Rusinos

El término carpato-rusino o carpato-ruteno ( Karpato-Rusyny ) es la principal denominación regional para los rusinos, especialmente en Norteamérica. Se refiere a la Rutenia subcarpática ( Karpatsʹka Rusʹ ), una región histórica transfronteriza que abarca la Rutenia subcarpática (en el noreste de Eslovaquia y el óblast de Transcarpacia en Ucrania ), la región de Prešov (en el este de Eslovaquia), la región de Lemko (en el sureste de Polonia) y Maramureș (en el centro-norte de Rumania). En la región de Lemko, el endónimo lemko (pl. lemkŷ ) se popularizó en el siglo XX, junto con lemko-rusino desde la década de 1990. ^{[ 7 ]}

La variante Rusnak ( Руснак ; plural: Rusnakŷ o Panonia-Rusyn, Rusnatsi ) también se usó (y todavía se usa) como endónimo ; ^{[ 6 ] [ 7 ]} particularmente por los rusos fuera de los Cárpatos en Vojvodina , Serbia y Eslavonia , Croacia. Sin embargo, también pueden denominarse rusos vojvodinianos ( voivodianski Rusnatsi ), rusos de Bachka-Srem ( bachvansʹko-srimski rusnatsi ), o anteriormente como rusos yugoslavos ( iuzhnoslaviansʹki Rusnatsi ). ^{[ 7 ]}

Otros términos como ruteno, rusniaco, lemaco, lyshaco y lemko son considerados por algunos estudiosos como nombres históricos, locales o sinónimos de estos habitantes de Transcarpatia. Otros sostienen que los términos lemko y rusnak son simplemente variaciones regionales de rusinos o rutenos. ^{[ 9 ]} A los rusinos también se les ha denominado en ocasiones uhro-rusino ( Uhro-Rus ) en las regiones de Prešov , Eslovaquia y Rutenia subcarpática .

Desde mediados del siglo XIX hasta bien entrado el siglo XX, muchos rusinos católicos y ortodoxos de Europa y Estados Unidos se autodenominaban carpatorrusos o, en ocasiones, rusos de los Cárpatos . Esta terminología también fue popular entre algunos autores extranjeros y se utilizaba, y aún se utiliza, dentro de la diáspora rusina.

Por ejemplo, el periódico popular de la Iglesia Católica Bizantina (Griega) en los EE. UU., conocido durante décadas como el «Greek Catholic Union Messenger», utilizó el término «carpato-ruso» hasta la década de 1950 (en la década de 1960, el término «ruteno» se puso brevemente de moda). ^{[ 10 ]}

Asimismo, la Diócesis Ortodoxa Cárpato-Rusa Americana , que en 2010 contaba con más de 10.400 miembros y 79 parroquias en Estados Unidos y Canadá (y que fue fundada por antiguos miembros católicos bizantinos), sigue utilizando el término Cárpato-Rusa con regularidad.

Finalmente, a partir del siglo XXI, es frecuente escuchar a estadounidenses de origen rusino dentro de las iglesias ortodoxas OCA y ROCOR autoidentificarse como carpato-rusos, y de hecho, la literatura de ambos cuerpos ortodoxos comúnmente utiliza la terminología carpato-ruso para describir a los rusinos. ^{[ 7 ] [ d ]}

Desde finales del siglo XI, el término exonimático Rutenos ( Rutheni ) también fue utilizado por algunas fuentes latinas de origen occidental como término alternativo para todos los eslavos orientales. Durante el dominio de la Mancomunidad Polaco-Lituana , el alcance de Rutenos se fue reduciendo gradualmente para referirse únicamente a los habitantes de las regiones eslavas orientales que ahora pertenecen mayoritariamente a los estados de Bielorrusia y Ucrania .

Después de las Particiones de Polonia , el término «ruteno » pasó a asociarse principalmente con aquellos [eslavos orientales] que vivían bajo la monarquía de los Habsburgo (y se utilizó como designación oficial en el Imperio Austríaco después de 1843). ^{[ 11 ]} En el Reino de Hungría , «ruteno» se utilizó como término oficial para el pueblo rusino ( en húngaro : rutén o ruszin ) de Transcarpatia hasta 1945. ^{[ 12 ]} A principios del siglo XX, el término «se restringió aún más: se utilizaba generalmente para referirse a los habitantes de Transcarpatia y a los emigrantes transcarpáticos en los Estados Unidos », para quienes los términos «rusino» y «carpato-rusino» se utilizan con mayor frecuencia desde la década de 1970. ^{[ 11 ]}

