Articulo de referencia

Historia de Alejandría

Plano de Alejandría, c. 30 a. C. La historia de Alejandría se remonta a la fundación de la ciudad por Alejandro Magno en el año 331 a. C. [ 1 ] Sin embargo, antes de eso, existí...

Plano de Alejandría, c. 30 a. C.

La historia de Alejandría se remonta a la fundación de la ciudad por Alejandro Magno en el año 331 a. C. [ 1 ] Sin embargo, antes de eso, existían grandes ciudades portuarias al este de Alejandría , en el extremo occidental de lo que hoy es la bahía de Abu Qir . El brazo canópico (el más occidental) del delta del Nilo aún existía en ese entonces y era ampliamente utilizado para el transporte marítimo.

Tras su fundación, Alejandría se convirtió en la sede del Reino Ptolemaico y rápidamente se erigió como una de las ciudades más importantes del mundo helenístico . Solo Roma , que obtuvo el control de Egipto en el año 30 a. C., superó a Alejandría en tamaño y riqueza.

La ciudad cayó en manos de los árabes en el año 641 d. C., y se fundó una nueva capital de Egipto , Fustat , a orillas del Nilo . Tras el fin de su estatus como capital del país, Alejandría entró en una larga decadencia que, a finales del período otomano , la redujo a poco más que un pequeño pueblo de pescadores. El ejército francés, bajo el mando de Napoleón, capturó la ciudad en 1798, y los británicos pronto la arrebataron a los franceses , manteniendo Alejandría bajo su influencia durante 150 años. La ciudad creció a principios del siglo XIX gracias al programa de industrialización de Mohammad Ali , virrey de Egipto.

La ciudad actual es el principal puerto de la República de Egipto , un centro comercial, turístico y de transporte, y el corazón de una importante zona industrial donde se producen petróleo refinado , asfalto , textiles de algodón, alimentos procesados, papel , plásticos y poliestireno expandido .

Primeros asentamientos en la zona

Justo al este de Alejandría en la antigüedad (donde ahora se encuentra la bahía de Abu Qir ) había marismas y varias islas. Ya en el siglo VII a. C., existían importantes ciudades portuarias como Canopo y Heracleion . Esta última fue redescubierta recientemente bajo el agua. Parte de Canopo aún se conserva en la costa, sobre el nivel del mar, y ha sido la ciudad estudiada por los arqueólogos durante más tiempo. También existía la ciudad de Menouthis . El delta del Nilo había tenido durante mucho tiempo una gran importancia política como punto de entrada para cualquiera que deseara comerciar con Egipto. [ 2 ]

En la costa donde ahora se encuentra Alejandría existía una ciudad o pueblo egipcio llamado Rhakotis . Detrás de ella había cinco aldeas dispersas a lo largo de la franja entre el lago Mareotis y el mar, según el Romance de Alejandro .

Base

Alejandro Magno fundando Alejandría, por Plácido Costanzi (1736-1737)

Alejandría fue fundada por Alejandro Magno en el año 331 a. C. (la fecha exacta es objeto de debate) con el nombre de Ἀλεξάνδρεια ( Aleksándreia ). El arquitecto principal del proyecto fue Dinócrates . Los relatos antiguos son sumamente numerosos y variados, y están muy influenciados por desarrollos posteriores. Una de las descripciones más sobrias, ofrecida por el historiador Arriano , narra cómo Alejandro se propuso trazar el plano general de la ciudad, pero, al carecer de tiza u otros medios, recurrió a esbozarlo con grano. En el Romance de Alejandro se encuentran varios mitos fundacionales más fantasiosos, que fueron recogidos por los historiadores medievales.

Pocos meses después de su fundación, Alejandro partió de Egipto hacia Oriente y nunca regresó a su ciudad. Tras la partida de Alejandro, su virrey, Cleómenes , continuó la expansión de la ciudad.

En una lucha con los demás sucesores de Alejandro, su general, Ptolomeo (más tarde Ptolomeo I de Egipto ), logró trasladar el cuerpo de Alejandro a Alejandría. La tumba de Alejandro se convirtió en un famoso destino turístico para los viajeros de la antigüedad (entre ellos Julio César ). Con los símbolos de la tumba y el Faro , los Ptolomeos promovieron la leyenda de Alejandría como un elemento de su legitimidad para gobernar. [ 3 ]

Alejandría estaba destinada a reemplazar a Naucratis como centro helenístico en Egipto y a servir de enlace entre Grecia y el rico valle del Nilo . Si tal ciudad se ubicaba en la costa egipcia, solo había un emplazamiento posible: tras la barrera de la isla de Faros y alejada del limo que depositaba el Nilo, justo al oeste de la desembocadura más occidental del río, conocida como la " desembocadura canópica ". Al mismo tiempo, la ciudad podría contar con un suministro de agua potable mediante un canal procedente del Nilo. [ 4 ] El emplazamiento también ofrecía una protección única contra los ejércitos invasores: el vasto desierto de Libia al oeste y el delta del Nilo al este.

