Richard De Smet

Richard De Smet (16 de abril de 1916 – 2 de marzo de 1997) fue un sacerdote jesuita belga y misionero en la India. Como indólogo, se convirtió en un reconocido especialista en Sankara .

Nacido en Montignies-sur-Sambre , cerca de Charleroi , en Bélgica , llegó a la India en 1946 como joven estudiante jesuita de teología . Tras completar sus estudios teológicos, estudió sánscrito en Calcuta con Georges Dandoy , Pierre Fallon y Robert Antoine , todos ellos miembros de la llamada " Escuela de Calcuta " de indólogos jesuitas.

Provocado por una charla del Dr. S. Radhakrishnan en una reunión del Congreso Filosófico Indio en Calcuta en 1950, donde Radhakrishnan afirmó que Sankara era un filósofo puramente racional, De Smet decidió demostrar que, en realidad, era un srutivadin , un teólogo que subordinaba la razón a la escritura revelada ( apauruṣeyā ). De Smet continuó su doctorado sobre El método teológico de Samkara , completándolo en la Universidad Gregoriana de Roma en 1953. ^{[ 1 ]} Aunque nunca llegó a publicar esta tesis, se hizo famosa entre los indólogos y existen cientos de copias en circulación. ^{[ 2 ]}

De regreso a la India en marzo de 1954, De Smet comenzó a impartir clases en el recién inaugurado centro de estudios filosóficos de los jesuitas en el De Nobili College de Pune . Al principio, se le asignaron cursos tradicionales de los seminarios católicos romanos (que impartía en latín , y para los que también elaboró ​​unas Guías para estudiantes): Introducción a la Filosofía + Lógica Menor; Metafísica General: Teología Racional (que subtituló Brahma Jijnasa ), Cuestiones Especiales de Metafísica. Pero también introdujo un curso sobre Samkhya y comenzó a insertar «grandes dosis de filosofía india» en los tratados tradicionales. En 1968, logró abrir una sección especial de Estudios Indios en su instituto, que para entonces ya se llamaba Jnana-Deepa Vidyapeeth (JDV). Entre 1968 y 1975, compuso sus Guías de Filosofía India , notas mimeografiadas para estudiantes que abarcaban desde el antiguo período védico indio hasta Sankara. ^{[ 3 ]}

Mientras tanto, desde 1954, De Smet comenzó a asistir a diversas reuniones de indólogos y filósofos indios: el Congreso Filosófico Indio, la Asociación Filosófica de Poona, la Unión Filosófica de Bombay y la recién formada Asociación Filosófica India. Tras una recepción inicialmente recelosa (el Dr. Chubb lo acusó abiertamente de excesivo celo misionero en la sesión de Kandy del Congreso Filosófico Indio en 1954), su competencia y aplomo prevalecieron, y pronto comenzó a recibir invitaciones para dar conferencias y cursos en universidades y facultades de todo el país. También se le pidió que colaborara en el proyecto de la Enciclopedia Marathi de Filosofía ( Marathi Tattvajnana Mahakosa ) en Pune , y llegó a ser el colaborador más prolífico con un total de 68 artículos. Además de esto, escribió unas 128 entradas para Verbo: Enciclopedia Luso-Brasileira de Cultura , de las cuales unas 47 todavía se pueden encontrar en la última edición, y 2 entradas para la Enciclopedia Telugu .

De Smet no solo dialogó con académicos y eruditos, sino también con personas religiosas. Fue invitado frecuente al Ashram Sivananda en Rishikesh , donde impartía conferencias sobre Sankara y otros temas, y también, a petición, sobre Jesús y el cristianismo . Visitó las misiones Ramakrishna en varias partes del país, y también el Ashram Aurobindo en Pondicherry . Tuvo contactos con el movimiento Caitanya Vaisnava en Vrindavan . Invitado por los sijs a las celebraciones del cuatrocientos aniversario de su fundador, habló sobre Guru Nanak y Jesucristo . A pesar de no ser un experto en el Islam, también fue invitado por musulmanes de la Universidad Jamia Millia en Delhi . Habló a menudo con los jainistas de Pune y escribió para su periódico The Voice of Ahinsa . Participó en las reuniones pro-diálogo organizadas por Swami Abhishiktananda (el monje benedictino francés Dom Henri Le Saux) bajo el patrocinio del embajador suizo, J.-A. Cuttat. ^{[ 4 ]} Fue invitado a dar conferencias sobre el hinduismo al Ashram Kurisumala fundado por Francis Acharya (Padre Francis Mahieu) en Vagamon , Kerala . También se relacionó de buena gana con cristianos de otras denominaciones, enseñando en sus universidades y seminarios, participando en sus conferencias, reuniones y seminarios, e incluso dando retiros para el personal y los estudiantes, mucho antes de que la palabra ecumenismo se popularizara en la Iglesia Católica .

