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Etnopluralismo

El etnopluralismo o etno-pluralismo , también conocido como etno-diferencialismo , [ 1 ] [ 2 ] es un modelo político que intenta preservar regiones etnoculturales separadas y de...

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El etnopluralismo o etno-pluralismo , también conocido como etno-diferencialismo , [ 1 ] [ 2 ] es un modelo político que intenta preservar regiones etnoculturales separadas y delimitadas. [ 3 ] [ 4 ] Según sus promotores, los elementos culturales extranjeros significativos en una región determinada deben asimilarse culturalmente para buscar la homogeneización cultural en ese territorio, con el fin de permitir que las diferentes culturas prosperen en sus respectivas áreas geográficas. [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] Los defensores también enfatizan un "derecho a la diferencia" (en francés: droit à la difference ) y afirman apoyar la diversidad cultural a nivel mundial en lugar de a nivel nacional.

Los defensores describen el etnopluralismo como una alternativa al multiculturalismo y la globalización . Afirman que se esfuerza por mantener vivas las diferentes culturas del mundo al abrazar su singularidad y evitar una doctrina mundial única en la que las diferentes regiones pueden ser vistas cada vez más como culturalmente similares o idénticas. [ 6 ] Los críticos han calificado el proyecto como una forma de " apartheid global " y doctrina de " separados pero iguales ", [ 6 ] [ 7 ] y muchos especialistas han descrito la idea como un intento estratégico de legitimar puntos de vista supremacistas raciales en la opinión pública imitando discursos igualitarios, antitotalitarios, antirracistas o ambientalistas del movimiento progresista . [ 8 ] [ 9 ] [ 7 ] Los académicos también han resaltado estrechas similitudes ideológicas con ideas promovidas por activistas neofascistas franceses en las décadas de 1950 y 1960. [ 10 ] [ 11 ] [ 7 ]

El concepto, formulado en su forma moderna por el teórico político francés y miembro fundador de la Nouvelle Droite , Alain de Benoist , [ 7 ] está estrechamente asociado con la Nueva Derecha europea y el movimiento identitario . [ 3 ] [ 12 ]

Origen

Según el etnógrafo Benjamin R. Teitelbaum , el término "etnopluralismo" ( en alemán : Ethnopluralismus ) fue acuñado por el sociólogo alemán Henning Eichberg en un ensayo de 1973 escrito en oposición al eurocentrismo occidental y europeo . [ 13 ]

El concepto de etnodiferencialismo ( en francés : ethno-différencialisme ) fue promovido desde la década de 1970 por GRECE , un grupo de expertos etnonacionalista liderado por el pensador de la Nouvelle Droite Alain de Benoist , pero fue prefigurado por ideas expresadas en la década de 1950 por el activista neofascista francés René Binet . [ 10 ] [ 11 ] [ 14 ] El «realismo biológico», un concepto acuñado por Binet en 1950, abogaba por el establecimiento de desigualdades individuales y raciales basadas en observaciones científicas. [ 11 ] [ 7 ] Sostenía que el «capitalismo mestizo» ( capitalisme métisseur ) tenía como objetivo crear una «barbarie uniforme» ( barbarie uniforme ), y que solo un «verdadero socialismo» podría «lograr la liberación racial» mediante la «segregación absoluta tanto a nivel global como nacional». [ 15 ]

En la década de 1960, la revista euronacionalista Europe-Action , en la que Alain de Benoist trabajaba entonces como periodista, se inspiró en el llamado «Mensaje de Uppsala», [ 11 ] un texto probablemente escrito en 1958 por activistas franceses de extrema derecha vinculados al Nuevo Orden Europeo , un movimiento neofascista liderado por Binet. Este texto introdujo sutiles cambios semánticos entre «diferencialismo» y «desigualdad», considerados influyentes en los movimientos de extrema derecha europeos en general. [ 16 ]