En algunas lenguas no eslavas , a los rusinos se les puede denominar con términos exonímicos o algo arcaicos como «carpato-rutenos» o «carpato-rutenos» , pero dicha terminología no existe en la lengua rusina . Las designaciones exonímicas de «rutenos» se consideran menos precisas porque abarcan varios grupos eslavos orientales y conllevan connotaciones étnicas más amplias como resultado de un uso histórico diverso. ^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]}

Varios endónimos como Rus' y Rusyn fueron ampliamente utilizados por los eslavos orientales de la Rus' de Kiev durante el período medieval. El uso común de estos términos continuó durante la existencia de la Mancomunidad Polaco-Lituana . Paralelamente, se encuentran términos latinos medievales como Rusi , Russi o Rusci en fuentes de la época, los cuales se usaban comúnmente como exónimo para los eslavos orientales. ^{[ 7 ] [ 9 ] [ 16 ]}

Hay diferentes teorías para explicar los orígenes de los rusinos. ^{[ 17 ]} Según Paul Robert Magocsi , el origen de los actuales carpato-rusinos es complejo y no está relacionado exclusivamente con la Rus' de Kiev . Los antepasados ​​fueron los primeros eslavos cuyo movimiento hacia la cuenca del Danubio fue influenciado por los hunos y los ávaros panonios entre los siglos V y VI, los croatas blancos que vivían en ambas laderas de los Cárpatos y construyeron muchos fuertes en la región, incluyendo Uzhhorod gobernado por el mítico gobernante Laborec , los rusinos de Galicia y Podolia , y los pastores valacos de Transilvania. ^{[ 18 ]} Se cree que los croatas eran parte de la entidad política tribal de los Antes que emigraron a Galicia en el siglo III-IV, bajo la presión de los hunos y godos invasores . ^{[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]} George Shevelov también consideró una conexión con las tribus eslavas orientales , más específicamente, los hutsules y posiblemente los boykos , argumentando que eran descendientes de los ulichs que no eran nativos de la región. ^{[ 22 ]} Como la región de los Cárpatos ucranianos , incluyendo Zakarpattia y Prykarpattia , ha estado habitada desde la Alta Edad Media por tribus de croatas, ^{[ e ]} en las enciclopedias y diccionarios ucranianos, y la Gran Enciclopedia Rusa , los rusinos son generalmente considerados descendientes de los croatas blancos. ^{[ f ]}

El uso generalizado del término «rusino» por parte de los eslavos orientales se remonta a más de once siglos, y su origen indica el vínculo étnico con la entidad política de la Rus de Kiev , que existió desde finales del siglo IX hasta principios del siglo XIII. Los eslavos orientales se mezclaron con otros pueblos a lo largo de los siglos, incluyendo en el sur con pueblos iraníes y posteriormente con pueblos germánicos, en el oeste con pueblos bálticos y en el este con pueblos finlandeses y túrquicos. ^{[ 43 ]}

A lo largo de los siglos, estos pueblos vagamente vinculados desarrollaron distintos centros políticos y económicos, así como nuevos nombres. En el siglo XVIII, los nombres oficiales utilizados por el Imperio ruso eran Grandes Rusos ( los rusos modernos), Pequeños Rusos ( los ucranianos modernos ) y Rusos Blancos ( los bielorrusos modernos ). Así, a mediados del siglo XX, el nombre original Rus o Rusyn se conservaba únicamente en los Cárpatos. ^{[ 44 ]}

Los rusinos se asentaron en la región de los Cárpatos en diversas oleadas migratorias desde el norte entre los siglos VIII y XVII. Armas y esqueletos hallados en tumbas del condado de Bereg, que datan del siglo X, sugieren que también hubo vikingos normandos (que desempeñaron un papel en la fundación de la Rus de Kiev). ^{[ 45 ]} Aun así, incluso en el siglo XI, esta zona montañosa seguía siendo una frontera escasamente poblada, una «tierra de nadie», entre los reinos de la Rus de Kiev y Hungría. ^{[ 46 ]}

En 1241, los Cárpatos cayeron ante las invasiones mongolas lideradas por el nieto de Genghis Khan, Batu Khan , con poblaciones exterminadas y aldeas incendiadas. ^{[ 47 ]} Los mongoles entraron en la región a través del paso de Veretski , justo al norte de Mukachevo .

