Rumkale

La ubicación estratégica de Rumkale era conocida por el Imperio Asirio . ^{[ 3 ]} Se ha sugerido que Rumkale corresponde a Shitamrat, que fue tomada por Salmanasar III ( r. 859-824  a  . C. ) en 855 a. C., debido a la ubicación de Rumkale en un acantilado, una característica poco común entre otras estructuras de la región. ^{[ 4 ]} Se dice que Juan , apóstol de Jesús, vivió en Rumkale durante la época romana. ^{[ 5 ]} Aunque es posible que el sitio fuera fortificado por el Imperio Romano , no se han identificado restos de períodos anteriores al 1000 d. C. en el sitio. ^{[ 3 ]}

De lo que queda de la fortaleza, se pueden rastrear los cimientos hasta el dominio del Imperio bizantino . La estructura posiblemente protegía la frontera bizantina y la calzada romana que seguía la margen derecha del Éufrates. ^{[ 6 ]} La fortaleza albergó un obispado ortodoxo siríaco durante los siglos V y VI. Entre sus obispos se encontraban Uranio, que asistió al Concilio de Antioquía en 445, María, que participó en la consagración de Severo de Antioquía y fue posteriormente desterrado por Justino I ( r. 518-527 ), y Juan, nombrado por Jacobo Baradeo a mediados del siglo VI. ^{[ 2 ]} Es probable que el sitio se convirtiera en un asentamiento en el siglo XI con la inmigración de armenios del norte, ya que las fuerzas bizantinas desplazaron a una importante población de sus tierras. ^{[ 6 ]}

Hacia la década de 1080, la región estaba bajo el dominio de Filareto Brachamio ( r. 1071–1087 ), un general bizantino-armenio que dividió partes del imperio tras la derrota en la batalla de Manzikert en 1071. Posteriormente, Hromgla se convirtió en uno de los dominios de Kogh Vasil , quien tenía su base en Kaysum , al norte, y probablemente era leal a Filareto. ^{[ 6 ] [ 7 ]} A pesar del deseo de Kogh Vasil de aliarse con los estados cruzados , su hijo adoptivo y sucesor Vasil Dgha fue capturado, torturado y obligado a ceder sus tierras a Balduino II de Edesa en 1116. La fortaleza probablemente formó parte del Señorío de Marash hasta la caída del Condado de Edesa entre 1144 y 1151. ^{[ 8 ]} La población de Edesa huyó a lugares vecinos tras su captura en 1144, incluyendo Rumkale. Entre aproximadamente 1147 y 1150, Rumkale sirvió como prisión para el metropolitano ortodoxo siríaco Basilio bar Shumna , quien, tras haber escapado de la segunda captura de Edesa el año anterior, fue encadenado por Joscelin II, Conde de Edesa . ^{[ 2 ]}

Con un obispo armenio ya presente en ese momento, Gregorio III compró la propiedad a Beatriz de Turbessel en 1148 o 1150 para obtener un asentamiento seguro para el Catolicosado armenio. ^{[ 9 ]} El hermano de Gregorio, Nerses IV, fue elegido Catolicós armenio allí en 1166 y parece que en ese entonces existía un asentamiento muy considerable que también albergaba a representantes de la Iglesia ortodoxa siríaca y la Iglesia católica . ^{[ 10 ] [ 11 ]}

El castillo pasó a formar parte del Reino Armenio de Cilicia. En 1170 y 1172, se celebraron en Hromgla conferencias teológicas para explorar la unión de las iglesias entre la Iglesia Armenia y la Iglesia Bizantina , con la Iglesia Ortodoxa Siria (Jacobita) enviando observadores. En 1179, un sínodo de 33 obispos armenios tuvo lugar en Hromgla, llegó a un compromiso y envió una profesión de fe al emperador bizantino Manuel I Comneno , pero este falleció en septiembre de 1180 antes de que le llegara. ^{[ 12 ]} De 1203 a 1293, sirvió como residencia del Catolicós de la Iglesia Armenia. ^{[ 13 ]} El sitio se convirtió en un importante centro de producción de manuscritos, alcanzando su apogeo artístico bajo el Catolicós Constantino I, quien empleó a Toros Roslin , cuyas innovaciones estilísticas e iconográficas tuvieron una profunda influencia en las generaciones posteriores del arte armenio. ^{[ 11 ]}