Aunque Cleómeno fue el principal responsable del continuo desarrollo de Alejandría, el Heptastadion (calzada hacia la isla de Faros) y los barrios continentales parecen haber sido obra principalmente ptolemaica. Se desconocen los detalles demográficos sobre cómo Alejandría alcanzó rápidamente su gran tamaño. [ 5 ]

era ptolemaica

Alejandría, esfinge de granito rosa , ptolemaica , columna de Pompeyo.
Mapa de la antigua Alejandría

Heredando el comercio de la arruinada Tiro y convirtiéndose en el centro del nuevo comercio entre Europa y el Oriente árabe e indio , la ciudad creció en menos de una generación hasta ser más grande que Cartago . En un siglo, Alejandría se había convertido en la ciudad más grande del mundo , [ 6 ] y durante algunos siglos más, fue la segunda después de Roma . Se convirtió en la principal ciudad griega de Egipto, con una extraordinaria mezcla de griegos de muchas ciudades y orígenes. [ 7 ] Nominalmente una ciudad helenística libre , Alejandría conservó su senado de la época romana y las funciones judiciales de ese cuerpo fueron restauradas por Septimio Severo después de la abolición temporal por Augusto .

Construcción

En Alejandría se erigieron edificios monumentales hasta el siglo III a. C. El Heptastadion conectaba el Faro con la ciudad, y poco después se construyó el Faro de Alejandría , al igual que el Serapeo , todos bajo el mandato de Ptolomeo I. El Museion se construyó bajo Ptolomeo II ; el Serapeo fue ampliado por Ptolomeo III Evergetes ; y los mausoleos de Alejandro y los Ptolomeos se construyeron bajo Ptolomeo IV . [ 8 ]

Biblioteca de Alejandría

Los Ptolomeos impulsaron el desarrollo de la Biblioteca de Alejandría y el museo asociado , convirtiéndolos en un renombrado centro de aprendizaje helenístico.

Entre las personalidades destacadas vinculadas al Museo se encontraban el geómetra y teórico de los números Euclides ; el astrónomo Hiparco ; y Eratóstenes , conocido por calcular la circunferencia de la Tierra y por su algoritmo para hallar números primos , quien llegó a ser bibliotecario jefe.

Estrabón incluye a Alejandría, junto con Tarso y Atenas , entre las ciudades más cultas del mundo, y observa además que Alejandría admite a eruditos extranjeros y envía a sus nativos al extranjero para continuar su educación. [ 9 ]

divisiones étnicas

Los primeros Ptolomeos se cuidaron de mantener la distinción entre las tres etnias más grandes de su población: griega , judía y egipcia . (Al principio, los egipcios probablemente constituían la mayoría de los residentes, mientras que la comunidad judía seguía siendo pequeña. La esclavitud , una institución común en Grecia, probablemente existía, pero se desconocen los detalles sobre su alcance y la identidad de los esclavos). [ 10 ] Los griegos de Alejandría hicieron hincapié en la cultura helenística , en parte para excluir y subyugar a los no griegos. [ 11 ]

La ley en Alejandría se basaba en el derecho griego, especialmente el ático . [ 12 ] En Alejandría existían dos instituciones dedicadas a la preservación y el estudio de la cultura griega, lo que contribuyó a la exclusión de los no griegos. En literatura, los textos no griegos solo ingresaban a la biblioteca una vez traducidos al griego. Cabe destacar que había pocas referencias a Egipto o a los egipcios nativos en la poesía alejandrina; una de las pocas referencias a los egipcios nativos los presenta como «ladrones». [ 11 ] En las calles se realizaban ostentosas procesiones religiosas que exhibían la riqueza y el poder de los Ptolomeos, pero que también celebraban y afirmaban la identidad griega. Estas procesiones se utilizaban para proclamar la superioridad griega sobre cualquier no griego que las observara, ampliando así la brecha entre culturas. [ 13 ]

De esta división surgió gran parte de la posterior inestabilidad, que comenzó a manifestarse bajo el reinado de Ptolomeo Filopátor (221-204 a . C.). El reinado de Ptolomeo VIII Fiscón, entre 144 y 116 a. C., estuvo marcado por purgas y guerras civiles (incluida la expulsión de intelectuales como Apolodoro de Atenas ), así como por intrigas relacionadas con las esposas e hijos del rey.

Alejandría también albergó la mayor comunidad judía del mundo antiguo. Allí se produjo la Septuaginta , una traducción griega de la Biblia hebrea (la Torá y otros escritos). Los judíos ocupaban dos de los cinco barrios de la ciudad y rezaban en las sinagogas .

época romana

anexión romana

Alejandría

Tras haber estado bajo influencia romana durante más de cien años, la ciudad fue puesta formalmente bajo jurisdicción romana por testamento de Ptolomeo Alejandro en el 80 a. C. Julio César cortejó a Cleopatra en Alejandría en el 47 a. C. y fue asediado en la ciudad por el hermano y rival de Cleopatra. Marco Antonio siguió su ejemplo , por cuyo favor la ciudad pagó un alto precio a Octaviano . Tras la derrota de Antonio en la batalla de Actium , Octaviano tomó Egipto como propiedad personal del emperador, nombrando un prefecto que le reportaba directamente a él en lugar de al Senado romano . Durante su estancia en Alejandría, Octaviano visitó la tumba de Alejandro e inspeccionó los restos del difunto rey. Al ofrecérsele la posibilidad de ver las tumbas de los faraones, se negó, diciendo: «Vine a ver a un rey, no a una colección de cadáveres». [ 14 ]

Dracma de Alejandría , 222-235 d.C. Anverso: Cabeza laureada de Alejandro Severo , KAI(ΣΑΡ) MAP(ΚΟΣ) AYP(ΗΛΙΟΣ) ΣЄY(ΑΣΤΟΣ) AΛЄΞANΔPOΣ ЄYΣЄ(ΒΗΣ). Reverso: Busto de Asclepio .

