la humanidad, mientras que los ricos se hacen más ricos. ^{[ 19 ]}

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días

Los santos de los últimos días creen que, así como la hambruna sigue a la espada, así los dolores del hambre carcomieron los vientres del pueblo del Señor durante el tercer sello. Desde el 2000 a. C. hasta el 1000 a. C., como nunca en ninguna otra época de la historia de la tierra. En los primeros años de este sello, la hambruna en Ur de los caldeos fue tan severa que el hermano de Abraham, Harán, murió de inanición, mientras que Dios le ordenó a Abraham que llevara a su familia a Canaán. Acerca de su lucha por conseguir suficiente alimento para sobrevivir, Abraham dijo: ^{[ 22 ]}

«Entonces yo, Abraham, edifiqué un altar en la tierra de Jersón, hice una ofrenda al Señor y rogué que apartara el hambre de la casa de mi padre, para que no perecieran». Más tarde, incluso tuvo que abandonar Canaán en busca de alimento. «Y yo, Abraham, emprendí mi viaje hacia el sur; y el hambre persistía en la tierra; y yo, Abraham, decidí descender a Egipto para residir allí, porque el hambre se volvió muy grave». ^{[ 26 ]}

Visión preterista

Este jinete habla de la muerte generalizada de judíos en su lucha contra Roma, que resulta ser más de un millón de muertos judíos. ^{[ 19 ]} Volkmar , un preterista racionalista moderno , señala la peste que azotó en el año 66. ^{[ 14 ]}

Visión historicista

Este jinete simboliza veinte años de luchas, hambruna y enfermedades que asolaron los reinados de los emperadores Decio , Galo , Emiliano , Valeriano y Galieno (248-268). ^{[ 19 ]}

Visión futurista

Significa la muerte para una cuarta parte de los habitantes de la tierra. La guerra iniciada por el Anticristo llegará a su fin con las siete copas de los juicios. ^{[ 19 ]}

Visión idealista

Este cuarto jinete simboliza la muerte que resulta de la guerra y el hambre cuando los hombres se vuelven contra los hombres. ^{[ 19 ]}

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días

Los Santos de los Últimos Días creen que durante el cuarto sello, desde el año 1000 a. C. hasta la venida de nuestro Señor, la muerte campó a sus anchas entre las naciones de los hombres, y el infierno la seguía de cerca. ... En el año 1095 a. C., Saúl, el rey guerrero, asumió las riendas del poder en Israel; fue en el año 1063 a. C. cuando David, un hombre sanguinario, mató a Goliat y poco después fue reconocido como rey de todo Israel. Tras la muerte de Salomón en el año 975 a. C., el reino se dividió, y durante cientos de años Israel y Judá se enfrentaron en guerras entre sí y con los reinos vecinos. ... El imperio asirio ejerció un dominio imperial sobre gran parte del mundo "civilizado", llevando a las tribus y huestes de Israel al cautiverio unos 760 años antes de Cristo y de nuevo unos 40 años después. ^{[ 22 ]}

Visión preterista

Este es el clamor de vindicación de los mártires cristianos que fueron perseguidos por los judíos después de la muerte de Cristo y hasta la caída de Jerusalén en el año 70. ^{[ 19 ]} Tanto Ernest Renan como Volkmar , preteristas racionalistas modernos , señalaron el año 64 como un año significativo para el martirio cristiano. ^{[ 14 ]} El nombre «Jerusalén» se convirtió en sinónimo de la persecución de los justos. Pero Dios vengó las muertes de los justos al permitir que los romanos conquistaran la «ciudad santa» como represalia por la entrega de Jesús a Pilato por parte de los judíos . ^{[ 19 ]}

Visión historicista

Este sello se creó durante el reinado de los cristianos mártires perseguidos por el emperador Diocleciano (284-303). Este fue el décimo período de persecución del cristianismo y el más severo, debido a su alcance mundial. Luego, con el ascenso de Constantino al poder, el cristianismo fue legalizado (313) y la Iglesia fue así reivindicada. ^{[ 19 ]}

Visión futurista

Este juicio abarca a los cristianos que serán martirizados por su fe en Cristo durante la Gran Tribulación, al no inclinarse ante el Anticristo ni someterse al sistema económico global que obliga a todos los habitantes de la tierra a recibir la marca de la bestia . Sus muertes los colocan en buena compañía de los justos a lo largo de los siglos. ^{[ 19 ]}

Visión idealista

El quinto sello nos recuerda que, si bien Cristo inauguró el «Reino de Dios» mediante la predicación de los evangelios, el pueblo de Dios sufre durante la tribulación que comienza con la primera venida de Cristo y termina con la segunda. Esta tribulación, conocida como la tribulación del fin de los tiempos, se extiende a lo largo de la historia mundial. Por lo tanto, el «reino de Dios» existe en la historia, pero aún no ha triunfado. ^{[ 19 ]}

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días

Durante el quinto sello, el período desde el nacimiento de nuestro Señor hasta el año 1000 d.C., sucedió lo siguiente: ^{[ 22 ]}

1. El nacimiento y la vida mortal del Hijo unigénito de Dios. Su ministerio entre los hombres; y el sacrificio expiatorio que realizó derramando su propia sangre.
2. La expansión y el perfeccionamiento de la Iglesia que fue establecida por Aquel a quien pertenece, y el increíble fanatismo entre los incrédulos que hizo que la aceptación del martirio fuera casi sinónimo de la aceptación del evangelio.
3. El abandono total del cristianismo verdadero y perfecto, que dio paso a la larga noche de oscuridad apóstata sobre toda la faz de la tierra.

