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Monarcas de las islas hawaianas

Los gobernantes originales de las islas hawaianas ( noho aliʻi o ko Hawaiʻi Pae ʻAina ) fueron una línea de nativos hawaianos que fueron monarcas independientes de varias subdiv...

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Los gobernantes originales de las islas hawaianas ( noho aliʻi o ko Hawaiʻi Pae ʻAina ) fueron una línea de nativos hawaianos que fueron monarcas independientes de varias subdivisiones de la tierra y las islas de Hawái . Su genealogía se remonta a Hānalaʻanui y otros. [ 1 ] El sistema de castas de la antigua sociedad hawaiana se estableció alrededor del año 1200 d. C. y separó a la gente en 4 rangos distintos, todos por debajo del gobernante supremo ( ali'i nui ) de la isla. El ali'i nui distribuía la tierra a los jefes de menor rango, quienes la administraban y recaudaban ofrendas e impuestos. El ali'i nui también era, en última instancia, responsable del kapu sagrado, un sistema de reglas diseñado para controlar el orden social. Los noho ali'i eran conocidos por sus coloridos y elaborados atuendos de batalla, que incluían capas y cascos con plumas llamados mahiole (casco) y ʻahu ʻula (manto o capa).

Historia

La historia de los antiguos polinesios se transmitía a través de cantos genealógicos orales que se recitaban tanto en ceremonias formales como familiares. La genealogía de los altos jefes se remontaba al período que se creía habitado por dioses. Los pua ali'i eran considerados dioses vivientes. [ 2 ] En algún momento antes del año 600, los primeros polinesios comenzaron a asentarse en las islas. Hacia el año 1000, los asentamientos fundados en los perímetros de las islas comenzaron a cultivar sus propios alimentos en huertos, y hacia el año 1500, comenzaron a extenderse hacia el interior de las islas y la religión comenzó a cobrar mayor importancia. [ 3 ]

Se dice que un sacerdote tahitiano llamado Pā'ao trajo un nuevo orden a las islas alrededor del año 1200. Este nuevo orden incluía nuevas leyes y una nueva estructura social que dividía a la población en clases. El Ali'i Nui era el rey, con su 'aha kuhina justo debajo de él. Los ali'i eran los nobles reales, con los kahuna (sacerdotes) por debajo de ellos, los maka'āinana (plebeyos) a continuación, y los kauā como la casta social más baja. [ 4 ]

División de terrenos

La tierra se dividió en estricta observancia de los deseos del Ali'i Nui . El mokupuni (isla) se dividió en varios distritos ʻāpana con límites que iban desde el pico más alto de la montaña hasta la playa y aproximadamente una milla mar adentro. Cada distrito estaba gobernado por un Aliʻi ʻAikapana designado por el jefe gobernante ( Alii 'Aimoku ).Los 'apana se dividían a su vez en ahupua'au , que recibían su nombre del altar fronterizo donde se recaudaban los impuestos locales durante el Makahiki . Un ahupua'au estaba gobernado por un Alii 'Ai Ahupua'a y administrado por un jefe llamado Konohiki . [ 5 ]

Además, cada ahupua'a se dividió en pequeñas porciones de tierra ('Ili Ahupua'a ), cada uno gobernado por un Alii 'Ai 'Iliahupua'a . Estas eran las divisiones de tierra que pertenecían a los plebeyos ( maka'ainana ). Aunque los jefes eran los propietarios formales, los plebeyos eran sus arrendatarios y se les permitía usar la tierra.

Deberes y responsabilidades

Los ali'i nui eran responsables de asegurar que el pueblo observara un kapu estricto (un código de conducta relacionado con los tabúes). El sistema tenía reglas sobre muchos aspectos del orden social hawaiano, los derechos de pesca e incluso dónde podían comer las mujeres. Tras la muerte de Kamehameha I , el sistema fue abolido y la religión hawaiana también fue prohibida, ya que Hawái fue asimilada por la fuerza. [ 6 ]

'ahu 'ula y mahiole, figuras de plumas del jefe gobernante hawaiano, en el Museo Bishop de Oahu, Hawái.