En 1396, el príncipe exiliado Teodor Koriatovich , miembro de la Casa de Gediminas de Lituania , compró la ciudad de Mukachevo y se instaló en el castillo de Palanok . Es posible que facilitara la migración de hasta 40 000 personas desde Podolia , pero la cifra es objeto de controversia. La llegada de Koriatovich y su séquito marcó un hito para los rusinos, mejorando sustancialmente los aspectos administrativos, eclesiásticos y culturales de la región. ^{[ 48 ]} Esto incluyó la construcción y fortificación del castillo de Mukachevo con cañones, un foso, trabajadores y artesanos, y la fundación de un monasterio ortodoxo en el río Latorytsia. ^{[ 49 ]}

La monarquía austrohúngara controló los Cárpatos desde 1772 hasta 1918. Con la creciente magiarización en el siglo XIX, para algunos rusinos cultos e intelectuales era natural trasladarse a Budapest , mientras que para otros intelectuales de mentalidad eslava el Imperio ruso se convirtió en un destino predilecto. ^{[ 50 ]}

Los rusinos siempre han estado sometidos a potencias vecinas más grandes, pero en el siglo XIX se formó un movimiento nacional rusino que enfatizó la identidad étnica distintiva y la lengua literaria. ^{[ 28 ]} Durante la Primavera de los Pueblos, el 2 de mayo de 1848 en Lemberg (hoy Lviv ), se estableció la primera representación política de los rusinos gallegos, el Consejo Principal Ruteno ( en rusino : Головна Руська Рада , Holovna Ruska Rada ). ^{[ 51 ]} El estrato más activo y dirigente entre los rusinos era el clero greco-católico (véase Eparquía greco-católica de Mukachevo , Iglesia greco-católica rutena , sucesora de la Ecclesia Ruthena unita). ^{[ 51 ]}

El siglo XIX también presenció la expansión del paneslavismo en Europa, y la postura pro-Moscú se popularizó. La campaña militar rusa del zar Nicolás I a través de los Cárpatos en 1849 tuvo gran importancia para la población rusina local, que entró en estrecho contacto con un ejército ruso de casi 200 000 hombres. Esta interacción influyó en la creciente conciencia nacional de la época. Aleksander Dukhnovich (1803-1865), autor del himno nacional rusino no oficial («Fui, soy y seré rusino»), y considerado por algunos como una especie de «George Washington» de los rusinos, recordaba que al ver a los cosacos rusos en las calles, «bailó y lloró de alegría». ^{[ 52 ]}

Unas décadas más tarde, cuando las condiciones económicas y la represión empeoraron a finales del siglo XIX, se produjo una emigración masiva de rusinos a Estados Unidos, que comenzó a principios de la década de 1870. Entre 1899 y 1931, Ellis Island registró 268.669 inmigrantes rusinos. ^{[ 53 ]} La mayoría se estableció en los estados del noreste, pero también surgieron asentamientos rusinos en estados más alejados como Minnesota, Colorado, Alabama, Washington y Montana. Un número menor también emigró a Canadá, Brasil y Argentina.

Los rusinos formaron dos estados efímeros después de la Primera Guerra Mundial : la República Lemko-Rusina y la República de Komancza . Antes de este tiempo, algunos de los fundadores de la República Lemko-Rusina fueron condenados a muerte o encarcelados en Talerhof por el fiscal Kost Levytsky ( en rusino : Кость Леви́цький ), futuro presidente de la República Popular de Ucrania Occidental . ^{[ 28 ] [ 54 ]} En el período de entreguerras , la diáspora rusina en Checoslovaquia disfrutó de condiciones liberales para desarrollar su cultura (en comparación con los ucranianos en Polonia o Rumania). ^{[ 55 ]} El hutsul Stepan Klochurak fue primer ministro de la República Hutsul, con centro en Yasinia , que buscaba la unión con la República Popular de Ucrania Occidental, pero fue invadida por las tropas húngaras. Posteriormente, Klochurak se convirtió en Ministro de Defensa de la Ucrania Cárpato . ^{[ 28 ]}

Tras la Primera Guerra Mundial, la mayoría de los rusinos se encontraron en el nuevo país de Checoslovaquia. El período de entreguerras se convirtió en un pequeño renacimiento para la cultura rusina, ya que se les permitió tener sus propias escuelas, teatro, himno e incluso su propio gobernador.

Durante la disolución de la monarquía austrohúngara (1918), ^{[ 56 ]} diversas partes del pueblo rusino se enfrentaron a diferentes desafíos políticos. Quienes vivían en los condados nororientales de la parte húngara de la antigua monarquía se enfrentaron a las pretensiones de Hungría, Rumania y Checoslovaquia. Por otro lado, quienes vivían en el antiguo Reino de Galitzia y Lodomeria se enfrentaron a las pretensiones de Polonia y Ucrania. ^{[ 57 ]}