Desde la anexión en adelante, Alejandría pareció haber recuperado su antigua prosperidad, ya que controlaba un importante granero de Roma. Esta fue una de las principales razones que llevaron a Octaviano a someterla directamente al poder imperial .

Las tensiones étnicas entre judíos y griegos durante la época de la administración romana provocaron disturbios en el año 38 d. C. y nuevamente en el 66 d. C. Los edificios fueron incendiados durante la Guerra de Kitos ( Tumultus Iudaicus ) del año 115 d. C., lo que brindó a Adriano y a su arquitecto, Decrianno , la oportunidad de reconstruir.

En el año 215 d. C., el emperador Caracalla visitó la ciudad y, debido a unas sátiras insultantes que los habitantes le habían dirigido, ordenó abruptamente a sus tropas que ejecutaran a todos los jóvenes capaces de portar armas . Esta brutal orden parece haberse llevado a cabo incluso más allá de la letra, pues se produjo una masacre general. Según el historiador Casio Dio , murieron más de 20 000 personas.

En el siglo III d.C., la tumba de Alejandro se cerró al público y ahora se ha olvidado su ubicación.

Período romano tardío y bizantino

Si bien su principal importancia histórica provenía del saber pagano, Alejandría adquirió entonces una nueva relevancia como centro de la teología cristiana y del gobierno eclesiástico. Allí, el arrianismo cobró gran prominencia, y allí también Atanasio se opuso al arrianismo y a la reacción pagana contra el cristianismo, logrando victorias contra ambos y manteniendo la gran influencia del Patriarca de Alejandría en el cristianismo durante los dos siglos siguientes.

Mapa de la antigua Alejandría creado por el astrónomo Mahmoud-Bey en 1866.

La persecución de los cristianos bajo Diocleciano (que comenzó en el año 284 d. C.) marca el inicio de la Era de los Mártires en el calendario copto . [ 15 ]

A medida que las influencias autóctonas comenzaron a reafirmarse en el valle del Nilo , Alejandría se fue convirtiendo gradualmente en una ciudad ajena, cada vez más desvinculada de Egipto y perdiendo gran parte de su comercio al romperse la paz del imperio durante el siglo III, lo que provocó un rápido declive de la población y del esplendor.

En 365, un tsunami provocado por un terremoto en Creta azotó Alejandría. [ 16 ] [ 17 ]

A finales del siglo IV, la persecución de paganos por parte de los cristianos alcanzó nuevos niveles de intensidad. Templos y estatuas fueron destruidos en todo el Imperio Romano: los rituales paganos fueron prohibidos bajo pena de muerte y las bibliotecas fueron clausuradas. En 391, el emperador Teodosio I ordenó la destrucción de todos los templos paganos, y el patriarca Teófilo acató su petición. El Serapeo de la Gran Biblioteca fue destruido, posiblemente lo que supuso la destrucción definitiva de la Biblioteca de Alejandría . [ 18 ] [ 19 ] La filósofa neoplatónica Hipatia fue asesinada públicamente por una turba cristiana.

En el siglo V, los barrios de Brucheum y Judío estaban desolados, y los monumentos centrales, el Soma y el Museo, cayeron en ruinas. En tierra firme, la vida parecía concentrarse en las inmediaciones del Serapeum y el Cesareum , que se convirtieron en iglesias cristianas. Sin embargo, los barrios de Pharos y Heptastadium permanecieron poblados y se conservaron intactos.

Recientes excavaciones arqueológicas en Kom El Deka (montón de escombros o lastre) han descubierto el barrio romano de Alejandría bajo una capa de tumbas de la época musulmana. Los restos hallados en este yacimiento, datados entre los siglos IV y VII d. C., incluyen talleres, tiendas, casas, un teatro, unas termas públicas y aulas, así como frescos coptos. Las termas y el teatro se construyeron en el siglo IV, y los edificios más pequeños se erigieron a su alrededor, lo que sugiere una especie de renovación urbana tras el reinado de Diocleciano. [ 20 ]

gobierno islámico

El Faro de Alejandría representado en el Libro de las Maravillas del siglo XIV.

En 619, la ciudad fue tomada por Cosroes II , rey de Persia . Aunque el emperador bizantino Heraclio la recuperó unos años después, en 641 los árabes , bajo el mando del general Amr ibn al-As durante la conquista musulmana de Egipto , la capturaron definitivamente tras un asedio que duró catorce meses. La ciudad no recibió ayuda de Constantinopla durante ese tiempo; Heraclio había muerto y el nuevo emperador Constante II apenas tenía doce años. En 645, una flota bizantina reconquistó la ciudad, pero cayó definitivamente al año siguiente. Así terminó un período de 975 años de dominio grecorromano sobre la ciudad.

