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Patricio (antigua Roma)

Rómulo y su hermano Remo con la loba. A Rómulo se le atribuye la creación de la clase patricia. Los patricios (del latín : patricius ) eran originalmente un grupo de familias de...

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Rómulo y su hermano Remo con la loba. A Rómulo se le atribuye la creación de la clase patricia.

Los patricios (del latín : patricius ) eran originalmente un grupo de familias de la clase dominante en la antigua Roma . Esta distinción fue muy significativa durante el Reino Romano y los inicios de la República , pero su relevancia disminuyó tras el Conflicto de las Órdenes (494 a. C. a 287 a. C.). Para finales de la República y el Imperio , la pertenencia al patriciado tenía una importancia meramente nominal. La estructura social de la antigua Roma giraba en torno a la distinción entre patricios y plebeyos . El estatus de los patricios les otorgaba mayor poder político que a los plebeyos, pero la relación entre ambos grupos acabó provocando el Conflicto de las Órdenes . Este periodo supuso un cambio en la estructura social de la antigua Roma.

Tras la caída del Imperio Romano de Occidente , el término «patricio» continuó siendo un alto título honorífico en el Imperio Romano de Oriente . En muchas repúblicas italianas medievales , especialmente en Venecia y Génova , las clases patricias medievales volvieron a definirse formalmente como grupos de familias prominentes. En el Sacro Imperio Romano Germánico , las familias de la Gran Burguesía tenían un significado similar. Posteriormente, «patricio» se convirtió en un término vago utilizado para referirse a la aristocracia y la alta burguesía en muchos países.

Origen

Según Tito Livio , los primeros cien hombres nombrados senadores por Rómulo eran llamados «padres» (en latín, patres ), y los descendientes de esos hombres se convirtieron en la clase patricia. Este relato también lo describe Cicerón . [ 1 ] El nombramiento de estos cien hombres en el Senado les otorgó un estatus nobiliario. [ 1 ] Ese estatus es lo que separaba a los patricios de los plebeyos. Algunos relatos detallan que los cien hombres fueron elegidos por su sabiduría. [ 1 ] Esto coincidiría con la idea de que la antigua Roma se fundó sobre un ideal basado en el mérito. [ 1 ] Según otras opiniones, los patricios ( patricii ) eran aquellos que podían señalar a sus padres, es decir, aquellos que eran miembros de los clanes ( gentes ) cuyos miembros originalmente comprendían todo el cuerpo ciudadano. [ 2 ]

Otras familias nobles que llegaron a Roma durante la época de los reyes también fueron admitidas al patriciado, incluyendo varias que emigraron de Alba Longa , después de que esa ciudad fuera destruida por Tulio Hostilio . El último caso conocido de una gens admitida al patriciado antes del siglo I a. C. fue cuando los Claudios se unieron a las filas de los patricios tras llegar a Roma en el 504 a. C., cinco años después del establecimiento de la República. [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]

Los criterios que Rómulo aplicó para seleccionar a ciertos hombres para esta clase siguen siendo objeto de debate entre académicos e historiadores, pero la importancia de la distinción entre patricios y plebeyos es reconocida por todos como fundamental para la sociedad romana antigua. La distinción entre la clase noble, los patricios, y el pueblo romano, los plebeyos, existió desde los inicios de la antigua Roma. [ 1 ] Esta distinción adquirió cada vez mayor importancia en la sociedad hasta el período de la República tardía.

Los patricios recibían estatus nobiliario al ser nombrados senadores, lo que les otorgaba mayor influencia política que a los plebeyos, al menos durante los primeros años de la República. [ 1 ] En la antigua Roma, los patricios tenían el mismo estatus que los aristócratas en la sociedad griega . [ 7 ] Pertenecer a la clase noble significaba que los patricios podían participar en el gobierno y la política, mientras que los plebeyos no. Este privilegio fue importante en la historia de la antigua Roma y, con el tiempo, provocó una gran división entre ambas clases.

