Robert Pfaller

Robert Pfaller (nacido en 1962 en Viena ) es un profesor austriaco de filosofía.

Inicialmente, Pfaller impartió clases como profesor de filosofía y estudios culturales en la Universidad de Arte y Diseño de Linz y en la Universidad Tecnológica de Viena . De 2009 a octubre de 2014, fue profesor de filosofía en la Universidad de Artes Aplicadas de Viena . Desde 2019, es profesor de filosofía en la Universidad de Arte y Diseño de Linz.

Pfaller obtuvo reconocimiento internacional por sus estudios sobre la interpasividad (2000). La interpasividad se refiere a la práctica de delegar las propias acciones y sentimientos a objetos externos, es decir, personas o cosas. La teoría de la interpasividad se relaciona principalmente con el ámbito de las sensaciones placenteras, por lo que también puede describirse como «disfrute delegado». Un ejemplo común de esto en la vida cotidiana son las risas enlatadas en las comedias de situación analizadas por Slavoj Žižek , que ríen en nuestro lugar y así nos ahorran el «esfuerzo» de reírnos nosotros mismos. Nos sentimos tan liberados como si la risa hubiera sido nuestra. ^{[ 1 ]}

En su obra Die Illusionen der anderen (Las ilusiones de los demás), Pfaller desarrolla la tesis de que existen delirios que no pueden atribuirse a una persona específica, basándose en parte en las consideraciones psicoanalíticas de Octave Mannoni y la teoría cultural del juego de Johan Huizinga (véase Homo Ludens ). En este contexto, Pfaller habla de «ilusiones sin dueño». Partiendo de la distinción de Mannoni entre «creencia» y «foi», Pfaller distingue entre dos tipos de delirios: delirios con dueño («esa es mi opinión y la mantengo») y delirios sin dueño. Estos últimos son delirios «a pesar de un mejor conocimiento», que no pueden justificarse racionalmente para el individuo y se expresan en mitos y supersticiones cotidianas, por ejemplo, en afirmaciones como: «Sé que es una tontería, pero aun así necesito saber qué dice mi horóscopo ». ^{[ 2 ]} Por el contrario, este «mejor conocimiento» no solo no logra disipar la superstición, sino que en realidad la refuerza. ^{[ 3 ]} Estas ilusiones sin dueño engañan a un «observador ingenuo» ficticio: un supuesto observador dentro del yo que se guía únicamente por las apariencias externas y, por lo tanto, puede ser engañado.

Pfaller ve la cultura neoliberal actual —por parte de las masas— como caracterizada por el ascetismo y la evitación del placer. ^{[ 3 ]} La renuncia al placer se convierte en el placer de la renuncia. Pfaller retoma esta idea, que se remonta a Max Weber y su obra La ética protestante, principalmente en la interpretación psicológica y reelaboración de Gilles Deleuze y Félix Guattari . En su libro Anti-Edipo , escriben: «Así, la pregunta fundamental de la filosofía política sigue siendo la que Spinoza supo formular (y que Wilhelm Reich redescubrió): ¿Por qué la gente lucha por su servidumbre como si fuera su salvación? ¿Qué hace que uno grite: "¡Más impuestos! ¡Menos pan! ^{[ 4 ]} Y, cabría añadir, ¿por qué no gritan las palabras de Vladimir Mayakovsky : «Danos la buena vida»? Pfaller ve así en la actualidad una pérdida de la capacidad de los sujetos para percibir adecuadamente sus intereses; en lugar de los objetos mismos, a diferencia de la ética protestante clásica, se desea la renuncia: «No tenemos un Porsche , y eso es bueno». ^{[ 5 ]}

Hasta alrededor de 1980, el keynesianismo fue la ideología política dominante en los países occidentales de Europa y de ultramar. Esto condujo a una creciente igualdad social (véanse Thomas Piketty y Branko Milanović ). Con el surgimiento de la Escuela de Chicago , de corte neoliberal , se produjo un giro radical en esta tendencia ( política de austeridad ). Tanto los gobiernos de derecha como los socialdemócratas aplicaron políticas neoliberales de la misma manera. Ahora, los partidos de izquierda tuvieron que empezar a diferenciarse de la derecha, al menos simbólicamente. Bajo la presión de las medidas de austeridad, la política ya no podía intervenir en la configuración de la sociedad. El gran discurso político se perdió ; la " diversidad " sustituyó a la igualdad. A medida que los conflictos sociales se culturalizaron , también se miniaturizaron. El discurso público se centró en cuestiones menores ( microagresiones ) y en grupos cada vez más reducidos. Antes, se trataba de todas las personas, luego de las mujeres, los homosexuales, etc. La culturalización significó que los desfavorecidos también fueran vistos como un grupo vulnerable. Este es un giro de los acontecimientos completamente paradójico: quienes se quedan atrás se endurecen y no les importan las trivialidades. Todas las cuestiones de desigualdad de clase se entendían ahora como cuestiones de discriminación . ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]} Pfaller considera que la política de identidad tiene sus raíces en una sociedad en decadencia. «...  quienes no tienen futuro necesitan sus orígenes aún más». ^{[ 9 ]}