Casi dos siglos después, entre los años 814 y 827, Alejandría cayó bajo el control de piratas de Andalucía ( actual España ), para luego volver a manos árabes. [ 21 ] En el año 828, el supuesto cuerpo de Marcos Evangelista fue robado por mercaderes venecianos, lo que condujo a la Basílica de San Marcos . Años más tarde, la ciudad sufrió numerosos terremotos durante los años 956, 1303 y 1323.

A lo largo del período bajomedieval y tras un largo declive, Alejandría emergió como una gran metrópolis y el puerto comercial más importante de Egipto, y uno de los más importantes del Mediterráneo. El viajero judío Benjamín de Tudela incluso la describió como «un mercado comercial para todas las naciones». [ 22 ] En efecto, Alejandría era el punto de salida para todos los productos procedentes de Arabia, como el incienso , y de la India y el sudeste asiático, como especias (pimienta, clavo , canela , etc.), piedras preciosas, perlas y maderas exóticas como el palo de Brasil . Pero también era el punto de salida para productos de África, como el marfil y las maderas preciosas. Estos productos llegaban a Alejandría tras pasar por Adén en su camino hacia el Mar Rojo , y luego remontaban el Mar Rojo para ser descargados en el puerto de Aydhab . Desde Aydhab, una caravana llevaba los productos al Nilo, probablemente a la ciudad de Qus . [ 23 ] Desde allí, los productos navegaban hacia Alejandría. Estos productos llegaban entonces al mercado de Alejandría junto con los productos egipcios. [ 23 ] [ 24 ]

Esta ruta era la más barata y rápida en comparación con las rutas terrestres que llegaban al Mediterráneo desde Siria o Constantinopla. Los mercaderes latinos ( venecianos , genoveses , pisanos , aragoneses , provenzales , etc.) entraron así en este mercado. Ya en el siglo XII, las principales ciudades comerciales contaban con funduqs y cónsules en Alejandría. Un funduq, en este contexto, es un área, a menudo fortificada, dentro de la ciudad dedicada a la comunidad de una nación comercial bajo la autoridad de un cónsul. Este funduq generalmente incluía una posada, una capilla, un notario, almacenes y, a veces, incluso talleres de artesanos y molinos. El cónsul era responsable de dirimir disputas entre mercaderes de su nación, y también cuando un súbdito del sultán presentaba una queja contra un mercader de su nación. Los términos de esta instalación a menudo se establecían en tratados entre los sultanes y los cónsules. En 1290, por ejemplo, Génova firmó un tratado con el sultán Qalawun que establecía aranceles preferenciales para los mercaderes genoveses que comerciaban en Alejandría a través de un circuito comercial controlado por el sultán en la aduana alejandríaca. El tratado también reafirmaba los derechos de los genoveses, en particular el de mantener un funduq. [ 25 ] Este tratado formaba parte de una política seguida por los primeros sultanes mamelucos, quienes fomentaban la llegada de mercaderes europeos a Alejandría, ya que este comercio no solo les reportaba considerables ingresos, sino que también les permitía obtener suministros de madera y hierro de Europa. Más tarde, en el siglo XIV, el comercio latino en Alejandría también fue muy importante para los sultanes, ya que les permitía obtener suministros de mamelucos (soldados esclavos) que a menudo vendían los mercaderes genoveses. [ 26 ]

Dado que este comercio era de vital importancia para los sultanes, estos se esforzaban por controlar las instituciones de la ciudad. De hecho, en Alejandría, además de un emir (gobernador), el sultán enviaba un inspector de aduanas que respondía directamente ante el nazir al-khas (encargado de la administración del patrimonio del sultán). La aduana no solo se encargaba de recaudar los derechos de aduana, sino también de la seguridad del puerto y sus almacenes. La aduana de Alejandría también desempeñaba un papel en el arbitraje comercial y era el circuito preferido para la venta de los productos importados por los mercaderes, que se realizaba en subasta. Estas ventas se organizaban para incentivar a los mercaderes a vender sus productos al sultán o a través de él, en lugar de venderlos libremente en los mercados de la ciudad. Los mercaderes latinos también gozaban de privilegios jurisdiccionales  : además de ser juzgados por su cónsul si un súbdito del sultán presentaba una queja contra ellos, no podían ser juzgados por los cadíes (jueces civiles), sino que debían ser juzgados por los mazalim (los tribunales del sultán). [ 24 ]

Formó parte de un emirato del Imperio Ayubí , donde Turan Shah, hermano mayor de Saladino , obtuvo un cargo honorífico para mantenerlo alejado de las líneas del frente de las cruzadas . En 1365, Alejandría fue brutalmente saqueada tras ser tomada por los ejércitos de los cruzados, liderados por el rey Pedro de Chipre . Durante los siglos XIV y XV, Venecia eliminó su jurisdicción y su almacén alejandrino se convirtió en el centro de distribución de especias a la ruta portuguesa del Cabo, que se abrió en 1498, marcando el declive comercial, agravado por la invasión turca.