De Smet será recordado por dos importantes contribuciones a la erudición indológica. La primera fue su novedosa interpretación de Sankara como un realista no dualista, en lugar de un ilusionista que negaba el mundo. Esta interpretación se basó en su descubrimiento, o más bien en el refuerzo del descubrimiento de Olivier Lacombe, del hecho de que Sankara utilizó la predicación analógica al exponer el significado de los mahāvākyas (grandes frases) de los Upanishads, como Tat-tvam-asi y Satyam Jnanam Anantam Brahma . El mundo no es ni atyanta Sat como Brahman , ni atyanta Asat como el hijo de una mujer estéril. Es, en cambio, una realidad que depende completa y ontológicamente de Brahman. Y una vez que la noción de creación se purifica del antropomorfismo , es posible hablar de Brahman como creador y causa del mundo, sin menoscabar su unidad, inmutabilidad, perfección y libertad. La segunda fue su demostración de que, dado el significado original de "persona", acuñado por los teólogos cristianos para hablar precisamente de los misterios divinos de la Trinidad y la Encarnación , el Brahman supremo ( Nirguna Brahman ), lejos de ser impersonal, es de hecho personal en el sentido más elevado y supremo del término.

Richard De Smet murió en Bruselas , Bélgica, el 2 de marzo de 1997. Julius J. Lipner , profesor de Cambridge , alumno y amigo de De Smet, lo llamó uno de los "pioneros olvidados" de la interpretación del pensamiento indio, y su muerte "el fin de una era en los anales de la erudición indológica en la India", la era del "erudito misionero extranjero que hizo de la India su hogar durante muchos años, amó a sus pueblos y sus culturas, estudió con empatía las ricas vertientes de su herencia religiosa y buscó, con un espíritu de apreciación ilustrada, entablar un diálogo profundo". ^{[ 5 ]} Bradley J. Malkovsky lo llama "uno de los gigantes del siglo XX en el diálogo hindú-cristiano" ^{[ 6 ]} y "una de las principales autoridades del siglo XX sobre el teólogo hindú Samkara". ^{[ 7 ]}

Al principio de su carrera, De Smet optó por atender las peticiones derivadas de su actividad dialógica en la India en lugar de dedicarse a la investigación indológica. También decidió dar preferencia a las peticiones de hindúes, jainistas, sijs, musulmanes, etc., sobre las de los cristianos . En consecuencia, la mayor parte de su producción consistió en artículos ocasionales publicados en diversas revistas indias de difícil acceso. Esto también provocó que fuera prácticamente desconocido fuera de la India. Incluso en la India, la naturaleza dispersa de su obra ha hecho que sea ignorado en gran medida en los círculos teológicos cristianos.

Entre sus pocos libros se encuentran los siguientes:

• Actividad filosófica en Pakistán. Serie del Congreso Filosófico de Pakistán. Lahore, 1961.
• Hinduismus und Christentum (ed. y colaborador). Viena: Herder, 1962.
• Hinduismo religioso (editado con J. Neuner y colaborador). Allahabad: St. Paul Publications, 1964, 1968, 1997.
• La cuarta de l'Éternel; approches chrétiennes de l'hindouisme , Museo Lessianum, Sección missiologique, núm. 48. París: Desclée de Brouwer, 1967.
• Brahman y persona: Ensayos de Richard De Smet . Ed. Ivo Coelho. Delhi: Motilal Banarsidass , 2010.
• Comprensión de Sankara: ensayos de Richard De Smet . Ed. Ivo Coelho. Delhi: Motilal Banarsidass , 2013.