En las décadas de 1920 y 1930 existió una disputa entre los rusinos rusófilos y ucranófilos. ^{[ 28 ]} En octubre de 1938, se iniciaron una serie de reformas políticas que llevaron a la creación de la Segunda República Checoslovaca , compuesta por tres entidades políticas autónomas, una de ellas la Rus de Subcarpacia ( en rusino : Підкарпатьска Русь ). El 11 de octubre de 1938, se nombró el primer gobierno autónomo de la Rus de Subcarpacia, encabezado por el primer ministro Andrej Bródy. Poco después, se produjo una crisis entre las fracciones pro-rusinas y pro-ucranianas, que llevó a la caída del gobierno de Bródy el 26 de octubre. El nuevo gobierno regional, encabezado por Avgustyn Voloshyn , adoptó una línea proucraniana y optó por el cambio de nombre, de Rus' Subcarpática a Ucrania Cárpata . ^{[ 57 ]}

Esa medida dio lugar a una particular dualidad terminológica. El 22 de noviembre de 1938, las autoridades de la Segunda República Checoslovaca proclamaron la Ley Constitucional sobre la Autonomía de la Rus' Subcarpática ( en checo : Ústavní zákon o autonomii Podkarpatské Rusi ), que reafirmaba oficialmente el derecho a la autodeterminación del pueblo rusino ( preámbulo ) y confirmaba la plena autonomía política y administrativa de la Rus' Subcarpática, con su propia asamblea y gobierno. En el sistema constitucional de la Segunda República Checoslovaca, la región siguió siendo conocida como la Rus' Subcarpática, mientras que las instituciones locales promovían el uso del término Ucrania Cárpata . ^{[ 57 ]}

La República de Ucrania Cárpato , que existió un solo día el 15 de marzo de 1939 antes de ser ocupada y anexionada por Hungría, a veces se considera un estado rusino autodeterminado con intenciones de unirse a Kiev . El presidente de la República, Avgustyn Voloshyn , era defensor de la escritura en rusino . La anexión húngara generó apoyo a la orientación rusófila, mientras que en la Polonia ocupada por Alemania se apoyó la identidad ucraniana. ^{[ 28 ]}

Aunque los Cárpatos no fueron un campo de batalla importante en la Segunda Guerra Mundial, los rusinos sufrieron horrores y destrucción, comenzando con la deportación de los judíos de los Cárpatos por parte del gobierno húngaro en 1941. En septiembre de 1944, mientras se retiraban de una ofensiva del Ejército Rojo soviético, los nazis que pasaban por la zona volaron todos los puentes de Uzhhorod, incluido uno construido en el siglo XIV.

El 26 de noviembre de 1944, en Mukachevo, representantes de todas las ciudades y pueblos del territorio adoptaron el manifiesto que unía la Ucrania de Transcarpatia con la Ucrania soviética. ^{[ 58 ]}

Los soviéticos ocuparon los Cárpatos y, en 1945, la patria étnica rusina se dividió entre tres países: las partes occidentales se incorporaron a Checoslovaquia y Polonia, mientras que la parte oriental pasó a formar parte de la Unión Soviética y se denominó oficialmente Transcarpatia . ^{[ 59 ]} Tras la Segunda Guerra Mundial, Transcarpatia fue declarada parte de Ucrania. ^{[ 28 ]}

En Polonia, el nuevo gobierno comunista deportó a muchos rusinos de su región ancestral, enviando a muchos al este, a Ucrania, y a otros al extremo oeste del país. En Checoslovaquia, se implementó una política de ucranización . En Ucrania, muchos rusinos que poseían tierras o ganado, a menudo financiados por sus familiares en Estados Unidos, fueron tachados por los soviéticos de kulaks, o campesinos ricos. Se confiscaron propiedades y animales de granja, y se construyeron nuevos koljoses (granjas colectivizadas), donde la gente se veía obligada a trabajar en sus antiguas tierras, "empleados" por el gobierno comunista. Algunos de los menos afortunados fueron enviados a Siberia.

En 1947, en el marco de la Operación Vístula , aproximadamente 150.000 lemkos, boykos y ucranianos (de otras etnias) fueron reasentados por la fuerza entre Polonia y Ucrania. Al mismo tiempo, unos 8.500 rusinos emigraron voluntariamente de Checoslovaquia a Ucrania, pero más de la mitad regresaron durante la década de 1960. ^{[ 28 ]}

Estos actos fueron objeto de protestas durante años, pero sin éxito. En Estados Unidos, la convención de 1964 de la Unión Greco-Católica incluso adoptó una resolución que instaba a las Naciones Unidas a actuar «para que la Rusia de los Cárpatos sea reconocida y aceptada en las naciones libres del mundo como un estado autónomo». ^{[ 60 ]}