Ha existido la creencia persistente de que la Biblioteca de Alejandría y su contenido fueron destruidos en 642 durante la invasión árabe. [ 19 ] [ 18 ]

El faro fue destruido por terremotos en el siglo XIV, [ 27 ] y para 1700 la ciudad era solo un pequeño pueblo en medio de las ruinas.

Aunque más pequeña, la ciudad siguió siendo un puerto importante para el comercio mediterráneo durante gran parte del período medieval bajo el sultanato mameluco , desempeñando un papel en la red comercial de las ciudades-estado italianas. [ 28 ] Sin embargo, decayó aún más bajo el Imperio otomano , perdiendo su suministro de agua del Nilo y su importancia comercial, ya que Rosetta (Rashid) se volvió más útil como puerto. [ 29 ]

Historia moderna

invasión napoleónica

Alejandría desempeñó un papel fundamental en las operaciones militares de la expedición de Napoleón a Egipto en 1798. Las tropas francesas asaltaron la ciudad el 2 de julio de 1798 y la mantuvieron en sus manos hasta la victoria británica en la batalla de Alejandría el 21 de marzo de 1801, tras la cual los británicos sitiaron la ciudad , que cayó en sus manos el 2 de septiembre de 1801.

Dos eruditos franceses que evaluaron la población de Alejandría en 1798 estimaron entre 8.000 y 15.000 habitantes. [ 30 ]

Muhammad Ali

Muhammad Ali , gobernador otomano de Egipto, comenzó la reconstrucción de la ciudad alrededor de 1810, y para 1850, Alejandría había recuperado algo parecido a su antigua gloria.

ocupación británica

Una vista del bombardeo de 1882 por un artista en El Cairo.
Vista de un estacionamiento en Alexandria, 1950.

En julio de 1882, la ciudad fue escenario de la primera batalla de la Guerra Anglo-Egipcia , cuando fue bombardeada y ocupada por la Marina Real . Grandes zonas de la ciudad resultaron dañadas en la batalla o destruidas en incendios posteriores. [ 31 ]

República de Egipto

Las relaciones entre Egipto y el Reino Unido se tensaron en la década de 1950, con estallidos de violencia periódicos entre unidades policiales locales y el ejército británico , tanto en Alejandría como en El Cairo . Estos enfrentamientos culminaron en el golpe de Estado egipcio de 1952 , durante el cual el ejército ocupó Alejandría y expulsó al rey Farouk de su residencia en el Palacio de Montaza . [ 32 ]

En julio de 1954, la ciudad fue blanco de una campaña de bombardeos israelíes que más tarde se conocería como el Incidente de Lavon . Tan solo unos meses después, la plaza Manshia de Alejandría fue el escenario del famoso y fallido intento de asesinato contra Gamal Abdel Nasser .

Vista del tranvía de Alejandría en 1974.
Un tranvía Duewag GT6 en una calle normal de Alexandria, 1977.

Alcaldes de Alejandría (desde la entrada en vigor de la ley de gobierno local de 1960): [ 33 ]

  1. Siddiq Abdul-Latif (octubre de 1960 - noviembre de 1961)
  2. Mohammed Hamdi Ashour (noviembre de 1961 - octubre de 1968)
  3. Ahmad Kamil (octubre de 1968 - noviembre de 1970)
  4. Mamdouh Salim (noviembre de 1970 - mayo de 1971)
  5. Ahmad Fouad Mohyee El-Deen (mayo de 1971 - septiembre de 1972)
  6. Abdel-Meneem Wahbi (septiembre de 1972 - mayo de 1974)
  7. Abdel-Tawwab Ahmad Hadeeb (mayo de 1974 - noviembre de 1978)
  8. Mohammed Fouad Helmi (noviembre de 1978 - mayo de 1980)
  9. Naeem Abu-Talib (mayo de 1980 - agosto de 1981)
  10. Mohammed Saeed El-Mahi (agosto de 1981 - mayo de 1982)
  11. Mohammed Fawzi Moaaz (mayo de 1982 - junio de 1986)
  12. Ismail El-Gawsaqi (julio de 1986 - julio de 1997)
  13. Abdel Salam El Mahgoub (1997-2006)
  14. Adel Labib (agosto de 2006 - )

Letras

No encontrarás un nuevo país, no encontrarás otra costa. Esta ciudad siempre te perseguirá. Caminarás por las mismas calles, envejecerás en los mismos barrios, te pondrás canoso en estas mismas casas. Siempre terminarás en esta ciudad. No esperes nada en otro lugar: no hay barco para ti, no hay camino. Ahora que has malgastado tu vida aquí, en este pequeño rincón, la has destruido en todo el mundo.