Pfaller ve un error en la distinción hecha en antropología , según la cual la vergüenza se refiere a acusaciones externas (dirigidas a las opiniones de los demás) y la culpa a acusaciones internas (dictadas por la propia conciencia); esta distinción se basa en el trabajo de Margaret Mead y ha sido ampliamente aceptada desde la década de 1930. La vergüenza es tan interna como la culpa, pero se basa en factores externos (accidentes en el baño, manchas en la camisa). La vergüenza está relacionada con el ser de uno, y su contraparte positiva es el orgullo (en el caso de la culpa, la dignidad). La vergüenza es en sí misma vergonzosa y por lo tanto se esconde detrás de otras máscaras (jactancia, ambición patológica). Hoy en día, la vergüenza es un rasgo distintivo; se lleva como un bolso caro. La vergüenza siempre es un poco ajena a uno mismo; uno realmente no puede imponérsela a los demás. La vergüenza estalla cuando la gente ya no puede fingir que no ha notado nada. Este teatro realmente no engaña a nadie; No tiene una audiencia real, sino que está escenificada para un observador psicológico interno que juzga solo por las apariencias ("observador ingenuo", al que Pfaller se refiere como el "yo inferior"). Esta es una diferencia significativa con el superyó, que también conoce nuestras intenciones o acciones que no se han llevado a cabo. Otra idea errónea sobre la vergüenza es que es una distancia de un ideal inalcanzable. Si, como en la cultura de la cancelación , algo tiene que desaparecer, entonces hay algo que sobra. El sentimiento básico de vergüenza es: soy superfluo en la sociedad, soy demasiado. ^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]}

Pfaller también ve cambios en el mundo del trabajo: los autores Luc Boltanski y Ève Chiapello argumentan ^{[ 14 ]} que el trabajo y el no trabajo difícilmente pueden separarse, y que existe algo así como el capitalismo artístico:

• Las responsabilidades del puesto están definidas de forma vaga y no son claras.
• Se requiere una enorme disposición para trabajar duro.
• La remuneración por el trabajo es incierta.

En su libro Zwei Enthüllungen über die Scham (Dos revelaciones sobre la vergüenza), publicado en 2022 por Westend Verlag , Pfaller describe el libro Schäm dich! Wie Ideologinnen und Ideologen bestimmen fue gut und böse ist (¡Qué vergüenza! Cómo determinan los ideólogos el bien y el mal) de Judith Sevinç Basad, que ahora trabaja para Nius , como una exposición informada y su crítica bien fundada, a diferencia de muchas otras críticas que opinan lo contrario. ^{[ 15 ]}

En 2013, Pfaller fue uno de los primeros partidarios de la iniciativa austriaca «Mein Veto! – Bürger gegen Bevormundung» (¡Mi veto! – Ciudadanos contra el paternalismo) y uno de los fundadores de la iniciativa europea «Adultos para adultos. Ciudadanos contra la política paternalista». ^{[ 16 ]} Ambos grupos de acción se oponían (en palabras del propio Pfaller) a «tres aspectos de la política actual de la UE», a saber, la «política paternalista», la « biopolítica » y la «pseudopolítica». ^{[ 16 ]} En septiembre de 2013, los miembros del Parlamento Europeo recibieron una carta firmada por Pfaller de la iniciativa «Adultos para adultos» en la que se les pedía que votaran en contra del endurecimiento previsto de la Directiva de la UE sobre el tabaco. ^{[ 17 ]} A modo de parodia, se adjuntó «una botella de vino tinto francés con una etiqueta que mostraba impactantes imágenes de advertencia sobre daños hepáticos». ^{[ 18 ]}

Pfaller fue miembro fundador del grupo de investigación psicoanalítica Stuzzicadenti, con sede en Viena . ^{[ 19 ]} El grupo se fundó en 1999 y existió hasta 2022. El grupo se centró en la cuestión fundamental del objetivo del tratamiento: ¿curación o adaptación a las normas sociales existentes? Con este fin, las cuestiones clínicas se vincularon con cuestiones de teoría cultural sobre las concepciones cambiantes y modificables de la sexualidad, la normalidad y la patología. ^{[ 20 ]}