Concepto

El concepto, que ha sido parte de la base ideológica de la Nueva Derecha europea , enfatiza la separación de diversos grupos etnoculturales, en contraposición a la integración cultural y el multiculturalismo intraestatal . [ 12 ] El etnopluralismo tiende a basarse en la asimilación cultural de normas culturales extranjeras para preservar las formas y semejanzas inherentes de una etnocultura determinada, que tiene derecho a reclamar dominio cultural sobre un territorio definido. [ 6 ] Ha sido propuesto por pensadores de la Nouvelle Droite , y adoptado por activistas de la Nueva Derecha europea en general, como un medio para facilitar la continuidad de distintas sociedades etnoculturales como entidades políticamente autónomas. [ 3 ] [ 17 ] De Benoist afirma que las culturas indígenas en Europa están siendo amenazadas por la visión del mundo liberal promovida por Estados Unidos, y que el nacionalismo paneuropeo fundado en la idea del etnopluralismo detendría este proceso. [ 5 ] En 2002, describió la "desaparición progresiva de la diversidad del mundo", incluyendo la biodiversidad de animales, culturas y pueblos, como el "mayor" peligro mundial. [ 18 ]

Estas ideas sobre cultura, etnia y raza se popularizaron entre los grupos de extrema derecha europeos a partir de la década de 1970 y, más recientemente, en los círculos de la derecha alternativa en Norteamérica. [ 9 ] También se han tratado en algunas fuentes de la Nueva Izquierda como Telos . [ 3 ] [ 5 ]

Plasticidad

La dificultad de definir claramente el concepto radica en que sus defensores pueden oscilar entre una definición genética y una cultural de la noción de "diferencia". Alain de Benoist, por ejemplo, apoyó una perspectiva etnobiológica en la década de 1960, [ 19 ] [ 20 ] respaldando el apartheid sudafricano durante esa misma década. [ 21 ] Sin embargo, en sus escritos ha adoptado gradualmente un enfoque más dual. Inspirado por la filosofía del diálogo de Martin Buber y el concepto Ich und Du , de Benoist definió la "identidad" como un fenómeno "dialógico" en Nosotros y los otros ("Nous et les autres", 2006). Según él, la identidad de una persona se compone de dos elementos: la "parte objetiva", que proviene de su origen (etnia, religión, familia, nacionalidad), y la "parte subjetiva", elegida libremente por el individuo. La identidad es, por lo tanto, un proceso en constante evolución, más que una noción inmutable. [ 22 ] En 1992, rechazó el uso del etnopluralismo por parte del Frente Nacional , argumentando que presentaba la "diferencia como un absoluto, cuando, por definición, solo existe de forma relacional". [ 23 ] Si bien Guillaume Faye argumentó en 1979 que se debía combatir la inmigración, en lugar de a los inmigrantes, para preservar las "identidades" culturales y biológicas a ambos lados del mar Mediterráneo , [ 24 ] más tarde predicó la "guerra étnica total" entre los europeos "originales" y los musulmanes en su libro de 2000, La colonización de Europa , lo que le valió una condena penal por incitación al odio. [ 25 ]

Si bien los etnopluralistas utilizan el concepto de «diferencialismo cultural» para afirmar un «derecho a la diferencia» y proponen políticas regionales de separatismo étnico y racial , no existe consenso entre ellos sobre la definición de pertenencia a un grupo, ni sobre dónde se ubicarían estas fronteras hipotéticas. Algunos abogan por limitar Europa a los «verdaderos europeos» (es decir, personas de ascendencia europea), mientras que otros proponen divisiones mucho menores, similares a un comunitarismo de base étnica . [ 5 ] Por ejemplo, de Benoist ha propuesto que los territorios étnicos y sociales sean lo más pequeños posible, de modo que a los musulmanes se les permita disponer de algunos territorios subordinados a la sharia dentro del continente europeo. [ 6 ]

Críticos

El etnopluralismo ha sido criticado por el filósofo Pierre-André Taguieff como un intento estratégico de disfrazar ideas de supremacía racial tras un discurso antitotalitario e igualitario. [ 8 ] El académico Daniel Rueda sitúa el surgimiento del etnopluralismo como parte de un «giro cultural en el racismo», es decir, «el paso del racismo biológico y pseudocientífico a discursos alterófobos basados ​​en la cultura y la etnicidad entre los intelectuales de extrema derecha europeos». [ 7 ] En palabras del politólogo Blair Taylor, «muchos grupos de extrema derecha contemporáneos han cambiado el lenguaje de la supremacía blanca manifiesta por el etnopluralismo, una visión en la que distintos grupos viven separados pero supuestamente iguales, libres para perseguir sus intereses étnicos. El etnopluralismo suele estar integrado en el discurso de la diversidad, capitalizando las asociaciones progresistas antirracistas y ecologistas». [ 9 ]