De Constantino P. Cavafis , « La ciudad » (1910), traducido por Edmund Keeley

Alejandría fue el hogar del poeta de origen griego Constantino P. Cavafis . E. M. Forster , quien trabajó en Alejandría para la Cruz Roja Internacional durante la Primera Guerra Mundial , escribió dos libros sobre la ciudad y promovió la obra de Cavafis. [ 34 ]

Lawrence Durrell , que trabajaba para los británicos en Alejandría durante la Segunda Guerra Mundial , alcanzó el éxito internacional con la publicación de El cuarteto de Alejandría (1957-1960). [ 35 ]

Descubrimientos recientes

En julio de 2018, arqueólogos liderados por Zeinab Hashish anunciaron el descubrimiento de un sarcófago de granito negro de 30 toneladas y 2000 años de antigüedad . Contenía tres esqueletos dañados en aguas residuales de color marrón rojizo. Según el arqueólogo Mostafa Waziri , los esqueletos parecían corresponder a un entierro familiar compuesto por una mujer de mediana edad y dos hombres. Los investigadores también hallaron un pequeño artefacto de oro y tres láminas delgadas de oro. [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]

En junio de 2022, arqueólogos del Ministerio de Antigüedades de El Cairo anunciaron el descubrimiento de un busto de alabastro de Alejandro Magno , así como moldes y otros materiales para crear amuletos para guerreros y estatuas de Alejandro Magno. [ 39 ] [ 40 ]