Durante la República media y tardía, a medida que esta influencia se fue erosionando gradualmente, a los plebeyos se les concedieron los mismos derechos en la mayoría de los ámbitos, e incluso mayores en algunos. Por ejemplo, solo los plebeyos podían ser tribunos de la plebe . Existían cuotas para los cargos oficiales. Uno de los dos consulados estaba reservado para los plebeyos. Si bien ser patricio seguía siendo prestigioso, su importancia práctica era mínima. Con la excepción de algunos cargos religiosos que carecían de poder político, los plebeyos podían presentarse a todos los cargos que estaban abiertos a los patricios. Los plebeyos de la clase senatorial no eran menos ricos que los patricios en el apogeo de la república. Publio Clodio Pulcro , de origen patricio, gestionó voluntariamente ser adoptado por una familia plebeya para poder optar al cargo de tribuno de la plebe.

República e Imperio Romanos

Estado

Históricamente, los patricios gozaban de más privilegios y derechos que los plebeyos. Esta diferencia de estatus se hizo patente al comienzo de la República : los patricios tenían mayor representación en las asambleas romanas , y solo ellos podían ocupar altos cargos políticos, como dictador , cónsul y censor . Además, todos los sacerdocios (como el de pontífice máximo ) estaban vetados a los no patricios. Existía la creencia de que los patricios se comunicaban mejor con los dioses romanos , por lo que solo ellos podían realizar los ritos sagrados y recibir los auspicios .

Además, los patricios no solo tenían un estatus más elevado en los cargos políticos, sino que también poseían las mejores tierras de la antigua Roma. [ 8 ] Tener las mejores tierras les brindaba a los patricios más oportunidades, como la posibilidad de cultivar mejor. Esta visión tenía consecuencias políticas, ya que al comienzo del año o antes de una campaña militar, los magistrados romanos solían consultar a los dioses. Tito Livio relata que la primera admisión de plebeyos en un colegio sacerdotal tuvo lugar en el año 300 a. C. con la aprobación de la Lex Ogulnia, cuando el Colegio de Augures aumentó su número de cuatro a nueve. Posteriormente, los plebeyos fueron admitidos en los demás colegios religiosos. Al final de la República, solo los sacerdocios con escasa importancia política, como los Salios , los Flaminos y el Rex Sacrorum , estaban ocupados exclusivamente por patricios.

Si bien no era ilegal que un plebeyo se postulara para un cargo político, no habría contado con el respaldo necesario para ganar un escaño. [ 8 ] Dado que la sociedad estaba organizada de esta manera, la clase patricia controlaba esencialmente el gobierno de la antigua Roma. [ 8 ] En sus relatos sobre la antigua Roma, Casio detalla la importancia y las ventajas de la clase patricia sobre la plebeya. [ 9 ] Indica la diferencia de estatus entre patricios y plebeyos al describir el calzado específico que usaban los patricios. Casio afirma: «Los zapatos que usaban los patricios en la ciudad estaban adornados con correas de cordones y el diseño de la letra, para indicar que descendían de los cien hombres originales que habían sido senadores». [ 9 ] Es evidente, a través del relato de Casio, que estos detalles eran importantes y representaban la diferenciación entre clases.

En las listas de magistrados romanos de principios de la República aparecen pocos nombres plebeyos . Dos leyes aprobadas durante el siglo IV a. C. iniciaron la apertura gradual de los magistrados a los plebeyos: la Lex Licinia Sextia del 367 a. C., que estableció el derecho de los plebeyos a ostentar el consulado; y la Ley Genuciana del 342 a. C., que exigía que al menos uno de los cónsules fuera plebeyo (aunque esta ley fue violada con frecuencia durante varias décadas).

Muchas de las antiguas familias patricias cuyos miembros aparecen en las leyendas fundacionales de Roma desaparecieron cuando Roma consolidó su imperio, y nuevas familias plebeyas alcanzaron la prominencia. Varias familias patricias, como los Horacios, los Lucrecios, los Virginios y los Menenios, rara vez figuran en posiciones de importancia durante la República tardía. Muchas familias antiguas tenían ramas patricias y plebeyas, de las cuales las líneas patricias a menudo cayeron en el olvido y fueron eclipsadas por sus homónimos plebeyos.

