religión romana reconstruccionista

El cristianismo se introdujo tardíamente en Mani , y los primeros templos griegos se convirtieron en iglesias durante el siglo XI. El monje bizantino Nikon «el Metanoite» (Νίκων ὁ Μετανοείτε) fue enviado en el siglo X para convertir a los maniotas, predominantemente paganos . Si bien su predicación inició el proceso de conversión, transcurrieron más de 200 años hasta que la mayoría aceptó plenamente el cristianismo, entre los siglos XI y XII. Patrick Leigh Fermor señaló que los maniotas, aislados por las montañas, fueron de los últimos griegos en abandonar la antigua religión, haciéndolo hacia finales del siglo IX.

Aislados de las influencias externas por sus montañas, los maniotas semitrogloditas fueron los últimos griegos en convertirse. Abandonaron la antigua religión griega recién a finales del siglo IX. Resulta sorprendente recordar que esta península rocosa, tan cercana al corazón del Levante, de donde surge el cristianismo, fue bautizada tres siglos después de la llegada de San Agustín a la lejana Kent . ^{[ 3 ]}

Según Constantino VII en De Administrando Imperio , a los maniotas se les denominaba «helenos» y no se cristianizaron por completo hasta el siglo IX, a pesar de que algunas ruinas de iglesias del siglo IV indican una presencia cristiana temprana. El terreno montañoso de la región permitió a los maniotas eludir los esfuerzos de cristianización del Imperio Romano de Oriente, preservando así las tradiciones paganas, lo que coincidió con años importantes en la vida de Gemisto Plethon .

Otro lugar seguro para los paganos era la ciudad de Harrán , que, a pesar de la persecución de sus habitantes paganos por el emperador bizantino Mauricio, siguió siendo mayoritariamente pagana hasta bien entrado el período islámico temprano. Cuando la ciudad fue asediada por los ejércitos del Califato Rashidun en 639-640, fue la comunidad pagana la que negoció su rendición pacífica. Bajo el posterior dominio de los califatos, Harrán se convirtió en un importante asentamiento dentro de la región de Diyar Mudar y conservó un grado significativo de autonomía. Durante la Primera Fitna , el pueblo de Harrán se puso del lado de Mu'awiya I contra Ali en la batalla de Siffin en 657, lo que supuestamente resultó en una brutal represalia por parte de Ali, quien masacró a gran parte de la población. ^{[ 4 ]}

Bajo el Califato Omeya (661-750), Harrán prosperó y fue elegida capital por el último califa omeya, Marwan II , entre 744 y 750. Esta decisión pudo haber estado influenciada por las simpatías paganas de la ciudad y su posición estratégica cerca de las provincias orientales del imperio. ^{[ 5 ]} La prominencia de la ciudad bajo el dominio omeya propició su crecimiento como centro cultural y académico, con la fundación de la primera universidad musulmana en 717 bajo el reinado de Umar II , que atrajo a eruditos de todo el mundo islámico. ^{[ 6 ]}

Aunque Harran perdió su estatus de capital bajo el Califato abasí , continuó floreciendo, particularmente durante el reinado de Harun al-Rashid (786-809), cuando su universidad se convirtió en un centro clave para la traducción y la actividad intelectual. ^{[ 7 ]} La religión local, que combinaba elementos del paganismo mesopotámico y el neoplatonismo, persistió hasta el siglo X, aunque los decretos periódicos impusieron conversiones al islam, especialmente bajo Al-Ma'mun en 830. ^{[ 8 ]} No obstante, Harran conservó su heterogeneidad, con una población que incluía musulmanes, cristianos, judíos y una variedad de otros grupos religiosos.