Véase también

Referencias

  1. "Alejandría, Egipto" . Enciclopedia de Historia Mundial . Consultado el 12 de abril de 2020 .
  2. Christine Favard-Meeks y Dimitri Meeks, "El heredero del Delta"; en Jacob y de Polignac (1992/2000); págs. 20-29.
  3. François de Polignac, «La sombra de Alejandro»; en Jacob & de Polignac (1992/2000); pp. 32–42. «En última instancia, el monumento dio lugar a numerosas interpretaciones alegóricas en las que se erigía como el eje del planeta, el punto central alrededor del cual se ordenaba todo el universo. Sin embargo, nada podía significar mejor este cambio que la ubicación de la tumba de Alejandría dentro de la ciudad. La dinastía y la capital, construidas sobre una reliquia tan prestigiosa, podían, más que ninguna otra, afirmar que sostenían y preservaban la visión universal asociada a una realeza heredada del difunto. Esta visión abarcaba, a la vez, al Alejandro del 331, rey macedonio y fundador de la ciudad; al Alejandro del 323, hijo de Amón, conquistador universal y dios invencible; y, finalmente, al Alejandro del 321, protector de Egipto, quien, al regresar de Menfis, trasladó la herencia de los faraones al corazón de Alejandría.»
  4. Mostafa el-Abbai, "La isla de Pharos en el mito y la historia"; en Harris y Ruffini (2004), pág. 286–287.
  5. Walter Scheidel, «Creating a Metropolis: A Comparative Demographic Perspective»; en Harris & Ruffini (2004), p. 2. «La verdadera magnitud de nuestra ignorancia sobre las características demográficas más fundamentales de Alejandría queda bien evidenciada en los extensos tomos de Fraser sobre la historia de la ciudad bajo los Ptolomeos. 1100 páginas de texto y notas no pueden cambiar el hecho de que "el desarrollo de Alejandría como ciudad se nos escapa en gran medida". Entre otras cosas, desconocemos cuántas personas se asentaron inicialmente en el lugar; cómo varió su número con el tiempo; de dónde procedían las sucesivas generaciones de inmigrantes; y cuál fue el tamaño máximo de la población, o cuándo se alcanzó. Tampoco sabemos si fue el suministro de alimentos, las condiciones demográficas u otras variables las que mediaron en el crecimiento de la ciudad, o cómo su desarrollo afectó al sistema urbano de Egipto en su conjunto.»
  6. Diodoro Siculus , 17, 52.6.
  7. Erskine, Andrew (abril de 1995). «Grecia y Roma, 2.ª serie». Cultura y poder en el Egipto ptolemaico: el Museo y la Biblioteca de Alejandría . 42 (1). págs. 38–48 [42]. Un efecto de los reinos helenísticos recién creados fue la imposición de ciudades griegas ocupadas por griegos en un paisaje ajeno. En Egipto había una población egipcia nativa con su propia cultura, historia y tradiciones. Los griegos que llegaron a Egipto, a la corte o a vivir en Alejandría, se separaron de sus culturas originales. Alejandría era la principal ciudad griega de Egipto y dentro de ella había una extraordinaria mezcla de griegos de muchas ciudades y orígenes.
  8. Walter Scheidel, "Creando una metrópolis: una perspectiva demográfica comparada"; en Harris & Ruffini (2004), pág. 23.
  9. Estrabón , Geographica , XIV.5.13 ("Con los alejandrinos, sin embargo, suceden ambas cosas, pues admiten a muchos extranjeros y también envían al extranjero a no pocos de sus propios ciudadanos"); citado en Luciano Canfora, "El mundo en un pergamino"; en Jacob & de Polignac (1992/2000); págs. 43-55.
  10. Walter Scheidel, «Creating a Metropolis: A Comparative Demographic Perspective»; en Harris & Ruffini (2004), p. 25. «Sospecho que, a pesar de su falta de estatus cívico, los egipcios eran presumiblemente más numerosos que cualquier otro grupo. En contraste con su posterior prominencia, no hay indicios claros de una comunidad judía considerable en el siglo III a. C.».
  11. 1 2 Erskine, Andrew (abril de 1995). "Grecia y Roma, 2.ª serie". Cultura y poder en el Egipto ptolemaico: el Museo y la Biblioteca de Alejandría . 42 (1). págs. 38–48 [42–43]. El énfasis ptolemaico en la cultura griega establece a los griegos de Egipto con una identidad propia. […] Pero el énfasis en la cultura griega hace aún más que esto: se trata de griegos que gobiernan en una tierra extranjera. Cuanto más pueden los griegos entregarse a su propia cultura, más pueden excluir a los no griegos, es decir, a los egipcios, los súbditos cuya tierra ha sido tomada. La afirmación de la cultura griega sirve para reforzar la subyugación egipcia. Así, la presencia en Alejandría de dos instituciones dedicadas a la preservación y el estudio de la cultura griega actúa como un poderoso símbolo de la exclusión y subyugación egipcia. Los textos de otras culturas podían conservarse en la biblioteca, pero solo una vez que hubieran sido traducidos, es decir, helenizados. […] Una lectura de la poesía alejandrina podría fácilmente dar la impresión de que los egipcios no existían en absoluto; De hecho, Egipto apenas se menciona, salvo por el Nilo y su crecida. […] Esta omisión de Egipto y los egipcios en la poesía oculta una profunda inseguridad. No es casualidad que una de las pocas referencias poéticas a los egipcios los presente como asaltantes.
  12. Alessandro Hirata, Die Generalklausel zur Hybris in der alexandrinischen Dikaiomata , Savigny Zeitschrift 125 (2008), 675-681.
  13. Erskine, Andrew (abril de 1995). «Grecia y Roma, 2.ª serie». Cultura y poder en el Egipto ptolemaico: el Museo y la Biblioteca de Alejandría . 42 (1). págs. 38–48 [44]. Esta procesión es muy reveladora sobre el Egipto ptolemaico. En esencia, es una procesión religiosa, pero su magnificencia y su contenido la transforman en algo más. Para cualquiera que la observe, ya sean extranjeros que estén de visita o en misión diplomática, griegos alejandrinos o egipcios nativos, la procesión recalca el mensaje de la enorme riqueza y el poder de Ptolomeo. Para los griegos alejandrinos, tanto los que la observan como los que participan, será una celebración y una afirmación de la identidad griega. Pero es incluso más que eso: es también una procesión que proclama la superioridad griega a cualquier egipcio nativo que se encuentre en las cercanías. De este modo, la procesión, de forma popular y visual, plasma los mismos elementos que se observaron anteriormente en el caso de la Biblioteca y el Museo.
  14. Casio Dio, Historia romana , LI, 16
  15. Haas (1997), pág. 9.
  16. Stiros, Stathis C.: "El terremoto de Creta del año 365 d. C. y la posible agrupación sísmica durante los siglos IV al VI d. C. en el Mediterráneo oriental: una revisión de datos históricos y arqueológicos", Journal of Structural Geology , vol. 23 (2001), págs. 545-562 (549 y 557)
  17. El "horrible" tsunami del Mediterráneo podría volver a azotar el país , New Scientist online, 10 de marzo de 2008.
  18. 1 2 MacLeod, Roy (2004). La Biblioteca de Alejandría: Centro de aprendizaje en el mundo antiguo . IB Tauris. págs. 73–74 . ISBN  978-1850435945. Consultado el 4 de marzo de 2016 .
  19. 1 2 Marjorie Venit (2012). «Alejandría». En Riggs, Christina (ed.). The Oxford Handbook of Roman Egypt . Oxford University Press. pp. 109–110 . ISBN  978-0199571451.
  20. Haas (1997), págs. 17-18. «Este barrio es especialmente notable, ya que nos ofrece la primera ventana arqueológica a la vida urbana en la Alejandría de la Antigüedad tardía. Talleres, tiendas a pie de calle y viviendas particulares complementan las descripciones de las fuentes literarias sobre la variada vida comercial y social de la ciudad. Se descubrió una elegante estructura similar a un teatro, junto con un gran complejo de baños imperiales y aulas de conferencias, estas últimas constituyendo una evidencia arqueológica sin precedentes de la reputación intelectual de la ciudad. Entre los hallazgos inesperados del barrio habitado se incluyen frescos y otras decoraciones murales que proporcionan una clara evidencia del desarrollo de las formas artísticas coptas en un entorno urbano cosmopolita, y no solo en la chora del Egipto Medio y Alto.»
  21. Haas (1997), pág. 347
  22. El Itinerario de Benjamín de Tudela , éd. et trad. Marcus Nathan Adler, Londres, 1907, pág. 74
  23. ^ Heyd , Wilhelm. Histoire du commerce du Levant au moyen âge (en francés). Leipzig: O. Harrassowitz. págs. 378–384 . 
  24. 1 2 Christ, Georg; Blockmans, Wim; Krom, Mikhail (2017). "Colapso y continuidad : Alejandría". The Routeledge handbook of maritime trade around Europe 1300-1600 . Routeledge. 
  25. Hola, Wilhelm. Histoire du commerce du Levant au moyen âge (en francés). Leipzig: O. Harrassowitz. págs. 414-418 . 
  26. Damián Coulon. Una fase decisiva de intensas tratados diplomáticos entre sultanat mamlûk et puissances occidentales (couronne d'Aragon, républiques de Gênes et de Venise), 1288-1293 / 687-692 H.,. Sophia MENACHE, Benjamin Z. KEDAR y Michel BALARD. Cruzadas y comercio entre Occidente y Oriente. Estudios en honor a David Jacoby, Routledge, págs. 113-126, 2019, Cruzadas – Subsidia. Enlace
  27. "El faro de Alejandría" . Archivado del original el 24 de agosto de 2007. Consultado el 25 de enero de 2008 .
  28. Reimer (1997), p. 23. «No obstante, durante la mayor parte del período del sultanato mameluco (1250-1517), la ciudad de Alejandría fue un bullicioso centro comercial entre Egipto y Europa. Una gran variedad de países contaban con agentes en la ciudad, si bien el comercio europeo estaba dominado por mercaderes de las ciudades-estado del norte de Italia, principalmente venecianos, genoveses, florentinos y pisanos. Los artículos más valiosos en este comercio eran productos de lujo procedentes de Oriente, reexportados desde Egipto, como especias indias, porcelana china y perlas del Golfo Pérsico. Los mercaderes europeos, a su vez, vendían madera, pieles, telas y esclavos en Alejandría. Los diversos aranceles impuestos a este comercio generaban sumas inmensas, esenciales para la salud fiscal del estado mameluco.»
  29. Reimer (1997), págs. 27–30.
  30. Reimer (1997), págs. 30–31.
  31. Wright, William (2009). Una guerra pequeña y ordenada: La invasión británica de Egipto, 1882. Spellmount. pág. 107. 
  32. Polyzoides (2014), págs. 7–8.
  33. «محافظة الإسكندرية» . Archivado desde el original el 2 de enero de 2007 . Consultado el 25 de enero de 2008 .
  34. Polyzoides (2014), págs. 17–26.
  35. Polyzoides (2014), págs. 27–29.
  36. Specia, Megan (19 de julio de 2018). "¿Dentro de ese sarcófago negro en Egipto? 3 momias (y ninguna maldición) (Publicado en 2018)" . The New York Times . ISSN 0362-4331 . Consultado el 29 de diciembre de 2020 . 
  37. Daley, Jason. "Los científicos comienzan a desvelar los secretos de las momias en el 'sarcófago oscuro' de Alejandría"" . Revista Smithsonian . Consultado el 29 de diciembre de 2020 .
  38. Agosto de 2018, Owen Jarus 20 (20 de agosto de 2018). "Ese enorme sarcófago negro contenía 3 inscripciones. Esto es lo que significan" . livescience.com . Consultado el 29 de diciembre de 2020 .{{cite web}}: CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )
  39. Kissel, Thomas (30 de junio de 2022). "Descubren en Alejandría una estatua de Alejandro Magno de 2200 años de antigüedad" . GreekReporter.com . Consultado el 11 de agosto de 2022 .
  40. Duluk, Elif (30 de junio de 2022). "Se ha descubierto en Alejandría una estatua de Alejandro Magno de 2200 años de antigüedad" . Now Archaeology . Consultado el 11 de agosto de 2022 .