El declive se aceleró hacia el final de la República, principalmente debido a las guerras civiles, desde la Guerra Social hasta las proscripciones de los Triunviros , que les causaron graves estragos. Como resultado, varias casas patricias ilustres estuvieron al borde de la extinción durante el siglo I a. C., sobreviviendo a veces solo mediante adopciones, como por ejemplo:

Sin embargo, las gentes grandes con múltiples estirpes parecen haberse las arreglado mejor; Los Emilii , Claudii , Cornelii , Fabii , Sulpicii y Valerii continuaron prosperando bajo el Principado .

Patricios contra plebeyos

La distinción entre patricios y plebeyos en la antigua Roma se basaba exclusivamente en el nacimiento. Si bien los autores modernos suelen retratar a los patricios como familias ricas y poderosas que lograron imponerse sobre las familias plebeyas menos afortunadas, tanto plebeyos como patricios dentro de la clase senatorial eran igualmente ricos. A medida que los derechos civiles de los plebeyos aumentaron durante la República romana media y tardía , muchas familias plebeyas alcanzaron riqueza y poder, mientras que algunas familias tradicionalmente patricias cayeron en la pobreza y el olvido. Sin embargo, ninguna cantidad de riqueza podía cambiar la clase social de una persona. [ 7 ]

Casamiento

El matrimonio entre un patricio y un plebeyo era la única forma de integrar legalmente a ambas clases. Sin embargo, cuando se redactaron las Doce Tablas , el matrimonio entre las dos clases estaba prohibido. [ 7 ] Esta prohibición fue derogada en el 445 a. C. con la Lex Canuleia . [ 10 ] Si se producía un matrimonio entre un patricio y un plebeyo, los hijos de dicho matrimonio obtendrían el estatus de patricio. Esta ley se creó para evitar la mezcla de las clases. Sin embargo, según Mathisen, era importante tener un matrimonio reconocido, es decir, no contraer matrimonio ilegalmente con alguien de la otra clase. [ 7 ] Un matrimonio legalmente reconocido garantizaba que los hijos nacidos de dicho matrimonio recibieran la ciudadanía romana y cualquier propiedad que pudieran heredar. [ 7 ]

Conflicto de órdenes

Finalmente, los plebeyos se mostraron insatisfechos con su condición de clase baja y con no tener los mismos derechos y privilegios que los patricios. [ 7 ] Este período de la historia romana se conoce como el Conflicto de las Órdenes , que tuvo lugar entre el 500 y el 287 a. C. [ 7 ] Debido a que los patricios ostentaban el estatus político, la clase plebeya carecía de representación en el gobierno para defender sus intereses. [ 7 ] Al no tener a nadie que defendiera sus intereses, los plebeyos desconocían las leyes que debían acatar. [ 7 ] Dado que los patricios gozaban de un alto estatus social, no deseaban perderlo; no estaban de acuerdo con modificar la estructura de la sociedad otorgando mayor estatus a los plebeyos. [ 7 ] Finalmente, la clase plebeya creó su propio órgano de gobierno, el Consejo de la Plebe . [ 7 ]

Otro avance que surgió del Conflicto de las Órdenes fueron las Doce Tablas. En esta época en la antigua Roma, la monarquía había sido derrocada. [ 11 ] Los plebeyos querían conocer las leyes, lo que dio como resultado la forma escrita de las leyes: las Doce Tablas. [ 7 ] Incluso después de que estas leyes se escribieron y se creó la nueva Asamblea Centuriada, la clase patricia permaneció en el poder. La asamblea dividió a los ciudadanos en clases, sin embargo, las dos clases superiores, los équites y los patricios, controlaban la mayoría del voto. [ 7 ] Esto significaba que, si bien los plebeyos podían votar, si las clases patricias votaban juntas, podían controlar el voto. [ 7 ] La antigua Roma, según Ralph Mathisen, autor de Civilización romana antigua: Historia y fuentes, realizó reformas políticas, como la introducción del Consejo de la Plebe y los tribunos de la plebe. Estos dos órganos políticos se crearon para dar voz a los plebeyos. Después del Conflicto de las Órdenes, según Mathisen, los plebeyos pudieron ascender en la política y convertirse en miembros del Senado, que anteriormente había sido exclusivo para los patricios. [ 7 ]