El historiador de izquierdas Rasmus Fleischer ha especulado que los judíos y los romaníes están implícitamente ausentes del mapa mundial etnopluralista porque, en la visión de los "multifascistas", ambas minorías deberían ser "eliminadas para dejar espacio a una utopía pacífica". [ 6 ]

Véase también

Referencias

  1. ↑ Griffin, Roger; Feldman, Matthew (2004). Fascismo: Fascismos de posguerra . Taylor & Francis. pág.  84. ISBN 9780415290203.
  2. ↑ Jackson, P.; Shekhovtsov, A. (2014). La extrema derecha angloamericana de posguerra: una relación especial de odio . Springer. ISBN 9781137396211.
  3. 1 2 3 4 Bar-On 2001 .
  4. ↑ Bar-On 2011 , p. 335 : "De Benoist también ha sido responsable de devolver un aura de credibilidad al entorno de extrema derecha y de convertir a los ultranacionalistas franceses en fervientes paneuropeístas y etnopluralistas radicales". 
  5. 1 2 3 4 Spektorowska 2003 .
  6. 1 2 3 4 5 6 Deland, Minkenberg y Mays 2014 , pág. 58.
  7. 1 2 3 4 5 6 7 Rueda 2021 .
  8. 1 2 Taguieff 2001 , pág. 109.
  9. 1 2 3 Taylor 2019 .
  10. 1 2 Taguieff 1981 .
  11. 1 2 3 4 François 2013 .
  12. 1 2 McCulloch 2006 .
  13. ↑ Teitelbaum, Benjamin R. (2013).'Venid a escuchar nuestra alegre canción': Cambios en el sonido del nacionalismo radical sueco (tesis doctoral). Universidad de Brown. doi : 10.7301/Z0CZ35H2 .
  14. ↑ Lebourg 2020 .
  15. ↑ René Binet , Théorie du Racisme , se, París, 1950, págs.
  16. ↑ Taguieff 1985 .
  17. ^ Camus y Lebourg 2017 , págs .
  18. ↑ Bar-On 2011 .
  19. ↑ Alain de Benoist : «Lo que impulsa a una población hacia una mayor calidad es que los hombres valiosos, las élites, pueden a su vez procrear y transmitir, según las leyes de la herencia, sus excepcionales habilidades y dones». (¿ Con o sin Dios  ?, 1970, p. 88)
  20. ↑ Alain de Benoist : «La raza es la única unidad real que engloba las variaciones individuales. El estudio objetivo de la historia demuestra que solo la raza europea (blanca, caucásica) ha continuado progresando desde su aparición en la senda ascendente de la evolución de los vivos, a diferencia de las razas estancadas en su desarrollo, y por lo tanto en virtual regresión [...] La raza europea no posee superioridad absoluta. Es simplemente la más capaz de progresar en la dirección de la evolución [...] Dado que los factores raciales son estadísticamente hereditarios, cada raza tiene su propia psicología. Toda psicología genera valor.» ( Qu'est-ce que le nationalisme?, 1966, pp. 8-9)
  21. ↑ Shields 2007 , pág. 121.
  22. ↑ Sedgwick, Mark (2019). Pensadores clave de la derecha radical: Detrás de la nueva amenaza a la democracia liberal . Oxford University Press. págs. 75–76 . ISBN  9780190877613.
  23. ↑ Camus y Lebourg 2017 , pág. 124 ; véase también Sharon Waxman, "La izquierda y la derecha europeas están demasiado divididas como para siquiera hablar de ello" , Chicago Tribune, 13 de diciembre de 1993. 
  24. ↑ Camus y Lebourg 2017 , pág. 124.
  25. ↑ Bar-On, Tamir (2014). "Una respuesta a Alain de Benoist". Journal for the Study of Radicalism . 8 (2): 141. doi : 10.14321/jstudradi.8.2.0123 . ISSN 1930-1189 . S2CID 143809038 .  

Bibliografía

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  • Bar-On, Tamir (2011). «Extremismo intelectual de derecha: la resíntesis de Mazeway de Alain de Benoist desde el año 2000». En Backes, Uwe; Moreau, Patrick (eds.). La extrema derecha en Europa (1.ª  ed.). Vandenhoeck & Ruprecht. pp. 333–358 . doi : 10.13109/9783666369223.333 . ISBN  978-3-525-36922-7.
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