En la antigua Yugoslavia , los rusinos fueron reconocidos oficialmente como una minoría nacional distinta , y su estatus legal fue regulado en las unidades federales yugoslavas de Serbia y Croacia . En la Constitución de Serbia, adoptada en 1963, los rusinos fueron designados como una de las siete minorías nacionales (mencionadas explícitamente) (Artículo 82), ^{[ 61 ] [ 62 ]} y la misma disposición se implementó en el Estatuto de la Provincia Autónoma de Voivodina , adoptado ese mismo año (Artículo 32). Posteriormente, la Ley Constitucional de 1969 reguló la posición del idioma rusino como uno de los cinco idiomas oficiales en Voivodina (Artículo 67). ^{[ 63 ]}

Tras la caída del comunismo , surgieron nuevas oportunidades para los rusinos en Polonia y en los recién formados países de Eslovaquia y Ucrania. Los rusinos de la región de Transcarpatia, en Ucrania, pudieron votar en diciembre de 1991 a favor de la autonomía. Con una participación del 89%, el 78% votó a favor de la autonomía. ^{[ 64 ]} Sin embargo, dado que la mayoría rusa en la región de Odesa emitió un voto similar, el gobierno ucraniano, por temor a la secesión, se ha negado a respetar este referéndum.

En lo que respecta a los derechos de las minorías, la cuestión de la autoidentificación y el reconocimiento de los rusinos en Ucrania ha sido objeto de interés para las instituciones europeas, así como para las Naciones Unidas . A nivel nacional, los rusinos son considerados (tanto por las autoridades estatales como culturales) únicamente un subgrupo del pueblo ucraniano . ^{[ 5 ]} A pesar de ello, el óblast de Transcarpatia , en Ucrania, ha reconocido a los rusinos como una «nacionalidad distinta» dentro del óblast desde una proclamación de su asamblea regional en 2007. ^{[ 65 ]}

A finales del siglo XX surgieron numerosas sociedades y organizaciones que consideraban a los rusinos como un pueblo distinto, separado de los ucranianos. A principios del siglo XXI, contaban con representantes en los parlamentos de Serbia, Hungría y Rumania, publicaban su propia prensa y, en 2007, se inauguró el Museo de la Cultura Rutena en Prešov , Eslovaquia. ^{[ 28 ]}

En 2010 se celebraron festividades en Mukachevo para conmemorar la unión de Transcarpatia con Ucrania. Cuatro de los 663 delegados del congreso que adoptaron el manifiesto (que abogaba por la unión de Transcarpatia con Ucrania) y que aún vivían asistieron al evento: F. Sabov, O. Lohoida, M. Moldavchuk y J. Matlakh. ^{[ 58 ]} Compartieron su experiencia sobre los primeros años del Consejo Popular en el resurgimiento de la región. ^{[ 58 ]}

También existe una controversia lingüística y política en curso sobre si el rusino es una lengua eslava distinta o uno de los varios dialectos del idioma ucraniano . En varios países, se reconoce como una lengua minoritaria distinta. Ucrania también aprobó una ley que reconocía al rusino como una de las varias lenguas minoritarias y regionales en 2012, aunque dicha ley fue derogada en 2014. ^{[ 66 ]}

En 2021, al hablar de las fronteras de la Ucrania moderna, el presidente ruso Vladimir Putin se refirió específicamente a la población de los Cárpatos, en lo que hoy es Ucrania, como rusinos , en lugar de ucranianos. Al escribir sobre la anexión de la región de Transcarpatia por la Unión Soviética tras la Segunda Guerra Mundial, Putin afirmó que «los rusinos (Русины) constituían una parte considerable de la población local». Luego, utilizando el término anterior a la Segunda Guerra Mundial para describir la región, afirmó que la población de la «Rus Subcarpática», también conocida como Podkarpatska Rus (Подкарпатскa Рус), votó a favor de unirse a la Unión Soviética, ya sea como «parte de la república soviética rusa o como una república cárpata independiente». Sin embargo, Putin señaló que las autoridades soviéticas «ignoraron la voluntad del pueblo» y la incorporaron a la república soviética ucraniana. ^{[ 67 ]}

Hoy se estima que hay aproximadamente 1,5 millones de rusinos en Europa ^{[ 68 ]} y existe un movimiento pro-rusino saludable en los Cárpatos.