Insignias y privilegios

Los ali'i poseían una serie de objetos, símbolos y otras insignias que los identificaban como divinos, poderosos, de alto rango y adinerados según los antiguos estándares hawaianos. Muchos de estos objetos eran símbolos de estatus por su rareza, alto valor o magnificencia. [ 7 ] Las insignias también fueron diseñadas para emular a la realeza europea una vez que se estableció un contacto regular con extranjeros. [ 8 ]

El mahiole (casco) y el ʻAhu ʻula (manto o capa) eran un derecho exclusivo de los jefes de más alto rango. [ 9 ] Se creaban mediante intrincados trabajos con plumas, con diseños que representaban la divinidad de los jefes, así como su poder. [ 10 ] Un solo ʻahu ʻula requería miles de aves para obtener las plumas. [ 11 ] Las insignias se usaban únicamente durante la batalla o en actos ceremoniales. [ 12 ] [ 13 ]

En su contacto con las islas, el capitán James Cook recibió varios ʻahu ʻula y un mahiole como obsequios de Kalaniʻōpuʻu . [ 14 ]

El Niho Palaoa es un diente de marfil de cachalote tallado para uso de los jefes gobernantes. Se llevaba puesto, suspendido de un fino cabello humano enrollado, y cuando se usaba, se le llamaba lei niho palaoa . [ 15 ]

El estandarte real de los ali'i era el kāhili , un símbolo de los jefes gobernantes. [ 16 ] [ 17 ] Era un tallo de plumas atadas que portaban los asistentes. [ 18 ]

Referencias

  1. ^ Samuel Manaiakalani Kamakau (1992). Jefes gobernantes de Hawái (PDF) . Prensa de las escuelas de Kamehameha. pag.  1.ISBN​ 978-0-87336-015-9.
  2. ↑ Frederick B. Wichman (1 de enero de 2003). N_ Pua Aliì O Kauaì: Jefes gobernantes de Kauaì . University of Hawaii Press. pág. IX. ISBN  978-0-8248-2638-3.
  3. ↑ "En el principio" . Hawaiihistory.org . Info Grafik Inc. Archivado del original el 20 de diciembre de 2014. Recuperado el 20 de diciembre de 2014 .
  4. ↑ «Heiau y Kapu» . hawaiianencyclopedia.com . Publicaciones mutuas . Consultado el 20 de diciembre de 2014 .
  5. ↑ e. Craighill Handy (15 de diciembre de 1989). Antigua civilización hawaiana: Serie de conferencias impartidas en las escuelas Kamehameha . Tuttle Publishing. pág. 71. ISBN  978-1-4629-0438-9.
  6. ↑ Thomas Kemper Hitch (1992). Islas en transición: pasado, presente y futuro de la economía de Hawái . University of Hawaii Press. pág. 22. ISBN  978-0-8248-1498-4.
  7. ↑ Davida Malo (1903). Antigüedades hawaianas: (Moolelo Hawaii) . Islas hawaianas. págs. 106 a 111. 
  8. ↑ Emiko Ohnuki-Tierney (1990). Cultura a través del tiempo: Enfoques antropológicos . Stanford University Press. pág . 41. ISBN  978-0-8047-1791-5.
  9. ↑ Hope B. Werness (2006). Continuum Encyclopedia of Animal Symbolism in World Art . A&C Black. p. 174. ISBN  978-0-8264-1913-2.
  10. ^ Roy Alameida (1 de enero de 1997). Historias del viejo Hawaii . Prensa Bess. pag. 74 . ISBN  978-1-57306-064-6.
  11. ↑ Fred Kleiner (1 de enero de 2010). Gardner's Art through the Ages: A Global History, Enhanced Edition . Cengage Learning. pág. 884. ISBN  978-1-111-78773-8.
  12. ↑ William Young (18 de junio de 2014). La fascinación por las aves: del albatros al ruiseñor . Courier Corporation. pág. 152. ISBN  978-0-486-49278-0.
  13. ↑ Elizabeth M. Brumfiel; Timothy K. Earle (1 de enero de 1987). Especialización, intercambio y sociedades complejas . Cambridge University Press. pág. 69. ISBN  978-0-521-32118-1.
  14. ↑ Timothy K. Earle (1997). Cómo los jefes llegan al poder: La economía política en la prehistoria . Stanford University Press. pág. 174. ISBN  978-0-8047-2856-0.
  15. ↑ Ida Ely Rubin (1982). La colección Guennol . Museo Metropolitano de Arte. pág. 218. ISBN  978-0-87099-275-9.
  16. ↑ Christine Skwiot (29 de noviembre de 2012). Los propósitos del paraíso: el turismo estadounidense y el imperio en Cuba y Hawái . University of Pennsylvania Press. pág. 105. ISBN  978-0-8122-2228-9.
  17. ^ Jeff Muoz (1 de octubre de 2012). Islas de refugio: aventuras con un Kahuna vivo . BalboaPrensa. pag. 261.ISBN​  978-1-4525-5215-6.
  18. ↑ Frederick B. Wichman (enero de 1998). Kauai: Nombres de lugares antiguos y sus historias . University of Hawaii Press. pág. 102. ISBN  978-0-8248-1943-9.
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