Entre sus artículos :

• "Indiens Beitrag zur allgemeine Metaphysik". [Contribución de la India a la metafísica general.] Kairos (Salzburgo) 3/4 (1961) 161–182.
• "Patrones y teorías de la causalidad". Philosophy Today 9/2-4 (1965) 134–146.
• "Algunos principios rectores en la filosofía india ". Philosophy Today 9/3-4 (1965) 192–199.
• “¿Māyā o Ajñāna?” Anual filosófico indio 2 (1966) 220–225.
• "Zum indischen Menschenbild". [Sobre la visión india del hombre.] Kairos (Salzburgo) 8/3-4 (1966) 197–202.
• "El Renacimiento indio: filosofía hindú en inglés". International Philosophical Quarterly 8/1 (1968) 5–37.
• "Śaṅkara y Aquino sobre la liberación (Mukti)". Indian Philosophical Annual 5 ( Universidad de Madrás ) (1969) 239–247.
• "La ley del karma: un examen crítico". Estudios eclesiásticos indios 8/3 (1969) 181–187.
• "Śaṅkara y Aquino sobre la Creación". Indian Philosophical Annual 6 (1970) 112–118.
• "La concepción india del hombre". Estudios eclesiásticos indios 10/3 (1971) 169–178.
• "¿Es adecuado el concepto de 'persona' en el Vedanta?" Estudios Eclesiásticos Indios 12/3 (1973) 155–162.
• "Advaitavada y el cristianismo". Boletín de la Secretaría para los No Cristianos 23–24 (1973) 143–146.
• "Sugerencias para una teología dialógica india". Foro Teológico de Bangalore 5/1 (1973) 74–80.
• «Hacia una visión india de la persona». Filosofía india contemporánea. Serie II. Biblioteca de filosofía Muirhead . Ed. M. Chatterjee. Londres: Allen and Unwin, 1974. 51–75.
• "Caminos para la evangelización en la India". Lumen Vitae 29/3 (1974) 403–417.
• "La persona abierta y el individuo cerrado". Revista de la Asociación Filosófica 15/47 (1974).
• «El estatus de las Escrituras en la “Historia Sagrada” de la India». Seminario de Investigación sobre Escrituras No Bíblicas. Ed. DS Amalorpavadass. Bangalore: NBCLC, 1974. 280–299.
• "Una inversión copernicana: la reformulación del karma en el Bhagavad Gita". Filosofía de Oriente y Occidente 27/1 (1977) 53–63.
• Breve historia de la persona. Resúmenes de Indian Philosophical Quarterly 4/1 (octubre de 1976), 4/2 (abril de 1977) y 2/4 (julio de 1975). Poona: Universidad de Poona , 1977.
• «La transición de los filósofos del ateísmo al teísmo desde el siglo IV hasta el XI d. C.». Desafíos de las sociedades en transición. Editado por M. Barnabas, P. S. Jacob y S. K. Hulbe. Nueva Delhi: Macmillan, 1978. 310-338.
• "Origen: Creación y Emanación". Estudios Teológicos Indios 15/3 (1978) 266–279.
• "La determinación india de la divinidad (desde los Vedas hasta Udayanācārya)". Indica 16/1 (1979) 59–73.
• "La Doctrina Integradora de Dios en el Bhagavad-Gītā". Oración y Contemplación. Ed. CM Vadakkekara. Bangalore: Corporación Comercial Asiática, 1980. 139–158.
• «Avances en la investigación del Śaṅkara». (Conferencia Pratap Seth sobre el Śaṅkara Vedānta: Congreso Filosófico Indio, 62.ª sesión, 6-9 de junio de 1987, Universidad de Cachemira, Srinagar). Darshana International (Moradabad, India) 26/3 (1987) 33-46.
• "Dinámica del hinduismo y el diálogo hindú-cristiano". Communio: Revista Católica Internacional 15 (Invierno de 1988) 436–450.
• «La interpretación de Radhakrishnan del Śaṅkara». Volumen del centenario de Radhakrishnan. Editado por G. Parthasarathi y DP Chattopadhyaya. Delhi: Oxford University Press , 1989. 53–70.
• "Segunda presentación de Radhakrishnan de las enseñanzas de Śaṅkara". Prajña: Kashi Hindu Vishvavidyalaya Patrika (Número especial para el centenario smṛti de SR) 34 (1989) 83–96.

• Kozhamthadam, Job, ed. Interrelaciones e interpretación: reflexiones filosóficas sobre ciencia, religión y hermenéutica en honor a Richard De Smet, SJ y Jean de Marneffe, SJ. Nueva Delhi: Intercultural Publications, 1997.
• Malkovsky, Bradley J., ed. Nuevas perspectivas en Advaita Vedanta: ensayos en conmemoración del profesor Richard De Smet, SJ. Leiden / Boston / Colonia: Brill, 2000.