La religión y la historia rusina están profundamente entrelazadas, lo que a menudo genera controversia. Muchos creen que la llegada de los rusinos al cristianismo se produjo a través de la fe ortodoxa, aunque otros han cuestionado esta afirmación, sosteniendo que la influencia cristiana inicial provino de la Moravia católica. Uno de los primeros santos del Monasterio de las Cuevas (ortodoxo) de Kiev fue el rusino Moisés Uhrin (fallecido en 1043), ^{[ 79 ]} quien, antes de ordenarse monje, sirvió a Boris, príncipe de la antigua Rus'. Las historias de Moisés y sus hermanos Efrem y Georgii se recogen en la célebre Crónica Primaria . También de esta época data la singular iglesia de los Cárpatos, Prostopinije (Canto Sencillo), estrechamente relacionada con el antiguo canto de la Rus' de Kiev, del que incluso se conservan algunos elementos. ^{[ 80 ]}

Durante más de 600 años, la Iglesia Ortodoxa fue la única iglesia rusina en los Cárpatos. Sin embargo, bajo la creciente influencia del Imperio Austrohúngaro, el clero ortodoxo fue reducido con el tiempo a la condición legal de siervos campesinos, e incluso el obispo de Mukachevo quedó a merced de los señores húngaros. Para mejorar su situación, algunos sacerdotes ortodoxos intentaron formar una nueva iglesia bajo la tutela de los católicos. En 1614, 50 sacerdotes se reunieron en el Monasterio de Krasni Brid con este propósito, pero una multitud de ortodoxos protestó y dispersó al grupo. Un segundo intento en la década de 1630, bajo el obispo Vasyl Tarasovych, también fracasó. Finalmente, en abril de 1646, el obispo Parfenii Petrovich logró convocar una reunión de 63 sacerdotes (de entre varios cientos) que juraron lealtad al Papa de Roma . El documento firmado se conoció como la Unión de Uzhhorod , dando lugar a la formación de la Iglesia Católica Ucraniana . Esta nueva Iglesia recibió mayor ayuda material del Imperio austrohúngaro, al tiempo que se le permitió mantener sus tradiciones del rito oriental, incluyendo sacerdotes casados. Desde entonces, los rusinos tuvieron dos obispos, uno grecocatólico y otro ortodoxo, hasta 1721, cuando los últimos sacerdotes ortodoxos que quedaban en los condados occidentales aceptaron la Unión. ^{[ 81 ]} Algunos sacerdotes en los condados orientales de Bereg y Maramaros permanecieron ortodoxos hasta 1745. ^{[ 82 ]}

En la década de 1890, 145 años después de que la ortodoxia dejara de existir en los Cárpatos, comenzó un movimiento denominado "retorno a la ortodoxia", que alcanzó su punto álgido en la década de 1920. Muchos católicos griegos que se convirtieron a la ortodoxia fueron arrestados por traición y algunos incluso fueron ejecutados por el gobierno, siendo el campo de internamiento de Thalerhof y el martirio (por fusilamiento) del sacerdote ortodoxo Maxim Sandovich en 1914 los incidentes más conocidos. Mientras tanto, la Revolución Bolchevique rusa obligaba a los rusos de la nobleza y la clase media a huir, y muchos se establecieron en los Estados Unidos. Estos rusos llegaron y comenzaron a unirse a la Iglesia Ortodoxa Rusa Americana (entonces llamada Metropolia) precisamente al mismo tiempo que los rusos de los Cárpatos en Estados Unidos también estaban "regresando" a la fe ortodoxa. Esta mezcla profundizó las inclinaciones rusófilas entre muchos rusinos. A la cabeza de la carga estaba el P. Alexis Toth , un antiguo sacerdote católico griego que guió a unos 20.000 estadounidenses de origen ruso a la ortodoxia, por lo que fue canonizado por la Iglesia Ortodoxa (gracias a sus esfuerzos, quizás un tercio de los estadounidenses de origen ruso son ortodoxos hoy en día). Esta mezcla estadounidense influyó aún más en los acontecimientos y las persecuciones en su tierra natal de los Cárpatos, donde miles de rusos ortodoxos que huían también se asentaron, incluidos los monjes que fundaron el Monasterio de Ladomirova. ^{[ 83 ]} De hecho, Laurus Škurla , nacido en Ladomirova (ahora en Eslovaquia), llegó a ser el Metropolitano Laurus, líder de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el Extranjero.

Por el contrario, fueron los católicos griegos de los Cárpatos quienes sufrieron en la década de 1940. El gobierno soviético anuló por la fuerza la Unión de Uzhhorod en 1946, y la Iglesia católica griega fue liquidada exactamente 300 años después de su fundación. La catedral católica griega de Uzhhorod fue transferida a la Iglesia ortodoxa rusa con sede en Moscú en 1948, y los sacerdotes que se negaron a convertirse a la ortodoxia fueron enviados a campos de trabajo en Siberia y el Ártico, donde muchos murieron. Otros fueron simplemente asesinados en sus pueblos de origen. Un ejemplo espantoso de esto fue el martirio (por asesinato) del obispo católico griego Theodore Romzha . Para colmo de males, en 1971 el Sínodo ortodoxo ruso de Zagorsk, URSS, justificó indirectamente esta violencia al ratificar oficialmente la anulación. ^{[ 84 ]}