Desvanecimiento de la distinción

Una serie de leyes atenuó la distinción entre las dos clases, incluyendo la Lex Canuleia (445 a. C.; que permitía el matrimonio —ius connubii— entre patricios y plebeyos ), la Leges Liciniae Sextiae (367 a. C.; que imponía restricciones a la posesión de tierras públicas —ager publicus— y también aseguraba que uno de los cónsules fuera plebeyo), la Lex Ogulnia (300 a. C.; los plebeyos obtuvieron acceso a cargos sacerdotales) y la Lex Hortensia (287 a. C.; los veredictos de las asambleas plebeyas —plebiscita— ahora vinculan a todas las personas). Gradualmente, hacia finales de la República, la mayoría de las distinciones entre patricios y plebeyos se habían desvanecido. [ 12 ]

En tiempos de Julio César , quedaban tan pocos patricios que se promulgó una ley especial, la Lex Cassia , para la inscripción de nuevos patricios. Augusto promulgó la Lex Saenia y emperadores posteriores, como Claudio , la continuaron . [ 13 ] Las últimas familias patricias de la República se extinguieron durante el período imperial, y los últimos miembros conocidos de las casas patricias «originales» son Servius Cornelius Dolabella Metilianus Pompeius Marcellus o posiblemente los Cornelii Scipiones Salvidieni Orfiti . [ 14 ]

En la actualidad

Los términos "patricio" y "plebeyo" todavía se utilizan hoy en día para referirse a grupos de personas de clases altas y bajas. [ 7 ]

Familias patricias

Las siguientes gentes eran consideradas patricias, aunque podían tener miembros o ramas plebeyas.

Otras tribus pertenecían originalmente a los patricios, pero eran conocidas principalmente por sus ramas plebeyas.

Gentes maiores et minores

Entre los patricios, ciertas familias eran conocidas como las gentes maiores , las casas más importantes o quizás las más nobles. Las demás familias patricias eran llamadas las gentes minores . Se desconoce si esta distinción tenía alguna relevancia legal, pero se ha sugerido que el princeps senatus , o Presidente del Senado, era tradicionalmente elegido entre las gentes maiores .

No se ha descubierto ninguna lista de las gentes maiores, e incluso se desconoce su número. Se ha sugerido que Aemilii, Claudii, Cornelii, Fabii, Manlii y Valerii estaban entre ellos. El Diccionario de biografía y mitología griega y romana sugiere que las gentes maiores estaban formadas por familias que se establecieron en Roma en tiempos de Rómulo , o al menos antes de la destrucción de Alba Longa . Las familias nobles albanas que se establecieron en Roma en tiempos de Tulo Hostilio formaron entonces el núcleo de las gentes minores. Estos incluían a los Julii, Tulii, Servilii, Quinctii, Geganii, Curtii y Cloelii. [ 4 ] [ 15 ]

Sin embargo, el Diccionario de Antigüedades Clásicas de Harper sugiere que las familias albanes también estaban incluidas entre las gentes maiores, y que las gentes minores estaban formadas por las familias admitidas al patriciado bajo los Tarquinios y en los primeros años de la República . En cualquier caso, la distinción no pudo haberse basado únicamente en la prioridad, ya que los Claudios no llegaron a Roma hasta después de la expulsión de los reyes. [ 4 ] [ 13 ] [ 16 ] [ 17 ]

Demografía de los patricios desde la fundación de Roma hasta el final de la República Romana.