• Coelho, Ivo. "P. Richard V. De Smet (1916-1997): reminiscencias". Divyadaan: Revista de Filosofía y Educación 8/1 (1997) 3–15.
• Coelho, Ivo. "Introducción". Brahman y la persona: ensayos de Richard De Smet. Ed. Ivo Coelho. Delhi: Motilal Banarsidass, 2010. 7–24.
• Coelho, Ivo. «De Smet, Richard». Enciclopedia de Filosofía de la ACPI . Ed. Johnson J. Puthenpurackal. Bangalore: ATC Publications, 2010. 1:382–385.
• Coelho, Ivo. «Richard V. De Smet, SJ (1916–1997): Una vida. Parte I: El alumno y el maestro». Mission Today 13/3 (2011) 235–260.
• Coelho, Ivo. "Richard V. De Smet, SJ (1916-1997): una vida. II: El erudito". Misión hoy 4/13 (2011) 367–378.
• Coelho, Ivo. «Richard V. De Smet, SJ (1916–1997): Una vida. III: El hombre del diálogo». Mission Today . Próximamente.
• Coelho, Ivo. «Richard V. De Smet, SJ (1916–1997): Una vida». Divyadaan: Revista de Filosofía y Educación 23/1 (2012). Próximamente.
• Grant, Sara. El concepto de relación de Śaṅkarācārya . Delhi: Motilal Banarsidass, 1999.
• Lipner, Julius. «Śaṁkara sobre la metáfora con referencia al Gītā 13.12–18». Filosofía india de la religión. Ed. RW Perrett. Kluwer Academic Publishers , 1989.
• Lipner, Julius. "Śaṃkara on satyaṃ jñānam anantaṃ brahma (TaiUp. 2.1.1)". Relativismo , sufrimiento y más allá: ensayos en memoria de Bimal K. Matilal. Editado por P. Bilimoria y JN Mohanty. Delhi: Oxford University Press, 1997.
• Malkovsky, Bradley J. "La personalidad del Para Brahman de Śaṃkara". La Revista de Religión 77 (1997) 541–562.
• Malkovsky, Bradley J. "Advaita Vedānta y la fe cristiana". Journal of Ecumenical Studies 36/3-4 (1999) 397–422.
• Malkovsky, Bradley J. El papel de la gracia divina en la soteriología de Śrī Śaṃkarācārya . Leiden / Boston / Colonia: Brill, 2001.
• Satyanand, José. Nimbārka: un Pre-Śaṁkara Vedāntin y su filosofía. Nueva Delhi: Munshiram Manoharlal, 1997.
• Vattanky , John. «El padre Richard De Smet, SJ: amigo, erudito, hombre de diálogo». Vidyajyoti: Revista de reflexión teológica 71/4 (abril de 2007) 245–261.

Anualmente se organiza una conferencia conmemorativa para el personal y los estudiantes de la Facultad de Filosofía, Jnana-Deepa Vidyapeeth , Pune, India, ^{[ 8 ]} en honor a sus dos pilares, el profesor Richard De Smet y Jean de Marneffe, ambos jesuitas de Bélgica.