Y si bien ya no es así, desde principios e incluso hasta mediados del siglo XX en Estados Unidos, las causas religiosas y nacionalistas iban de la mano. Aparte de la lucha entre la Iglesia Ortodoxa Rusa y la Iglesia Católica Griega, la aversión de los líderes religiosos rusinos hacia los ucranianos era fuerte y se expresaba con frecuencia, ya que el nacionalismo ucraniano se consideraba una fuerza destructiva para la cultura rusina. El influyente periódico de la Iglesia Católica Griega Estadounidense, el «GCU Messenger», escribió en 1954: «Para nosotros, el pueblo ruso-carpático, aquí y en nuestra tierra natal bajo los verdes Cárpatos, no puede haber mayor insulto ni ofensa que cuando alguien nos llama ucranianos. No conocemos a tal pueblo en el mapa del mundo». ^{[ 10 ]}

Europa hoy

En la Europa actual, aún persisten algunas tensiones. Por ejemplo, la mencionada Catedral de la Exaltación de la Cruz en Uzhhorod pertenecía a los católicos griegos, pero tras la Segunda Guerra Mundial fue cedida a la Iglesia Ortodoxa Rusa por el gobierno comunista. Ante la inminente caída del comunismo, una visita bienintencionada a esta catedral en febrero de 1990 del arzobispo católico bizantino estadounidense (católico griego) Stephen Kocisko , cuyos padres rusinos nacieron en los Cárpatos, provocó enfrentamientos con manifestantes ortodoxos rusinos. Posteriormente, en 1991, se produjeron importantes protestas, incluyendo ataques físicos y huelgas de hambre, cuando se decidió devolver la catedral a los católicos griegos.

Los ortodoxos se pusieron inmediatamente manos a la obra para construir una nueva catedral ortodoxa de Uzhhorod , bajo la dirección del padre rusino Dimitry Sydor , sacerdote del Patriarcado de Moscú, considerado quizás el clérigo más controvertido de los Cárpatos actuales. Como homenaje a Moscú, la arquitectura de la nueva catedral se basa en el diseño de la famosa y recientemente reconstruida Catedral de Cristo Salvador de Moscú, la iglesia más grande de toda Rusia.

A nivel parroquial, numerosas iglesias que habían sido impuestas a la ortodoxia durante décadas volvieron a la jurisdicción greco-católica, y también se construyeron otras nuevas. Asimismo, a pesar de la presión constante, la Iglesia greco-católica de la región se niega rotundamente a ser incluida bajo la jurisdicción de la Eparquía Católica Ucraniana de Lviv, de orientación ucraniana. Cabe destacar, y en otro ejemplo de la resistencia de los rusinos, considerada una reacción contra el ucranianismo, que aproximadamente 542 de las 550 iglesias ortodoxas transcarpáticas existentes optaron por permanecer bajo el Patriarcado de Moscú (ruso) en lugar de unirse al Patriarcado de Kiev (ucraniano). ^{[ 85 ]} Y, según el propio gobierno ucraniano, en 2021 Transcarpatia tenía uno de los niveles de adhesión más altos de Ucrania al Patriarcado Ortodoxo de Moscú en lugar del Patriarcado Ortodoxo de Kiev. ^{[ 86 ]}

Muchos rusinos son católicos orientales de rito bizantino , que desde la Unión de Uzhhorod en 1646 han estado en comunión con la Sede de Roma . ^{[ 87 ] [ 88 ] [ 89 ]} Esta iglesia, la Iglesia greco-católica rutena , es distinta de la Iglesia católica latina . Ha conservado la liturgia del rito bizantino, incluyendo a veces el idioma eslavo eclesiástico , las formas litúrgicas del cristianismo bizantino u ortodoxo oriental y sacerdotes casados.

Los rusinos panonios de Croacia están organizados bajo la Eparquía Católica Griega de Križevci , y los de la región de Voivodina (norte de Serbia) están organizados bajo la Eparquía Católica Griega de Ruski Krstur , encabezada por el obispo Đura Džudžar , que es de etnia rusina. Los de la diáspora en Estados Unidos establecieron la Iglesia Metropolitana Católica Bizantina de Pittsburgh .

Aunque originalmente asociada con la Eparquía Ortodoxa Oriental de Mukachevo , esa diócesis fue suprimida después de la Unión de Uzhhorod . La Nueva Eparquía Ortodoxa Oriental de Mukachevo y Prešov fue creada en 1931 bajo los auspicios de la Iglesia Ortodoxa Serbia . ^{[ 90 ]} Esa eparquía fue dividida en 1945, la parte oriental se unió a la Iglesia Ortodoxa Rusa como la Eparquía de Mukachevo y Uzhhorod , mientras que la parte occidental fue reorganizada como la Eparquía Ortodoxa Oriental de Prešov de la Iglesia Ortodoxa Checa y Eslovaca .