Sin embargo, hacia el final de la República Romana, a finales del siglo I a. C., el patriciado había sufrido un profundo declive numérico y político, convirtiéndose en una pequeña élite socialmente prestigiosa pero en gran medida simbólica dentro de una clase dirigente más amplia dominada por la nobleza senatorial (nobiles).

Dado que no se conserva ningún censo exhaustivo de los hogares patricios, las estimaciones modernas sobre su número se reconstruyen a partir de fuentes literarias, listas de magistrados y sacerdotes, inscripciones y análisis prosopográficos. Si bien no es posible establecer cifras precisas, existe un amplio consenso académico en que el patriciado experimentó una contracción demográfica a largo plazo desde el período arcaico hasta las guerras civiles de la República tardía.

Antecedentes y definición

En la tradición romana, el estatus de patricio era hereditario y estaba restringido a las familias que, según la tradición, descendían de los patres (senadores) originales del primer estado romano. Durante la monarquía y los inicios de la República, los patricios monopolizaron las más altas magistraturas, los principales sacerdocios y la autoridad legal.

Sin embargo, hacia mediados de la República, el estatus de élite dependía cada vez más de la distinción pública y el acceso a altos cargos, más que del mero linaje. La pertenencia a la aristocracia gobernante se expresaba a través del concepto de nobilitas, es decir, el reconocimiento público derivado de ocupar altos cargos magistrales mediante el cursus honorum. Tanto patricios como plebeyos podían pertenecer a la nobleza una vez que sus familias hubieran alcanzado dichos cargos. [ 18 ]

Causa 1. Declive del poder político

Durante el Conflicto de las Órdenes (siglos V-III a. C.), los plebeyos obtuvieron gradualmente pleno acceso a los cargos políticos, los sacerdocios y las protecciones legales. A mediados de la República, el Senado, en lugar del orden patricio, se había convertido en la institución central de gobierno, y el estatus de la élite se definía cada vez más por la riqueza, los logros militares y el rango senatorial, en lugar de solo por el nacimiento patricio. [ 19 ]

A finales de la República, muchas de las figuras más influyentes de Roma —entre ellas Cicerón y Pompeyo— eran plebeyos o novi homines, en lugar de patricios. El nacimiento patricio seguía confiriéndole prestigio social, pero ya no garantizaba el dominio político. [ 20 ]

Causa 2. Contracción demográfica de las familias patricias.

A lo largo de varios siglos, el número de familias patricias supervivientes disminuyó drásticamente. Entre los factores que contribuyeron a ello se incluyen:

  • Extinción de los linajes varones
  • Bajas tasas de natalidad aristocrática
  • Los elevados costes financieros y sociales de la participación en el cursus honorum
  • Violencia política, asesinatos y exilio
  • Proscripciones durante períodos de guerra civil, especialmente bajo Sila y el Segundo Triunvirato.

Las guerras civiles del siglo I a. C. fueron particularmente destructivas. Un gran número de senadores y aristócratas fueron ejecutados o forzados a suicidarse, lo que provocó la extinción definitiva de numerosas familias antiguas. [ 21 ]

Ronald Syme caracteriza este período como uno de desgaste sistemático de la antigua nobleza romana, que culminó en la casi desaparición de muchas de las casas patricias más antiguas en tiempos de Augusto. [ 22 ]

Número de patricios a lo largo del tiempo hasta el final de la República.

Población estimada al final de la República

Dado que no se conserva ningún censo completo de familias patricias, los historiadores reconstruyen las estimaciones de población utilizando listas de magistrados, registros sacerdotales, evidencia epigráfica y reconstrucciones genealógicas. Los estudios modernos sugieren que, en las últimas décadas de la República:

  • Es probable que el número de patricios varones adultos oscilara entre 100 y 200.
  • La población patricia total, incluyendo mujeres y niños, probablemente oscilaba entre 300 y 800 individuos.