• Althusser . Das Schweigen im Text. Epistemología, psicoanálisis y nominalismo en la Theorie der Lektüre de Louis Althusser . Fink, Múnich 1997, ISBN 3-7705-3115-9.
• La negación y su fiabilidad. ¿Un tema vacío para la ideología? En: Slavoj Žižek (ed.): Cogito y el inconsciente . Duke University Press, Durham, 1998, págs. 225-246.
• als Herausgeber: Interpassivität . Studien über delegiertes Genießen . Springer, Berlín 2000, ISBN 3-211-83303-X.
• Las ilusiones de otros. Über das Lustprinzip in der Kultur . Suhrkamp, ​​Fráncfort del Meno 2002, ISBN 3-518-12279-7.
• als Herausgeber: Schluss mit der Komödie! Zur schleichenden Vorherrschaft des Tragischen in unserer Kultur . Sonderzahl, Viena 2005, ISBN 3-85449-226-X.
• Das schmutzige Heilige und die reine Vernunft. Síntoma de la Gegenwartskultur . Fischer Taschenbuch, Fráncfort del Meno 2008, ISBN 978-3-596-17729-5.
• Estética de la interpasividad . Philo Bellas Artes, Hamburgo 2009, ISBN 978-3-86572-650-6.
• als Herausgeber mit Beate Hofstadler: Hätten Sie mal Feuer? Locker, Viena 2012, ISBN 978-3-85409-642-9.
• Wofür es sich zu leben lohnt. Elemente materialistischer Philosophie . S. Fischer, Fráncfort del Meno 2011; Taschenbuch ebd. 2012, ISBN 978-3-596-18903-8.
• Zweite Welten. Y otros Lebenselixiere . S. Fischer, Fráncfort del Meno 2012, ISBN 978-3-10-059034-3.
• als Herausgeber mit Eva Laquièze-Waniek: Die letzten Tage der Klischees. Übertragungen en psicoanálisis, Kunst und Gesellschaft . Turia + Kant, Viena/Berlín 2013, ISBN 978-3-85132-726-7.
• Kurze Sätze über gutes Leben . Fischer Taschenbuch, Fráncfort del Meno 2015, ISBN 978-3-596-18917-5.
• Erwachsenensprache. Über ihr Verschwinden aus Politik und Kultur . Fischer, Fráncfort del Meno 2017, ISBN 978-3-10-490443-6/ ISBN 978-3-596-29877-8.
• Die blitzenden Waffen: Über die Macht der Form . Fischer, Fráncfort del Meno 2020, ISBN 978-3-10-059035-0.
• Dos Enthüllungen über die Scham . Fischer, Fráncfort del Meno 2022, ISBN 978-3-10-397137-8.
• Das Lachen der Ungetäuschten. Die philosophische Würde der Komödie . Fischer, Fráncfort del Meno 2025, ISBN 978-3-10-397681-6.

En 2007, Robert Pfaller recibió el premio The Missing Link. PSZ de Psicoanálisis y... por su libro Die Illusionen der anderen (Las ilusiones de los demás). Este premio fue establecido por el Seminario Psicoanalítico de Zúrich (PSZ) con motivo de su 30.º aniversario y se otorgó por primera vez en 2007. La Junta Americana y Academia de Psicoanálisis (ABAPsa) le otorgó a Pfaller el Premio a los Mejores Libros Publicados en 2014 por la versión en inglés de su estudio Die Illusionen der anderen . Über das Lustprinzip in der Kultur (Sobre el principio del placer en la cultura: ilusiones sin dueño). ^{[ 21 ]}

En 2020, recibió el Anillo de Honor Paul Watzlawick , donado por la Asociación Médica de Viena, por decisión del jurado. ^{[ 22 ]}

En 2023, Pfaller fue nombrado miembro correspondiente de la Academia Eslovena de Ciencias y Artes (SAZU). ^{[ 23 ]}

• Helmut Mauró: Das wahre Leben spielt an der Oberfläche . Rezensión. En: Süddeutsche Zeitung , 10 de julio de 2020, pág. 11.
• Wolfgang Schoberth: "¿Era glaubt eigentlich der Glaube?" Eine theologische Kritik von Pfallers Delegationsmodell . En: Silvan Wagner (Ed.): ¿Interpasivos Mittelalter? Interpassivität in mediävistischer Diskussion . (= Bayreuther Beiträge zur Literaturwissenschaft, Bd. 34). Peter Lang, Fráncfort del Meno 2015, ISBN 978-3-631-66225-0, págs. 211–241.

• Publicaciones de Robert Pfaller indexadas por Google Académico
• Literatura de y sobre Robert Pfaller en el catálogo de la Biblioteca Nacional Alemana.
• deutschlandfunk.de (16 de marzo de 2011). "Himno an das Leben" . Deutschlandfunk (en alemán) . Consultado el 16 de diciembre de 2025 .
• Piegsa, Oskar (27 de julio de 2016). ""Sexo, Trinken und Feiern machen das Leben lebenswert"« . Die Zeit (en alemán). ISSN 0044-2070 . Consultado el 16 de diciembre de 2025 . 
• Wofür es sich zu leben lohnt – Robert Pfaller , (Audio-Entrevista mit der Wiener Künstlerin Marlene Haderer, consultado el 27 de febrero de 2024)
• WDR 3 (Westdeutscher Rundfunk) Mosaico. Samstagsgespräch 26 de abril de 2025: Gespräch am Samstag mit Robert Pfaller, Philosoph