La Orden Egipcia Osiriana (OEO), fundada en el siglo XVIII, afirma preservar elementos de antiguas religiones romanas y mediterráneas, a través de sacerdotes que huyeron de Alejandría alrededor del año 391 d. C. tras la destrucción del Serapeo y se establecieron en Nápoles. ^{[ 9 ]} La OEO preservó continuamente tradiciones rituales grecorromanas y egipcias a lo largo de los siglos. Giuliano Kremmerz fue iniciado en la OEO a finales del siglo XIX, ^{[ 10 ]} y fundó la Hermandad de Myriam, que desciende directamente de la OEO. ^{[ 11 ]} Esta afirmación puede entenderse como una forma de supervivencia, en contraposición a un resurgimiento, de antiguas prácticas rituales, y ha influido en algunos grupos paganos modernos en Italia. ^{[ 12 ]}

El interés por revivir las antiguas tradiciones religiosas romanas se remonta al Renacimiento , con figuras como Gemisto Pletón, quien influyó en Cosme de Médici para establecer la Academia Neoplatónica Florentina, y Julio Pomponio Leto (alumno de Pletón), quien abogó por un renacimiento ^{[ 1 ]} y estableció la academia romana que celebraba en secreto el Natale di Roma , un festival anual que se celebraba en Roma el 21 de abril para celebrar la fundación de la ciudad . ^{[ 13 ]} Según la leyenda , se dice que Rómulo fundó la ciudad de Roma el 21 de abril del 753 a. C. De esta fecha, la cronología romana derivó su sistema, conocido por la frase latina Ab urbe condita , que significa 'desde la fundación de la ciudad', que contaba los años desde esta supuesta fundación. La Academia fue disuelta en 1468 cuando el Papa Pablo II ordenó el arresto y la ejecución de algunos de sus miembros. El Papa Sixto IV permitió a Leto reabrir la academia hasta el Saqueo de Roma en 1527.

Tras la Revolución Francesa , el abogado francés Gabriel André Aucler (mediados del siglo XVIII-1815) adoptó el nombre de Quintus Nautius y buscó revivir el paganismo , erigiéndose como su líder. Diseñó vestimentas religiosas y realizó ritos paganos en su casa. En 1799, publicó La Thréicie , donde expuso sus ideas religiosas. Sus enseñanzas fueron analizadas posteriormente por Gérard de Nerval en Les Illuminés (1852). ^{[ 14 ]} Admirador de la antigua Grecia y la antigua Roma , Aucler apoyó la Revolución Francesa y la consideró un camino para restaurar una antigua república. ^{[ 15 ]} Adoptó el nombre de Quintus Nautius, afirmó descender de un sacerdocio romano y realizó ritos órficos en su casa. ^{[ 16 ]} Sus seguidores eran principalmente los miembros de su familia. ^{[ 14 ]} En 1799, publicó La Thréicie , abogando por un resurgimiento del paganismo en Francia, condenando el cristianismo y promoviendo la animación universal . ^{[ 17 ]}

En sus últimos años, Aucler publicó un poema que algunos interpretan como una retractación de sus creencias. Murió en 1815 en Bourges . ^{[ 18 ]} Sus ritos paganos influyeron en el ocultista Lazare Lenain , mientras que Gérard de Nerval escribió un ensayo sobre él en Les Illuminés (1852). ^{[ 19 ]}

Durante la Italia del siglo XIX, la caída de los Estados Pontificios y el proceso de unificación italiana fomentaron el sentimiento anticlerical entre la intelectualidad. Intelectuales como el arqueólogo Giacomo Boni ^{[ 20 ]} , el pagano y escritor Roggero Musmeci Ferrari Bravo promovieron la restauración de las prácticas religiosas romanas. ^{[ 21 ] [ 22 ]}

Algunos revivalistas religiosos también estuvieron involucrados en el ocultismo , el pitagorismo y la masonería , incluyendo figuras como Amedeo Rocco Armentano , Arturo Reghini y Giulio Parise. En 1914, Reghini publicó Imperialismo Pagano (Imperialismo Pagano), donde afirmaba la existencia de un linaje iniciático ininterrumpido en Italia que vinculaba la antigua religión romana con los tiempos modernos, a través de figuras históricas como Numa Pompilio , Virgilio , Dante Alighieri y Giuseppe Mazzini . ^{[ 23 ]}

Los esfuerzos por revivir los cultos romanos coincidieron con el ascenso del Partido Nacional Fascista , y varios politeístas intentaron formar alianzas con el fascismo. Sin embargo, la firma del Tratado de Letrán en 1929 por Benito Mussolini y el Papa Pío XI dejó a politeístas como Musmeci y Reghini desilusionados. ^{[ 21 ] [ 24 ]} Influenciados por la obra de Reghini y el Grupo Ur , han surgido en Italia grupos modernos, entre ellos la Associazione Tradizionale Pietas (fundada en 2005) y el Roman Traditional Movement .