Muchos estadounidenses de origen rusino abandonaron el catolicismo para convertirse a la ortodoxia oriental en el siglo XIX debido a disputas con los obispos de la Iglesia latina , que veían con recelo las diferentes prácticas del rito bizantino (como el clero casado).

Otro segmento importante de estadounidenses de origen ruso pertenece a la Diócesis Ortodoxa Rusa Cárpatoamericana , cuya sede se encuentra en Johnstown, Pensilvania . Desde sus inicios, este grupo fue reconocido por el Patriarcado Ecuménico como una diócesis autónoma.

La afiliación de los rusinos ortodoxos orientales se vio afectada negativamente por la revolución comunista en el Imperio ruso y el posterior Telón de Acero , que separó a la diáspora ortodoxa de los creyentes ortodoxos orientales que vivían en sus tierras ancestrales. Varias comunidades de emigrados han afirmado continuar la tradición ortodoxa de la iglesia prerrevolucionaria, negando o minimizando la validez de la organización eclesiástica que operaba bajo el régimen comunista.

Por ejemplo, la Iglesia Ortodoxa en América (OCA) obtuvo el estatus de autocéfala (autónoma) por parte del Patriarcado de Moscú en 1970. Si bien aproximadamente el 25% de la OCA era rusina a principios de la década de 1980, la llegada de emigrantes ortodoxos orientales de otras naciones y de nuevos conversos que deseaban conectarse con la Iglesia Oriental ha disminuido el impacto de un énfasis particular en la cultura rusina en favor de una nueva ortodoxia estadounidense.

En 1994, el historiador Paul Robert Magocsi afirmó que había aproximadamente 690.000 miembros de iglesias carpato-rusinas en los Estados Unidos, de los cuales 320.000 pertenecían a las mayores afiliaciones greco-católicas , 270.000 a las mayores afiliaciones ortodoxas orientales y 100.000 a diversas denominaciones protestantes y otras. ^{[ 91 ]}

Los rusinos pueden dividirse en dos subgrupos importantes: los rusinos de los Cárpatos y los rusinos de Panonia . Si bien ambos grupos son descendientes de poblaciones rusinas de la Rus de los Cárpatos , los rusinos de Panonia emigraron de los Cárpatos a partes de la actual Croacia y Serbia ( Voivodina ) en el siglo XIX. Además, los dos grupos hablan dialectos diferentes (o lenguas, según el autor): el primer grupo habla rusino de los Cárpatos ^{[ 103 ]} y el segundo habla rusino de Panonia .

Otros subgrupos regionales más específicos (discutiblemente) incluyen a los lemkos, boykos, hutsules y dolinyans ( literalmente , ' habitantes de las tierras bajas ' ). ^{[ 28 ]} Sin embargo, la subdivisión lemko-boyko-hutsul, popular entre los académicos ucranianos, fue promovida por primera vez en la década de 1920 por el Comité Lemko y otros académicos ucranianos contemporáneos. ^{[ 104 ]} Además, si bien los lemkos y los rusinos son reconocidos como minorías étnicas distintas en Polonia y Eslovaquia (respectivamente), ni los boykos ni los hutsules son reconocidos formalmente en ningún país; tampoco se reconoce a ningún rusino como tal en Ucrania. ^{[ 38 ] [ 105 ] [ 106 ] [ 107 ]}

Respecto a estas divisiones etnográficas comunes, el destacado estudioso rusino Paul Robert Magocsi ha dicho lo siguiente:

El esquema tripartito Lemko-Boiko-Hutsul […] no se corresponde, sin embargo, con la realidad sobre el terreno. Por ejemplo, los rusinos de los Cárpatos en las laderas meridionales de las montañas nunca se han autodenominado ni lemkos ni boikos, mientras que la zona habitada por los autodenominados hutsules se encuentra, en su mayor parte, fuera de la Rus de los Cárpatos. Tan solo 17 aldeas […] (apenas un 3% del total de aldeas en la Rus de los Cárpatos histórica) están habitadas por personas que pueden usar el término hutsul como autoidentificación. Por otro lado, el nombre hutsul ha adquirido un significado más amplio y vago. Especialmente en la Ucrania actual, se utiliza como una especie de término cariñoso para describir a todos los habitantes del óblast transcarpático de Ucrania, a quienes se ve con nostalgia como montañeros primigenios […] ^{[ 108 ]}