Hacia 1268, Hromgla quedó aislada del resto del reino armenio de Cilicia y fue atacada por un ejército de mamelucos de Egipto , que destruyó la ciudad sin lograr conquistar la ciudadela. ^{[ 14 ]} El 19 de mayo de 1280, la fortaleza fue sitiada por el ejército mameluco. El sultán Qalawun ( r. 1279–90 ) exigió al catolicós que se trasladara a Jerusalén o Cilicia . Sin embargo, el asedio fracasó. ^{[ 15 ]}

En 1292, el castillo fue capturado tras un prolongado asedio por los mamelucos bajo el mando de al-Ashraf , y su guarnición fue masacrada, mientras que el clero y el resto de la población fueron hechos prisioneros o esclavizados. ^{[ 16 ]} Al-Ashraf también mandó reconstruir el castillo y lo renombró como Qal'at al-Muslimin . ^{[ 17 ]} En varias ocasiones, fuentes contemporáneas se refirieron al castillo como una base estratégica de los mamelucos para incursiones o inteligencia en los territorios del Ilkanato . No tenía la misma importancia que Bahasni al norte y Ayntab al oeste. El castillo fue dañado por las fuerzas de Tamerlán en 1400-1, pero la estructura fue reparada nuevamente por los mamelucos. ^{[ 14 ]}

En 1466, la fortaleza controlada por los mamelucos cayó en manos del gobernante dulkadírida Shah Suwar ( r. 1466–72 ). ^{[ 19 ]} Sin embargo, gran parte de las nuevas posesiones de Shah Suwar fueron posteriormente recuperadas por los mamelucos, y fue capturado y ejecutado en 1472. ^{[ 20 ]}

En 1516, el Imperio Otomano y el Sultanato Mameluco se enfrentaron en una guerra que propiciaría la caída de este último. Aunque las fuerzas otomanas acamparon a 25  km al oeste de Rumkale, cerca del arroyo Merziman, no sitiaron la ciudad y comenzaron a avanzar hacia Ayntab. La guarnición de la ciudad entregó el control a los otomanos, quienes marcharon en dirección a Dabiq . ^{[ 21 ]}

Rumkale, junto con otras fortalezas y ciudades mamelucas al oeste del Éufrates, ^{[ 21 ]} se rindió a las fuerzas otomanas tras la derrota del Sultanato mameluco en la batalla de Marj Dabiq ese mismo año. ^{[ 22 ]} En 1517, Rumkale se convirtió en el centro del sanjacado homónimo , con Omer Beg-oghlu Idris como su sanjacado-bey, como parte del nuevo Vilayet-i Arab ( lit. ' Provincia Árabe ' ) del Imperio Otomano, con sede en Damasco . Sin embargo, Rumkale fue degradada poco después al estatus de kaza del Sanjacado de Birejik entre 1518 y 1520. ^{[ 21 ]}

Todos los residentes de Rumkale registrados en los defters otomanos durante el siglo XVI eran musulmanes . ^{[ 23 ]} Posteriormente, el sitio fue repoblado por algunos armenios, a quienes se les permitió usar la antigua iglesia católica en ocasiones. ^{[ 14 ]}

Deserción

Tras la rebelión de 1831 liderada por Bekirzade Mehmed Bey, voivoda (recaudador de impuestos, caudillo militar) de Rumkale, el gobierno otomano decretó la despoblación de la ciudad y la destrucción de las viviendas para evitar que la fortaleza albergara a futuros rebeldes. ^{[ 26 ]}

