Robert Hugh Layton

Robert H. Layton (nacido en 1944) es un antropólogo británico y miembro de la Academia Británica. Es profesor emérito de Antropología en la Universidad de Durham . Ha llevado a cabo trabajo de campo en la Francia rural y en varias comunidades aborígenes de Australia, y recientemente sobre artesanía tradicional en la China rural. ^[1] Robert Layton estudió antropología en el University College de Londres con la famosa antropóloga australiana Phyllis Kaberry . Completó su doctorado bajo la supervisión de FG Bailey en la Universidad de Sussex . Es conocido por su enfoque ecléctico de la antropología y su amplia gama de intereses. Ha escrito extensamente sobre arte, arqueología, la evolución de la sociedad y la cultura de cazadores-recolectores, la coevolución de los genes y la cultura, el cambio social y la teoría antropológica. Recibió la Medalla Rivers Memorial del Royal Anthropological Institute por una contribución sustancial a la antropología en 2003 ^[2]

La investigación doctoral de Robert Layton se llevó a cabo en Franche-Comté , Francia. Su investigación sobre el cambio social en la Francia rural culminó con la publicación, en 2001, de un relato etnohistórico del cambio social en la Francia rural, ^[3] en el que explora los límites de la teoría social para explicar el proceso social y evalúa enfoques alternativos extraídos de la teoría evolutiva. En ese libro, utiliza los cambios sociales que han ocurrido en la Francia rural desde la Ilustración para explorar cambios sociales más amplios que han ocurrido en toda Europa, en particular los cercamientos de tierras en Inglaterra. ^[4]

El libro de Robert Layton de 1991, The Anthropology of Art (Cambridge University Press), ^[5] busca ubicar el estudio del arte dentro de un marco antropológico. Rechaza el uso de la palabra primitivo cuando se habla de arte porque sostiene que esto implica que los orígenes y el desarrollo temprano del arte son evidentes en el arte de las culturas modernas. ^[6] En su trabajo teórico posterior, Robert Layton también ha reflexionado críticamente sobre un enfoque teórico esbozado por Alfred Gell en Art and Agency. ^[7] En particular, Layton se centra en la definición de Gell del arte como definido por la función distintiva que desempeña en el avance de las relaciones sociales a través de "la abducción de la agencia". Se centra en el uso que hace Gell del término "índice" de Charles Sanders Peirce , y señala que el enfoque de Peirce desvía la atención de la significación hacia el vínculo entre las obras de arte y las cosas a las que hacen referencia. Al hacerlo, analiza lo que Peirce quiso decir con abducción y concluye que, si bien Gell presentó buenos argumentos a favor de la agencia de los objetos de arte, no explica las formas distintivas en que los objetos de arte extienden la agencia de su creador o usuario. ^[8]

Mientras estudiaba el arte rupestre australiano, Robert Layton ayudó a preparar una serie de reivindicaciones territoriales aborígenes, de las cuales la primera fue la reivindicación del Parque Nacional Uluru . Esta investigación se ha publicado en sus libros Uluru: An Aboriginal history of Ayers Rock (Aboriginal Studies Press, Canberra, 1986 reeditado en 2001) ^[9] y Australian rock art, a new synthesis (Cambridge University Press 1992). ^[10] Ha vuelto a Australia varias veces, trabajando en la reivindicación territorial de Hodgson Downs en 1993-4 y ayudando a preparar la presentación del Gobierno australiano a la UNESCO para incluir el Parque Nacional Uluru en la Lista del Patrimonio Mundial como paisaje cultural de valor universal. Fue el autor principal de la exitosa renominación del Gobierno australiano del Parque Nacional Uluru-Katatjuta a la Lista del Patrimonio Mundial ^[11] como paisaje indígena de importancia universal. Este fue solo el segundo paisaje indígena en ser inscrito en la Lista del Patrimonio Mundial.

Su trabajo sobre el arte rupestre aborigen australiano pone de relieve el contraste entre el arte occidental y el arte aborigen. Si bien la expresión individual de experiencias y emociones personales es una parte importante de la antigua tradición artística, no es central, ni siquiera importante, en el arte rupestre aborigen tradicional. ^[12]

Robert Layton ha promovido el diálogo entre los arqueólogos occidentales y las comunidades indígenas a través del Congreso Arqueológico Mundial . ^[13]

El libro de Layton de 2006, Order and Anarchy: Civil Society, Social Disorder and War (CUP), examina el papel de la violencia en la evolución humana. ^[14] Layton sostiene que los sistemas sociales surgen de la interacción entre agentes que utilizan estrategias culturales. ^[15] El desorden social y la guerra surgen cuando dichas estrategias culturales se ven socavadas por cambios en los paisajes económicos y sociales, como los provocados por la globalización.

• "Antropología e historia en el Franco Condado: una crítica de la teoría social" (2000). Oxford University Press
• "La antropología del arte" (1981, 1991 2ª edición). Cambridge University Press
• "Arte rupestre australiano: una nueva síntesis" (1992). Cambridge University Press
• "Una introducción a la teoría en antropología" (1997). Cambridge University Press
• "Orden y anarquía: sociedad civil, desorden social y guerra" (2006). Cambridge University Press
• "Uluru: Una historia aborigen de Ayers Rock" (1986). Instituto Australiano de Estudios Aborígenes

• "Arqueología y antropología del paisaje: modelando su paisaje" (1999) editado por Peter J. Ucko y Robert Layton. Routledge
• "Conflicto en la arqueología de las tradiciones vivas" (1994). Routledge
• "La destrucción y conservación de los bienes culturales" (2001) editado por Robert Layton, Peter G. Stone y Julian Thomas . Routledge
• "Un futuro para la arqueología: el pasado en el presente" (2006) editado por Robert Layton, Stephen Shennan y Peter Stone . Left Coast Press
• "Cazadores-recolectores: una perspectiva interdisciplinaria" (2001), editado por Catherine Panter-Brick , Robert Layton y Peter Rowley-Conwy . Cambridge University Press
• "¿Quién necesita el pasado? Valores indígenas y arqueología" (1994) editado por Robert Layton. Routledge