En comparación, la población ciudadana romana ascendía a millones, mientras que el Senado, por sí solo, contaba con unos 600 miembros, la mayoría de los cuales eran nobles plebeyos (del término « nobiles », que significa «bien conocido»). Los nobles eran patricios o plebeyos, y se definían por su acceso a los altos cargos del Estado, que se conseguía mediante el Cursus honorum . El creciente predominio de las familias senatoriales no patricias está bien documentado en los estudios sobre la movilidad política durante este período. [ 28 ] [ 29 ]

Significado religioso y simbólico

A pesar de su declive político, los patricios conservaron el acceso exclusivo a ciertos sacerdocios antiguos, lo que reforzó su importancia ceremonial dentro de la sociedad romana. La narración de Tito Livio subraya el monopolio inicial de los patricios sobre los cargos religiosos y políticos, un dominio que se fue erosionando progresivamente con el tiempo. [ 30 ]

A finales de la República, la condición de patricio funcionaba principalmente como un distintivo honorífico de la antigüedad, más que como un factor determinante del poder real.

Transición al Imperio

Para cuando se estableció el Imperio Romano en el 27 a. C., la clase patricia se había reducido tanto numéricamente que Augusto —él mismo adoptado por la gens Julia patricia, pero nacido en la plebeya Octavii— repuso deliberadamente la orden otorgando el rango patricio a familias selectas. Bajo el Principado, el patriciado se convirtió en un título honorífico principalmente imperial, más que en una clase política autónoma.

Significado

El declive demográfico a largo plazo de los patricios ilustra una transformación fundamental en la sociedad romana: el paso de una aristocracia hereditaria estrecha a una élite gobernante más amplia y flexible. Si bien el linaje patricio conservaba un valor simbólico, el poder político a finales de la República y principios del Imperio se basaba principalmente en el cargo senatorial, la riqueza, la capacidad y el favor imperial, más que en el linaje ancestral.

Período romano tardío y bizantino

El estatus patricio aún gozaba de cierto prestigio en los inicios del Imperio Romano , y los emperadores romanos solían elevar a sus partidarios a la casta patricia en masa . Este prestigio disminuyó gradualmente, y hacia finales de la Crisis del Siglo III, el estatus patricio, tal como se conocía en la República, dejó de tener significado en la vida cotidiana. El emperador Constantino el Grande (r. 306–337) reintrodujo el término como el título honorífico más alto del imperio , no vinculado a ningún cargo administrativo específico y, desde el principio, limitado a un número muy reducido de poseedores. [ 31 ] [ 32 ] El historiador Zósimo afirma que, en tiempos de Constantino, los poseedores del título tenían un rango incluso superior al de los prefectos pretorianos . [ 33 ] Bajo Constantino, el título era vitalicio y no hereditario. [ 34 ]

En el Imperio Romano de Occidente tardío , el título se usó con moderación y conservó su alto prestigio, siendo otorgado, especialmente en el siglo V, a los poderosos magistri militum que dominaban el estado, como Estilicón , Constancio III , Flavio Aecio , Comes Bonifacio y Ricimero . [ 31 ] El título patricio se usó ocasionalmente en Europa Occidental después del fin del Imperio Romano; por ejemplo, el Papa Esteban II otorgó el título de "Patricio de los Romanos" al gobernante franco Pipino el Breve . [ 31 ] El resurgimiento de las clases patricias en las ciudades-estado italianas medievales , y también al norte de los Alpes, se trata en patricianship .