Los pocos edificios que quedaron intactos fueron bombardeados por Ibrahim Pasha en 1832 ^{[ 27 ]} durante la guerra egipcio-otomana , lo que obligó a los residentes a trasladarse a la aldea de Kasaba , mientras que las familias influyentes se mudaron a la ciudad de Halfeti en el lado opuesto (oriental) del Éufrates o a la ciudad de Aintab en el oeste. ^{[ 26 ]}

El primado y escritor siríaco del siglo XIII, Bar Hebraeus, mencionó al menos dos iglesias ortodoxas siríacas en Rumkale: una pequeña iglesia probablemente ubicada en la ciudad y construida a finales del siglo XII, y una más grande construida en el barrio bajo durante el mandato del patriarca Ignacio III David (1222-1252). ^{[ 28 ]} Rumkale incluía una iglesia erigida por Rabban Isho, un monje y copista asirio , que murió en 1247 y fue enterrado allí. ^{[ 29 ]}

En los registros otomanos del siglo XVI que detallan la población de Rumkale, el historiador H. Basri Karadeniz identificó dos mezquitas en la ciudad: la Gran Mezquita ( Ulu Camii ) y la Mezquita del Castillo ( Kal'a Camii ). Además de estas dos mezquitas, el historiador Ali Yılmaz enumeró tres mezquitas: Horos, Mehmed Saruji y Zeytun, así como cuatro masjids : Kubbeli, Han, Hajji Osman y Diremli. Según Yasin Taş, estas mezquitas podrían haber estado ubicadas en las aldeas vecinas, y la ciudad solo contaba con las dos primeras, según los mismos registros, lo que atestiguaba la presencia de una comunidad clerical más pequeña en Rumkale. Paralelamente, el viajero del siglo XVII Evliya Çelebi mencionó una mezquita y otra en las afueras en su seyahatnâme (diario de viaje). ^{[ 26 ]}

Es probable que Ak Masjid se construyera a finales del siglo XVII, ya que se documentó por primera vez en enero de 1697 y se siguió mencionando en los registros otomanos hasta 1844. ^{[ 30 ]} La mezquita Abu'l-Qays apareció por primera vez en enero de 1726 con el nombramiento de un administrador y dejó de mencionarse a mediados del siglo XIX. ^{[ 31 ]} Ikiyollu Masjid fue el único lugar de culto islámico cuya ubicación se conoce en un barrio específico, Qizilja, según los registros otomanos. Posteriormente se la conoció como Ghnana Masjid por su posible fundador, Abdulghani, apodado Ghnana Dede. Sin embargo, se desconoce el año de construcción de la mezquita y se mencionó por primera vez en febrero de 1697. ^{[ 32 ]} La mezquita Oluk se registró una vez en febrero de 1697. La mezquita Hizir Ilyas difiere del resto, ya que no se encontró en ningún registro de archivo, pero se identifica en una foto que data de finales del siglo XIX. ^{[ 33 ]}

La madrasa Rammahiya probablemente se ubicaba en el barrio de Rumlulu. El historiador Muhsin Soyudoğan señala que Zamahiya, la transliteración propuesta por Yılmaz y Karadeniz en publicaciones anteriores, es resultado de una lectura errónea de la shaddah , el diacrítico árabe equivalente a las consonantes dobles, como un punto sobre la primera letra, rāʾ ( ر ‎), de modo que se convirtió en zāy ( ز ‎). El nombre de la institución estaba inevitablemente ligado al manantial de Ramah. Según Soyudoğan, el nombre podría aludir al químico sirio Hasan al-Rammah , quien murió tres años después de la conquista de Rumkale por los mamelucos. Además de la madrasa, el complejo también incluía una escuela primaria y una mezquita. ^{[ 34 ]} A diferencia de la orilla del río, el complejo estaba ubicado dentro de la fortaleza, posiblemente cerca de un pozo famoso, ya que los gastos de la institución enumerados en los documentos otomanos incluían cuerdas ( rasan ) y cubos ( dalv ) utilizados para extraer agua de los pozos. ^{[ 35 ]}