Fiesta de la Ortodoxia

La Fiesta de la Ortodoxia (o Domingo de la Ortodoxia o Triunfo de la Ortodoxia ) se celebra el primer domingo de la Gran Cuaresma en la Iglesia Ortodoxa Oriental y otras iglesias que utilizan el rito bizantino para conmemorar, originalmente, solo la derrota final de la iconoclasia ^{[ 1 ]} el primer domingo de Cuaresma en 843 , y posteriormente también la oposición a toda heterodoxia. ^{[ 2 ]}

A pesar de las enseñanzas sobre los iconos definidas en el Séptimo Concilio Ecuménico de 787, los iconoclastas volvieron a causar problemas en la Iglesia. Tras la muerte del último emperador iconoclasta , Teófilo , su joven hijo Miguel III , junto con su madre, la regente Teodora , y el patriarca Metodio , convocaron el Sínodo de Constantinopla en 843 para restablecer la paz en la Iglesia. Al finalizar la primera sesión, todos realizaron una procesión triunfal desde la iglesia de Blachernae hasta Santa Sofía , restituyendo los iconos a la iglesia. Esto ocurrió el 11 de marzo de 843 (que ese año fue el primer domingo de Cuaresma). El Sínodo decretó que se celebraría una fiesta perpetua en el aniversario de ese día cada año, el primer domingo de la Gran Cuaresma, y ​​denominó a ese día "el Domingo de la Ortodoxia" (ἡ Κυριακὴ τῆς Ὀρθοδοξίας). ^{[ 3 ]}

Normalmente, solo se celebra un servicio religioso especial en catedrales y monasterios.

Tras las maitines o la Divina Liturgia , se realiza una procesión con iconos hacia un lugar determinado (a menudo, simplemente alrededor de la iglesia). Mientras tanto, se canta un canon atribuido a San Teodoro el Estudita .

Una vez que la procesión llega al lugar, el diácono proclama en voz alta el Synodikon (decreto del Sínodo de Constantinopla) . Este Synodikon comienza con la memoria de ciertos santos , confesores y héroes de la fe, a cuyos nombres el pueblo grita: «¡Memoria eterna!» tres veces. Luego sigue una larga lista de herejes de todo tipo, a cada uno de los cuales se responde: « Anatema » una o tres veces. Estos herejes comprenden a todos los principales oponentes de la fe ortodoxa: arrianos , nestorianos , monofisitas , monotelitas , iconoclastas , etc. Luego viene de nuevo «Memoria eterna» a ciertos emperadores piadosos, desde Constantino el Grande en adelante.

Inevitablemente existen diferencias entre las listas ortodoxas y las católicas bizantinas . Los ortodoxos veneran a Focio , Miguel Cerulario , otros patriarcas antirromanos y a muchos emperadores. Entre los monotelitas, los opositores del hesicasmo , maldicen al papa Honorio . El Sinodicón utilizado por los católicos griegos tiende a omitir muchos de estos nombres. Asimismo, existen pequeñas diferencias entre las sinodicas de las distintas iglesias autocéfalas.

En la tradición griega, el Credo normalmente lo recitan los cantores en la Divina Liturgia, pero especialmente el Domingo de la Ortodoxia, a menudo lo recita un miembro laico de la congregación que es un funcionario secular; es una prerrogativa que se ofrece al jefe de Estado , si está presente, en continuación del mismo privilegio que ostentaban los emperadores .

El servicio religioso, tal como se practicaba en el Imperio ruso, difería: se aclamaba al emperador y a su familia, y se proclamaba "¡Memoria eterna!" para cada miembro de la dinastía Romanov ; todos aquellos que negaban el derecho divino de los reyes y todos los que "se atrevían a incitar a la insurrección y la rebelión contra él" eran anatematizados. En la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia se han añadido anatemas contra el modernismo y el ecumenismo .

Los textos litúrgicos del Canon, el Sinodicon, etc., y las rúbricas se encuentran en el euchologion , ya sea ortodoxo o greco-católico. El tema central es la victoria de la Verdadera Fe sobre la herejía. «Esta es la victoria que vence al mundo: nuestra fe» ( 1 Juan 5:4 ). Asimismo, los iconos de los santos dan testimonio de que el hombre, «creado a imagen y semejanza de Dios» ( Génesis 1:26 ), se vuelve santo y semejante a Dios mediante la purificación de sí mismo como imagen viva de Dios.

El primer domingo de Cuaresma conmemoraba originalmente a profetas como Moisés , Aarón y Samuel . Los versículos del Prokeimenon y el aleluya de la liturgia , así como las lecturas de la Epístola y el Evangelio correspondientes a ese día, siguen reflejando esta antigua tradición.

El nombre de este domingo refleja la gran importancia que los iconos tienen para la Iglesia Ortodoxa. No son elementos devocionales opcionales, sino parte integral de la fe y la devoción ortodoxas . El debate abarcó cuestiones importantes: el carácter de la naturaleza humana de Cristo, la actitud cristiana hacia la materia y el verdadero significado de la redención cristiana . ^{[ 4 ]} Los ortodoxos consideran que los iconos son una consecuencia necesaria de la fe cristiana en la Encarnación del Verbo ( Juan 1:14 ), Jesucristo . Los cristianos ortodoxos consideran que los iconos tienen un carácter sacramental , haciendo presente al creyente la persona o el evento representado en ellos. Sin embargo, los ortodoxos siempre hacen una clara distinción doctrinal entre la veneración ( proskynesis ) que se rinde a los iconos y el culto ( latria , adoración ) que se debe solo a Dios.

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). " Fiesta de la Ortodoxia ". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company. 

• Artículo sobre el Domingo de la Ortodoxia de Orthodox Wiki
• Homilía sobre el triunfo de la ortodoxia por San Tijón , Patriarca de Moscú