Visión preterista

Hugo Grocio (siglo XVII) interpretó el sexto sello en relación con los acontecimientos ocurridos durante el asedio de Jerusalén por Tito en el año 70. ^{[ 13 ]} Volkmar , un preterista racionalista moderno , situó el inicio del sexto sello en el año 68, con Galba asumiendo el trono imperial. ^{[ 14 ]} Los preteristas suelen considerar que el lenguaje simbólico se adaptó de la Biblia hebrea para aludir a las perturbaciones ambientales que azotaron Jerusalén antes de su caída. La mención de esconderse en cuevas alude a los numerosos judíos que se refugiaron en cuevas y bajo tierra cuando los romanos finalmente invadieron.

Según Jacques-Bénigne Bossuet (c. 1704), se trató de una venganza divina que primero cayó sobre los judíos ^{[ 13 ]} por haber crucificado al Mesías, ^{[ 19 ]} y posteriormente sobre el Imperio Romano perseguidor. Sin embargo, primero la venganza se pospuso hasta que se completara un número determinado de elegidos del pueblo judío. Bossuet consideraba la gran Catástrofe del Apocalipsis como la conquista de la Roma pagana por Alarico I. ^{[ 13 ]}

Visión historicista

La agitación política y el colapso del Imperio Romano provocaron invasiones de hordas del norte de godos y vándalos entre 375 y 418. ^{[ 19 ]}

Visión futurista

Visión idealista

Este es el fin de los tiempos, cuando Cristo regrese, trayendo consigo una conmoción cósmica sobre aquellos que se oponen a Dios, los que persiguieron a su Iglesia . Los injustos serán condenados y los justos gozarán de la presencia de Dios. ^{[ 19 ]}

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días

Los Santos de los Últimos Días creen que ahora vivimos durante los últimos años del sexto sello, ese período de mil años que comenzó en el año 1000 d. C. y continuará hasta la noche del sábado de los tiempos y hasta justo antes de la era sabática, cuando Cristo reinará personalmente en la tierra, cuando todas las bendiciones del Gran Milenio se derramarán sobre este planeta. Por consiguiente, esta es la era en la que se mostrarán las señales de los tiempos, y de hecho, se pueden ver por todas partes. ^{[ 22 ] [ 27 ]}

Visión preterista

El “silencio” es la preparación para el juicio que está a punto de caer sobre Jerusalén en el año 70. Johann Jakob Wettstein (siglo XVIII) continuó diciendo que el “silencio” accedió a las súplicas del rey Agripa I. [ ^{13 ] Este} juicio fue la respuesta divina al clamor de vindicación de los cristianos mártires, como Esteban, Santiago, hermano de Juan, y Santiago, hermano de Jesús. La preparación del altar es la preparación para la destrucción de la Jerusalén apóstata como si fuera un holocausto completo. Esto está de acuerdo con cómo las escrituras de la Biblia hebrea declaran que una ciudad apóstata debe ser destruida. El sacerdote quemaría el botín de la ciudad en medio de la plaza de la ciudad con fuego del altar de Dios. (Deut. 13:16, Jueces 20:40) ^{[ 19 ]} Como señaló Ernest Renan (siglo XIX) acerca del “silencio”, este indica que el primer acto del misterio ha terminado y otro está a punto de comenzar. ^{[ 14 ]}

Visión historicista

El “silencio” abarca un período de 70 años, desde la derrota de Licinio a manos del emperador Constantino (324 d. C.) hasta la invasión del Imperio Romano por Alarico (395). Las oraciones son las de los cristianos martirizados por Roma. Las siete trompetas representan los siete juicios que Dios tenía reservados para el Imperio Romano. ^{[ 19 ]}

Visión futurista

El “silencio” es la quietud de la expectación ante el veredicto que está a punto de pronunciarse sobre los culpables. Las oraciones son de los cristianos que serán martirizados por el Anticristo en la Gran Tribulación, los últimos tres años y medio de la tribulación del “fin de los tiempos”. Tanto el juicio de las trompetas como el de las copas se desatarán sobre los impíos durante la segunda mitad de la tribulación, intensificándose cada juicio con el siguiente. ^{[ 19 ]}

Visión idealista

Este silencio aquieta al cielo para que pueda concentrarse en lo que está por revelarse. Es la calma antes de la tormenta. Los juicios subsiguientes vindican a los mártires cristianos a lo largo de los siglos. Los juicios de las trompetas se repiten una y otra vez a lo largo de la historia, al igual que los juicios de los sellos, hasta la segunda venida de Cristo. ^{[ 19 ]}

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días

El lobo y el cordero pacerán juntos, el león comerá paja como el buey, y el polvo será el alimento de la serpiente. No harán daño ni destruirán en todo mi santo monte, dice Jehová. ^{[ 28 ]}