El emperador oriental Zenón (r. 474–491) se lo concedió a Odoacro para legitimar su gobierno en Italia tras el derrocamiento del rebelde magister militum Orestes y su hijo Rómulo Augústulo en 476. En el Imperio de Oriente, Teodosio II (r. 408–450) prohibió a los eunucos ostentar el título, aunque esta restricción fue revocada en el siglo VI. Bajo Justiniano I (r. 527–565), el título se extendió y, en consecuencia, se devaluó en cierta medida, ya que el emperador lo abrió a todos aquellos por encima del rango de illustris , es decir, la mayoría del Senado . [ 35 ]

En el siglo VIII, en el Imperio Romano de Oriente , el título fue relegado aún más en el orden de precedencia de la corte, quedando después del magistros y el anthypatos . Sin embargo, siguió siendo uno de los más altos en la jerarquía imperial hasta el siglo XI, siendo otorgado a los strategoi (gobernadores provinciales y generales, aliados) más importantes del Imperio. [ 31 ] En la jerarquía de la corte, el eunuco patrikioi gozaba de mayor precedencia, llegando incluso antes que el anthypatoi-Latn . [ 36 ] El título también fue otorgado a importantes gobernantes extranjeros aliados, como el antiguo gobernante búlgaro Kubrat , cuyo anillo A estaba inscrito en griego XOBPATOY y el anillo C estaba inscrito XOBPATOY ПATPIKIOY, [ 37 ] indicando la dignidad de Patrikios (patricio) que había alcanzado en el mundo bizantino. [ 38 ]

Según el Kletorologion de finales del siglo IX , las insignias de la dignidad eran tablillas de marfil inscritas. [ 39 ] Durante el siglo XI, la dignidad de patricio siguió el destino de otros títulos: ampliamente otorgada, perdió estatus y desapareció durante el período Comneno a principios del siglo XII. [ 31 ] El título de prōtopatrikios ( πρωτοπατρίκιος , "primer patricio") también se evidencia en Oriente desde 367 hasta 711, posiblemente refiriéndose al poseedor más alto del cargo y líder de la orden patricia ( taxis ). [ 31 ] [ 40 ] La variante femenina patrikia ( πατρικία ) denotaba a las esposas de los patricios ; No debe confundirse con el título de zostē patrikia (" patrikia ceñida "), que era una dignidad única conferida a las damas de compañía de la emperatriz. [ 31 ]

Véase también

Referencias

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Fuentes

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  • Kazhdan, Alexander, ed. (1991). Oxford Dictionary of Byzantium . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-504652-6.
  • Kardaras, Georgios (2018). Bizancio y los ávaros siglos VI-IX d.C. Rodaballo. págs. 99-100 . ISBN  9789004382268.
  • Vachkova, Veselina (2008). "Danubio Bulgaria y Khazaria como parte de la oikoumene bizantina" . En Curta, Florín ; Kovalev, romano (eds.). La otra Europa en la Edad Media: ávaros, búlgaros, jázaros y cumanos . Rodaballo. págs. 339–362 . ISBN  9789004163898.

Lecturas adicionales

  • Ferenczy, Endre. 1976. Del Estado patricio al Estado patricio-plebeyo. Ámsterdam: AM Hakkert.
  • Forsythe, Gary (2005). Una historia crítica de la Roma primitiva . University of California Press.
  • Mitchell, Richard E. 1990. Patricios y plebeyos: El origen del estado romano. Ithaca, NY: Cornell Univ. Press.
  • Raaflaub, Kurt A., ed. 2004. Luchas sociales en la Roma arcaica: Nuevas perspectivas sobre el conflicto de los órdenes. 2.ª ed. Oxford: Blackwell.
  • Raaflaub, Kurt, ed. (2005). Luchas sociales en la Roma arcaica: nuevas perspectivas sobre el conflicto de los órdenes . Blackwell Publishing .
  • Rosenstein, Nathan y Robert Morstein-Marx. 2010. Guía de la República Romana. Chichester, West Sussex: Wiley-Blackwell.
  • Stewart, Roberta. 1998. El cargo público en la Roma primitiva: procedimiento ritual y práctica política. Ann Arbor: Univ. of Michigan Press.
  • Tatum, W. Jeffrey. 1999. El tribuno patricio: Publio Clodio Pulcher. Chapel Hill: Univ. de Carolina del Norte Press.
  • Williamson, Callie. 2005. Las leyes del pueblo romano: Derecho público en la expansión y decadencia de la República Romana. Ann Arbor: Univ. of Michigan Press.