• 2005. El profesor Winand Callewaert, de la Universidad de Lovaina, habló sobre "Literatura de la Nueva Era y los Upanishads".
• 2006. El profesor Richard Sorabjee, de la Universidad de Oxford, habló sobre "Autoconciencia y moralidad".
• 2007. La profesora Archana Barua, del IIT de Gauhati, presentó su ponencia sobre "Filosofía: perspectivas de Oriente y Occidente".
• 2008. El profesor George F. McLean, de la Universidad Católica de América, impartió la conferencia titulada "Contribución de la filosofía al desarrollo de las civilizaciones: perspectivas orientales y occidentales".
• En 2009, el profesor Francis Clooney, del Centro de Religiones del Mundo de la Universidad de Harvard, impartió una conferencia sobre "Filosofía comparada y el futuro del aprendizaje interreligioso".
• La conferencia de 2010 fue impartida por el Prof. Dr. Ramachandra Pradhan, de la Universidad de Hyderabad , el 21 de enero de 2011. Su ponencia versó sobre "Las contribuciones de la filosofía occidental a las culturas del mundo y el futuro de la filosofía".
• Conferencia de 2011: "Con y más allá de la pluralidad de puntos de vista: la pluralización y la práctica espiritual de la lógica y la vida multivaluadas", a cargo de Ananta Kumar Giri, del Instituto de Estudios del Desarrollo de Madrás, Chennai.
• Conferencia de 2012: 15 de junio: "La contribución de Thomas Berry a la teología de la Tierra: su deuda con Teilhard, el yoga, el budismo y Jung", a cargo de Christopher Key Chapple, Universidad Loyola Marymount, EE. UU.
• 2013 Este año, la conferencia conmemorativa se transforma en una conferencia internacional sobre "Temas y cuestiones en las tradiciones herméticas orientales y occidentales", que se celebra del 31 de enero al 1 de febrero de 2014, con 16 presentaciones de ponencias.
• Conferencia de 2014: 23 de enero de 2015. El profesor Sebastian Velassery, de la Universidad de Panjab, impartió las ponencias "Trascendencia y lo trascendente: una revisión fenomenológica de la alteridad" y "La apófasis como teología negativa: los Upanishads y el cristianismo medieval".
• Conferencia de 2015: 21-22 de enero de 2016. Conferencia Internacional sobre "Filosofía Pública" con 15 ponencias. Invitado de honor: Dr. Deepak Tilak, Vicerrector de Tilak Maharashtra Vidyapeeth, Pune 41137, India.
• Conferencia de 2016: 19 de agosto de 2016. Prof. James Ponniah, Universidad de Madrás. "Violencia religiosa en el sur de Asia: explorando convergencias y divergencias entre naciones". También se publicó el libro de Nishant Alphonse Irudayadason (ed.) "Reflexiones y significados: repercusiones hermenéuticas...", basado en el trabajo de 2013.
• Conferencia de 2017: 8 y 9 de diciembre de 2017. El profesor Francis X D'Sa es el orador principal. Tema: “Visión Cosmoteándrica de Raimundo Panikkar”. Otros oradores: Mohan Doss SVD, George Joseph, Jose Nandhikkara CMI, Isaac Parackal OIC, Kuruvilla Pandikattu SJ, Johnson Puthenpurackal OFM Cap, Donald R Frohlich, Carlos Miguel Gómez-Rincon, Sebastian Velassery, EP Mathew. Invitado principal: George Pattery SJ. Actas publicadas.
• Conferencia de 2018: 6-7 de julio de 2018. El profesor Louis Caruana, SJ, decano de la Facultad de Filosofía de la Universidad Gregoriana, será el orador principal. El tema será "La naturaleza y su valor intrínseco".
• Conferencia 2019: 17 y 18 de enero de 2020. "Humanización de la vida social", seminario de dos días. Personas de referencia: Dr. Donald Frohlich, Universidad St. Thomas, Houston; Dr. Barry Rodrigue, SSLA, Pune; Dr. Sebastian Vallasery, Universidad de Panjab, Chandigarh; Dr. Laxmikanta Padhi, Universidad del Norte de Bengala; Dr. Vinay Kumar, Profesor (emérito), Universidad de Goa; Dr. Víctor Ferrao, Seminario Rachol, Goa; Dr. Job Kozhamthadam, Instituto Indio de Ciencia y Religión, Delhi; Dr. Sooraj Pittappillil, Kottayam, Kerala; Dr. Ginish Cheruparambil, Universidad de Cristo, Lavasa, Pune; Dr. Abhayankar Vishnu, Pune; Dr. Roy Pereira, St. Xaviers' College, Mumbai; Dr. Kamaladevi Kunkolienkar, Facultad de Artes y Ciencias de PES, Farmgudi; Dra. Lilly Pereira, Mater Dei, Goa; Dr. Subhash Anand, Udaipur; Dr. Paul Thelakat, Luz de la Verdad, Ernakulam; Dr. Shashikala Gurpur , decano de la Facultad de Derecho de Simbiosis, Pune; Nishant Irudayadason, JDV, Pune; Kuruvilla Pandikattu, JDV, Pune.

• Coelho, Ivo. "Richard V. De Smet, SJ: una bibliografía". Divyadaan: Revista de Filosofía y Educación 20/1 (2009) 109–157.
• Kozhamthadam, Job (ed.). «Escritos de Richard De Smet, SJ: Una bibliografía selecta». Interrelaciones e interpretación: Reflexiones filosóficas sobre ciencia, religión y hermenéutica en honor a Richard De Smet, SJ y Jean de Marneffe, SJ. Nueva Delhi: Intercultural Publications, 1997. 265–284.
• Malkovsky, Bradley J (ed.). «Bibliografía: Una bibliografía de las publicaciones de Richard V. De Smet, SJ». Nuevas perspectivas en Advaita Vedānta: Ensayos en conmemoración del profesor Richard De Smet, SJ. Leiden / Boston / Colonia: Brill, 2000. 165–178.