Bibliografía

  • Haas, Christopher (1997). Alejandría en la Antigüedad tardía: topografía y conflicto social. Johns Hopkins University Press. ISBN 9780801853777
  • Harris, WV y Giovanni Ruffini, eds. (2004). La antigua Alejandría entre Egipto y Grecia . Estudios de la Columbia en la tradición clásica, vol. XXVI. Leiden y Boston: Brill. ISBN 90 04 14105 7.
  • Jacob, Christian y François de Polignac, eds. (1992/2000). Alejandría, siglo III a. C.: El conocimiento del mundo en una sola ciudad . Traducido por Colin Clement. Alejandría: Harpocrates Publishing, 2000. ISBN 977-5845-03-3. Publicado originalmente en 1992 como Alexandrie III e siècle av. J.-C., todos los conocimientos del mundo o la investigación de la universalidad de los Ptolémées .
  • McKenzie, Judith (2007). La arquitectura de Alejandría y Egipto, 300 a. C.–700 d. C. Pelican History of Art, Yale University Press.
  • Polyzoides, AJ (2014). Alejandría: Ciudad de dones y penas: De la civilización helenística a la metrópolis multiétnica . Sussex Academic Press. ISBN 978-1-78284-156-2
  • Reimer, Michael J. (1997). Colonial Bridgehead: Government and Society in Alexandria, 1807–1882. Boulder, Colorado: WestviewPress (HarperCollins). ISBN 0-8133-2777-6
  • Pollard, Justin. Reid, Howard (2006). El auge y la caída de Alejandría: cuna del mundo moderno . Penguin Books. ISBN 978-0-143-11251-8
  • Schwartz, Seth. (2014). Los judíos antiguos desde Alejandro hasta Mahoma: temas clave en la historia antigua. Cambridge University Press. ISBN 978-1-107-66929-1
  • Centre d'Études Alexandrines , establecido por Jean-Yves Empereur , el sitio (en francés) tiene artículos y archivos útiles