El atractivo público de la espiritualidad romana precristiana en los años posteriores al fascismo fue impulsado en gran medida por Julius Evola . A finales de la década de 1960, surgió un renovado interés "operativo" por las tradiciones paganas romanas en los círculos juveniles cercanos a Evola, particularmente en lo que respecta a la experiencia del Gruppo di Ur . ^{[ 25 ]} Los escritos de Evola incorporaron conceptos ajenos a la religión romana clásica, como el budismo , el hinduismo , la magia sexual y la desnudez ritual privada . Este período vio el auge del Gruppo dei Dioscuri en ciudades como Roma, Nápoles y Messina, que publicó una serie de cuatro folletos, incluyendo títulos como L'Impeto della vera cultura y Rivoluzione Tradizionale e Sovversione , antes de desaparecer de la vista pública. ^{[ 26 ]}

Contrariamente a algunas afirmaciones de disolución, particularmente por parte de Renato del Ponte , el grupo continuó sus actividades después de la muerte de su fundador en 2000, siendo su última aparición pública una conferencia titulada " Oltre ogni distruzione – la Tradizione vive ". ^{[ 27 ]} El interés por la antigua religión romana también apareció en la revista evoliana Arthos , fundada en Génova en 1972, dirigida por Renato del Ponte, quien fue autor de obras como Dei e miti italici (1985) y La religione dei Romani (1993). En 1984, las experiencias de los Dioscuros fueron revisitadas en el Gruppo Arx dirigido por Salvatore Ruta, un antiguo miembro del grupo original. Entre 1984 y 1986, la Asociación Pitagórica , que se autoproclamaba continuación del grupo original de Arturo Reghini, surgió en Calabria y Sicilia, publicando la revista Yghìeia hasta su cierre en 1988. Su miembro Roberto Sestito inició entonces diversas actividades editoriales, entre ellas la revista Ignis (1990-1992) y el boletín Il flauto di Pan (2000), aunque los temas pagano-romanos estuvieron notablemente ausentes. ^{[ 28 ]} La editorial genovesa Il Basilisco publicó numerosas obras en la Collana di Studi Pagani entre 1979 y 1989, con textos de figuras destacadas como Simmaco , Porfirio y el emperador Juliano . El tema de la Tradición Romana también apareció en la revista Politica Romana (1994-2004) de la asociación Senatus , considerada por muchos como una publicación romano-pagana, pitagórica y "reginiana". Un activista destacado durante esta época fue el actor Roberto Corbiletto, quien murió misteriosamente en un incendio provocado por un rayo en 1999.

En la década de 2000, la Associazione Tradizionale Pietas comenzó a reconstruir templos en toda Italia y buscó el reconocimiento legal del Estado, inspirándose en grupos similares como YSEE en Grecia. En 2023, Pietas participó en la reunión del ECER , que culminó con la firma de la Declaración de Riga, la cual aboga por el reconocimiento de las religiones étnicas europeas. ^{[ 29 ]}

Public rituals, such as those celebrating the ancient festival of the Natale di Roma, have also resumed in recent years.^[30][31][32] Nowadays, "Natale di Roma" has been celebrated with conferences and historical reenactments. In recent years, this event has regained significance, leading Italian institutions to recognize it more. Associations such as the "Gruppo Storico Romano" (GSR) have contributed to organizing the event through historical reenactments and religious events with the affiliated associations involved in the modern Roman religion. The Gruppo Storico Romano annually organizes a parade with participants in period costumes and representations of scenes from ancient life and celebrations that echo the religious rites of ancient Rome.^[33]

In 2024, the 2777th "Natale di Roma" was held, with the participation of Italian institutional representatives. During the event, a plan was announced to increase funding for historical reenactments and possible legislation aimed at regulating such celebrations to preserve and enhance cultural traditions. Additionally, the band of the Italian Army participated in the celebrations.^[34] Every year, organizations from across Europe come to celebrate this date, demonstrating the importance and international appeal of the event.^[35]

The idea of practicing Roman religion in the modern era has spread beyond Italy, with practitioners found in countries across Europe and the Americas. The most prominent international organization is Nova Roma, founded in 1998, with active groups worldwide.^[36]